مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ایمان و عقل جهان دیگر(فلسفه دین) دین و اخلاق(فلسفه دین) زبان دین (فلسفه دین) صورت دینی زندگی علم و دین (فلسفه دین) کثرت گرایی دینی(فلسفه دین) معرفت دینی مفهوم خداوند

جستجو در برای عبارت

مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو

خروجی چاپ نتایج

انتخاب همه

175 176 177 178 179 180 181 182 183 184

تعداد رکورد ها : 2296

عنوان :

الهی یا بشری بودن کتب مقدس در ادیان ابراهیمی

نویسنده:

محمد کاظم شاکر، مینا شمخی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: انجمن علوم قرآن و حدیث ایران,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ادیان ابراهیمی , انجیل , تورات , وحی الهی , قرآن , فلسفه دین

کلیدواژه‌های فرعی :

مبانی صدوری تاویل , مبانی تفسیر , مبانی صدوری , برهان تجربه دینی (مسائل جدید کلامی) , هرمنوتیک , اصطلاحنامه علوم قرآنی , گزاره های وحیانی , دین اسلام (دامنه ادیان پیشرفته) , دین مسیحیت (ادیان زنده) , دین یهود (ادیان غرب) , نواندیشی دینی , بشری بودن الفاظ قرآن , الفاظ الهی ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , محمدتقی مصباح یزدی

چکیده :

اديان ابراهيمی اديانی متن محور هستند. دين مداران هميشه در پی اين بوده اند که با استفاده از متد فهم متون و نيز در نظر گرفتن ويژگی های متون وحيانی، به فهم مراد و مقصود خداوند از گزاره های وحيانی دست يابند. يهوديان و مسلمانان به طور سنتی، الهی بودن الفاظ تورات و قرآن را باور داشته اند، اما مسيحيان، عنصرِ بشری را نيز در کتاب مقدس دخيل می دانند. اين ديدگاه، امروزه در ميان برخی ليبرال مسيحيان به گونه ای تبيين می شود که نقش عنصر بشری بسيار پر رنگ تر از عنصر الهی می شود. امروزه برخی از نوانديشان مسلمان اين گونه تبيين ها را در مورد قرآن نيز قابل تعميم دانسته اند. در اين مقاله، ضمن بيان ديدگاه های مختلف در مورد الهی يا بشری بودن وحی در کتاب مقدس و قرآن نتيجه گرفته شده است که تفاوت اسلوبی کتاب مقدس و قرآن کريم مانع از تبيين های جديد مبنی بر بشری بودن الفاظ قرآن است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 57 تا 80

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

گوهر دین و وحدت ادیان آسمانى از منظر علامه طباطبائى

نویسنده:

احمد طباطبایى ستوده

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی قدس‌سره,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

گوهر دین , وحدت ادیان , ادیان توحیدی , علامه طباطبائى , دین اسلام (دامنه ادیان پیشرفته) , فلسفه دین , ظاهر و باطن دین

کلیدواژه‌های فرعی :

تنوع دینی (تنوع مذهبی) , حکمت خالده , 10. شریعت/ Šarīʿa , توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , فطرت(کلام) , تجربه گرایی (مسائل جدید کلامی) , برهان تجربه دینی (مسائل جدید کلامی) , کثرت گرایی دینی , تمایز ساحت ظاهری و باطنی دین , فلسفه اسلامی , قرآن , سنت های شرقی , شریعت و حقیقت , باطن اسلام , ظاهر اسلام , عمل به شریعت ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی

چکیده :

تبیین گوهرى مشترک در تمام ادیان و یا دست کم ادیان بزرگ، همواره از دغدغه هاى اصلى دین پژوهان در دو قرن اخیر بوده است. اینکه آیا دین با تمام تنوعش داراى گوهر و حقیقتى واحد است یا خیر؟ و اینکه با فرض وجود گوهر و صدف در دین، آیا ارزش دین به گوهر آن است یا صدف نیز به همان اندازه از ارزش و اهمیت برخوردار مى باشد؟ سؤالاتى است که در این مقاله پاسخ علامه طباطبائى به این پرسش ها مورد تبیین قرار گرفته است. ایشان برخلاف تجربه گرایان غربى و سنت گرایان شرقى، ضمن تأکید بر وجود حقیقتى ثابت در تمام ادیان آسمانى، که از آن به اسلام (تسلیم شدن) تعبیر مى کند، تمام دین (ظاهر و باطن) را داراى ارزشى یکسان دانسته و نیل به حقیقت دین را تنها از راه عمل به ظاهر شریعت امکان پذیر مى داند. اما آنچه در این مقاله مورد تأکید است، توجه به تعابیر متنوع و نقطه نظرات دقیق علامه است که ضمن پاسخ به تمام سؤالات مطرح شده در این خصوص، افق گسترده اى را براى بررسى تنوع ادیان ایجاد مى نماید.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 45 تا 58

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

از سازگارگرایی تا ضدسازگارگرایی خداباوری و تکامل داروینی: بررسی و نقد چهار دیدگاه

نویسنده:

حسن حسینی

نوع منبع :

مقاله , نقد دیدگاه و آثار(دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات)

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه امام صادق (ع),

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

اعتقاد به خدا , نظریه تکامل انواع , نظریه داروین , تعارض علم و دین , فلسفه دین , ملحدان

کلیدواژه‌های فرعی :

انتخاب طبیعی , خلق آدم (ع) , الهیات(کلام جدید) , طبیعت گرایی متافیزیکی , الهیات طبیعی , ماتریالیسم , براهین اثبات واجب(حکمت نظری) , برهان نظم , عنایت , نظام احسن , درخت حیات , ساعت ساز نابینا , تکامل تدریجی زیستی , تمثیلی بودن خلقت آدم و حوا , متافیزیک نظریه داروین ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , مرتضی مطهری

چکیده :

در این مقاله، با ارائۀ یک دسته بندی چهارگانه از معتقدان به سازگارگرایی و ضدسازگارگرایی تکامل داروینی با الهیات و خداباوری، آرای برخی از مهم ترین نمایندگان این دسته های چهارگانه مطرح شده است. داکینز و دنت از گروه ضدسازگارگرایان اتئیستی و علامه طباطبایی از گروه ضدسازگارگرایان خداباور انتخاب شده اند. جان هات در گروه سازگارگرایان تفکیکی و شهید مطهری و پلانتینگا نیز در گروه سازگارگرایان خداباور مورد بررسی قرار گرفته اند. پس از بررسی آرای هر گروه و بیان برخی از انتقادات، در پایان، در مورد امکان سازگاری تکامل داروینی (با برخی ویژگی های آن مثل انتخاب طبیعی) با الهیات و خداباوری تردیدهایی مطرح شده است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 71 تا 88

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی نظریه ابدان روحانی از منظر روایات شیعی

نویسنده:

حامد پور رستمی، صفر نصریان

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

وضعیت نشر :

ساوه: دانشگاه آزاد اسلامی واحد ساوه,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

نهج البلاغه (نهج‌البلاغه) , علم نفس , خلق آدم (ع) , مسایل جدید انسان شناسی , نظریه تکامل انواع , فلسفه دین , ابدان روحانی , نانسی مورفی

کلیدواژه‌های فرعی :

انسان شناسی ملاصدرا , بعد معنوی انسان , خلقت دفعی , منشا روح انسان , تکوین , ثنویت وجود انسان , روح انسانی , اراده الهی , عدل الهی , فیزیکالیسم (فلسفه ذهن) , سلول , جایگاه شناسی انسان (مسائل جدید کلامی) , تکامل تدریجی انواع , الهیات مسیحی , الهیات جدید مسیحی , فلسفه پوزیتیویسم , روح حیوانی , بدن انسانی , اسم الله المحیی , اسم الحی القیوم , آفرینش گرایی , تقلیل گرایی الحادی , استعدادهای عالی انسان , تفسیر المیزان (کتاب) ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین , محمد بن یعقوب کلینی , ابن بابویه، محمدبن علی: شیخ صدوق , علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , مرتضی مطهری , جعفر سبحانی , محمدتقی مصباح یزدی , ناصر مکارم شیرازی , علامه مجلسی: محمدباقربن محمدتقی مجلسی

چکیده :

نظریه ابدان روحانی، یک نظریه جدید کلامی در باب سرشت انسان است که برای اولین بار توسط خانم نانسی مورفی (الهی دان آمریکایی) مطرح شده است. بر اساس این نظریه انسان دارای ساحتی به نام روح نیست؛ ولو آنکه موصوف به روحانیت و دارای استعدادهای عالی است. این نظریه بر مبنای نظریه تکامل داروین، یک تبیین فیزیکال و متکی به یافته های تجربی، درباره سرشت انسان ارائه می دهد. از نظر نویسنده، استعدادهای مخصوص به انسان مثل سایر استعدادهای مشترک با حیوانات، از نوع فیزیکال هستند؛ با این تفاوت که به استعدادهای عالی، تحول یافته اند. اما این نظریه از دو جهت قابل نقد است. اولا روایات شیعی علی الخصوص نهج البلاغه ضمن صحه گذاشتن بر اصل تکامل در خلقت انسان، برخلاف نظریه تکامل، خلقت جسم و روح آدم (ع) را دفعی می دانند؛ نه تدریجی. ثانیا بر اساس این روایات، روحانیت انسان یک جنبه حقیقی از انسان است نه آنکه صرفا وصف بدن آن باشد. این روایات حتی خلقت ساحت روحانی انسان را مقدم بر خلقت جسمانی اش قرار داده و استعدادهای عالی را به روح منتسب می کنند، نه بدن.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 31 تا 48

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

رابطه بین دین و مدرنیته، تعارض یا سازگاری؟

نویسنده:

عباس یزدانی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

اصفهان: دانشگاه اصفهان,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

تجدد , دین و مدرنیته (مدرنیته و دین) , سکولاریسم , فلسفه غربی , فلسفه دین

کلیدواژه‌های فرعی :

مولفه های مدرنیته , لیبرالیسم , مدرنیزاسیون , جهانی شدن (جهانی سازی) , فرهنگ غربی , حکومت دموکراسی (مسائل جدید کلامی) , تجربه گرایی (مسائل جدید کلامی) , عقلانیت (مسائل جدید کلامی) , معرفت شناسی (مسائل جدید کلامی) , اومانیسم (مسائل جدید کلامی) , ماتریالیسم , اسلام و لیبرالیسم , هرمنوتیک , قرآن , رفورم دینی , عقل گرایی(مقابل تجربه گرایی) , معنای دین , پویایی دین , تفسیر المیزان (کتاب) ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی

چکیده :

مدرنیته فرایند و پروسه تحول فکری، فلسفی، علمی، صنعتی، سیاسی و اجتماعی است که بعد از رنسانس در غرب رخ داد. این پدیده دارای مولفه های خاصی است. پرسش اصلی این است که چه نسبتی بین این پدیده خاص دنیای غرب و دین وجود دارد؟ آیا دین اسلام در تعارض با مدرنیته است، یا با آن سازگار است؟ آیا چالش های بین دین و مدرنیته حل شدنی است؟ هدف این نوشتار بررسی فرایند مدرنیته و مولفه های آن و تعیین نسبت آن با دین است. در این مقاله نظریات مختلف درباره نسبت بین دین و مدرنیته بررسی خواهد شد. گروهی معتقد به سازگاری بوده، بر این باورند که برای پیشرفت و توسعه کشور باید از مدرنیته غربی الگو برداری کامل نمود. در مقابل، گروهی قایل به تعارض جدی بین دین و مدرنیته هستند. اما گروه دیگری نیز هستند که قایل به ناسازگاری دین با مدرنیته بوده، معتقدند چالش هایی بین آنها وجود دارد، اما بر این باورند که این چالش ها قابل حل است که در ارایه راه حل برای رفع چالش های موجود به چند دسته تقسیم می شوند. در این مقاله، از این نظریه دفاع خواهد شد که نه تنـها بیـن دیـن و مدرنیتـه تعـارض ذاتـی وجـود نـدارد، بلکه امـروزه حتـی در بسیـاری از کلان شهرهای مدرن دنیا هنوز دین از پویایی و رونق قابل توجهی برخوردار است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 103 تا 120

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

شمول منابع نقلی دینی در قلمرو نیازهای بشری

نویسنده:

محسن قاسم پور

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: انجمن علوم قرآن و معارف ایران,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

انسان شناسی دینی , قلمرو دین (مسائل جدید کلامی) , فلسفه دین , نیاز بشر به دین

کلیدواژه‌های فرعی :

نهج البلاغه (نهج‌البلاغه) , خطبه فدکیه , جامعیت دین , اهل بیت(ع) , سیره ائمه اطهار علیهم السلام , خاتمیت شریعت , روایات ائمه , قرآن , شمولیت دین , شمول آموزه های قرآن , تفسیر المیزان (کتاب) ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

محمد بن یعقوب کلینی , علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , مرتضی مطهری , ناصر مکارم شیرازی , علامه مجلسی: محمدباقربن محمدتقی مجلسی

چکیده :

قرآن و حدیث به ترتیب، دو منبع از منابع اصیل شناخت دینی به شمار می آید؛ این دو منبع که در این مقاله، منابع نقلی دینی نامیده می شود، در نصوص فراوانی خطاب خود را انسان ها فرض کرده اند و ضمن تاکید بر دارا بودن نیازهای مادی و معنوی انسان ها، دستور العمل هایی برای سعادت دنیوی و اخروی او ترسیم کرده است. مقایسه اسلام و منابع نقلی آن اعم از قرآن و سنت نشان می دهد این آیین، مکتب و آیینی اجتماعی است و تنها سعادت اخروی مردم را در نظر نگرفته است. قرآن کریم در یک نگاه کلی بر نیازهای بنیادین بشر که شامل اعتقاد درست، خلق پسندیده و عمل شایسته است، تاکید کرده و اصول کلی آن را تعلیم داده است. جزئیات و تفاصیل این اصول کلی که به نحوی به حوزه نیازهای آدمی معطوف است به سنت معصومان (ع) واگذار شده است. شناخت این تعالیم در گرو آگاهی از جنبه های گوناگون جامعیت و شمول این دو منبع است؛ این مقاله ابتدا جامعیت کتاب آسمانی قرآن را - که مبنای مهمی در تفسیر قرآن به شمار می آید - از رهگذر روایات، بررسی کرده و سپس برخی مصادیق نیازهای بشری را بر اساس الهام از روایات به عنوان منبع شامل و جامع دین برشمرده و در پایان، نتیجه می گیرد شمول و گستردگی منابع نقلی در پاسخ به نیازهای بشر مسلمان و غیر مسلمان غیر قابل انکار است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 1 تا 18

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

عقلانیت دین

نویسنده:

محمد حسین زاده

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه متنی

وضعیت نشر :

قم: موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی قدس‌سره,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ایمان مذهبی , توجیه باور دینی , معرفت‌شناسی دینی (مسایل جدید کلامی) , فلسفه دین

کلیدواژه‌های فرعی :

عقل عملی , 01. خداشناسی (کلام) , ایمان گرایی (مسائل جدید کلامی) , تجربه گرایی (مسائل جدید کلامی) , نظریه مبناگروی , مبناگرایی تجربی , فلسفه تجربی , فلسفه غربی , براهین اثبات واجب(حکمت نظری) , دلیل گروی(اصطلاح وابسته) , مبناگروی تجربه گرا(مقابل مبناگروی عقل گرا) , مبناگروی عقل گرا(مقابل مبناگروی تجربه گرا) , باور پایه((اصطلاح وابسته)، قسیم استدلال تسلسل معرفتی و دور معرفتی) , عقل گروی معتدل , عقل گروی افراطی , شک معرفتی ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی

چکیده :

سوالی هست مبنی بر اینکه «ایمان به خداوند و دیگر باورهاى دینى چگونه موجه مى‏شوند؟» در واقع یکى از مهمترین مسائل معرفت‏شناسى، که در فلسفه دین مطرح مى ‏شود، این است که ایمان به وجود خداوند و دیگر باورهاى دینى چگونه موجه مى ‏گردند؟ این مساله، که موجه ‏نمایى خوانده مى‏ شود و در دهه اخیر، توجه بسیارى از اندیشمندان را به خود جلب کرده است، از نزاع دلیل‏ گروى ناشى مى ‏شود که مى‏ توان آن را تا عصر لاک ردیابى کرد. به ‏طور کلى، در نزاع دلیل‏ گروى چند نوع واکنش دیده مى ‏شود: 1- تلاش براى یافتن دلیل پاره‏اى از دعاوى دینى در محدوده تجربه (لاک)؛ 2- انکار دین (هیوم، راسل، اثبات‏ گرایانى همچون کارناپ و برخى دیگر)؛ 3- ایمان‏گروى (کى‏ یرکگارد، ویتگنشتاین)؛ 4- گذر از عقل نظرى به عقل عملى (کانت، ویلیام جیمز)؛ 5- عقل‏گروى معتدل؛ 6- عقل‏گروى افراطى. در این مقاله به بررسی پاسخ پرسش مطرح شده پرداخته می شود.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

کارآمدی راه حل های فیلسوفان و متکلمان مسلمان در پاسخگویی به مسأله عملی شر

نویسنده:

رضا (زهیر) حسینی لواسانی، محمد سعیدی مهر

نوع منبع :

مقاله , نقد دیدگاه و آثار(دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات)

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: پرديس فارابی دانشگاه تهران,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

فلسفه اسلامی , شر , نظریه عوض , مسأله عملی شر , 13. علم کلام , فلسفه دین , شهود(اسماء اول عرفان نظری)

کلیدواژه‌های فرعی :

قضای الهی , عدمی بودن شر , نسبیت شر , عالم طبیعت , جهان مادی , جهان‌های ممکن , حکمت اشراق the School of Illumination , حکمت الهی , فیلسوفان اسلامی , علم حصولی(مقابل علم حضوری) , علم حضوری(مقابل علم حصولی) , مسئله نظری شرّ , عدالت خداوند ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین , خواجه نصیرالدین طوسی , علامه حلی , علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , مرتضی مطهری , ابن سینا: ابوعلی سینا

چکیده :

مسأله شر که به عنوان مسأله ای علیه وجود خداوند ادیان مطرح بوده است، هم از بعد نظری قابل طرح است هم از بعد عملی. در مسأله عملی شر، بعد عملی و کاربردی شرور درزندگی و تأثیر آنها بر ایمان انسانها مد نظر قرار می گیرد و این سوال پاسخ داده می شود که در مواقع رسیدن شرور، چطور ایمانمان را حفظ کنیم؟در این مقاله، پس از شرح راه حل های فیلسوفان و متکلمان مسلمان به مسأله شر،کارآمدی راه حل های هریک بررسی شده است. مهم ترین یافته این مقاله این است که با آنکه در ابتدای امر به نظر می رسد تنها راه حل متکلمان پاسخگوی مناسبی برای مسأله عملی شر است، اما با نگاه دقیقتر در می یابیم که راه حل های ارائه شده توسط فیلسوفان اسلامی افزون بر آنکه پاسخگوی مسأله نظری شر است، بدلیل استفاده از روش کشف و شهود برای دستیابی به آنها ، قادر به پاسخگویی به مسأله عملی شر نیز بوده و از کارایی بالایی برخوردارند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 1 تا 28

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

روش مطالعه در جامعه‏ شناسى دین

نویسنده:

یواخیم واخ

نوع منبع :

مقاله , ترجمه اثر

منابع دیجیتالی :

نسخه متنی

وضعیت نشر :

قم: موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی قدس‌سره,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

فلسفه دین , جامعه شناسی دین

کلیدواژه‌های فرعی :

انسان معاصر , ادیان ابتدایی (در مقابل ادیان پیشرفته) , مارکسیسم , روش مطالعه در جامعه شناسى دینى , موضوع جامعه شناسى دینى , تاریخ پیدایش جامعه شناسى دینى , فلسفه اجتماعى مذهب , جایگاه جامعه شناسى دینى , مذهب و جامعه ,

چکیده :

يواخيم واخ يكى از دانشمندان معروف دين شناسى آلمانى الاصل بود كه در آمريكا سكونت داشت. او در دوران جوانى به مطالعه دين شناسى علاقه داشت. به همين منظور، مدتى از عمر خود را در هند گذرانيد و در اديان هندى عميقا به مطالعه پرداخت. واخ دوره دكتراى خود را (1922) در دانشگاه لايبزيك آلمان در فلسفه گذرانيد. او سخت تحت تأثير دانشمندانى مانند ادوارد اسپيرنكر، هنس هس، سودر بلوم، ماكس وبر و رادولف اوتو قرار داشت. در نتيجه، در «تاريخ اديان» و «فلسفه دين» متخصص گرديد. بدين نظر، او توانست سخنرانى هاى عالمانه اى در مورد علم دين شناسى (Science ofReligions) در دانشگاه شيكاگو ايراد كند و به صورت نظرى، اصولى را در مطالعه تطبيق اديان (comparative_study_of_Religions) ارائه دهد. این مقاله درباره موضوعات ذیل بحث می کند: روش مطالعه در جامعه شناسى دينى، موضوع جامعه شناسى دينى، تاريخ پيدايش جامعه شناسى دينى، تمايز جامعه شناسى دينى با فلسفه اجتماعى مذهب، جايگاه جامعه شناسى دينى.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

ناکامى زبان در توصیف کامیابى عارف

نویسنده:

محمد فنایی اشکوری

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه متنی

وضعیت نشر :

قم: موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی قدس‌سره,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

زبان دین (مسائل جدید دین شناسی) , برهان تجربه دینی (مسائل جدید کلامی) , فلسفه دین

کلیدواژه‌های فرعی :

شناخت سلبی خدا , اصطلاحنامه عرفان , شهود(اسماء اول عرفان نظری) , متعلق تجربه دینی , زبان عارف , توصیف ناپذیرى تجربه عرفانى ,

چکیده :

گاه بين تجربه دينى و تجربه عرفانى تفاوت گذاشته مى شود. متعلق تجربه دينى امور فوق طبيعى است مانند خدا، ملائكه و اوليا. اما اتصال به حق و هدم مرزهاى خوديت، هرچند به طور موقت را «تجربه عرفانى» گويند. مراد ما از تجربه عرفانى معناى عامى است كه هر نوع شهود قدسى فوق طبيعى را شامل مى شود. مدعيان كشف و شهود همواره در بين ملل و نحل گوناگون وجود داشته اند. يكى از امور مشترك در بين اصحاب كشف و شهود اين است كه تجارب عرفانى غيرقابل بيان و توصيف (ineffable) مى باشند. آنان با اينكه از زبان استفاده مى كنند، اما اصرار دارند كه زبان براى انتقال اين تجارب مناسب نيست. در اين ميان برخى مدعى شده اند كه در نادر احوالى حقايق تمام علوم بر آنها منكشف گرديده، ليكن ديرى نپاييده كه آن حالت زايل و يافته ها به فراموشى سپرده شده است. گاهى گفته مى شود آن دانش چنان فراگير و هيجان انگيز است كه زبان را ياراى بيان آن نيست. بحث از صحت و سقم اين نوع دعاوى، كه با شهود اصحاب معرفت متفاوت است، خارج از موضوع اين مقاله است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

175 176 177 178 179 180 181 182 183 184

تعداد رکورد ها : 2296

درخواست مدرک

کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید

چنانچه قبلا عضو سایت شده‌اید ورود به سایت در غیر اینصورت عضویت در سایت را انتخاب نمایید

ورود به سایت

عضویت در سایت

ارسال نظر

نوع

توضیحات

آدرس پست الکترونیکی

کد امنیتی **

با موفقیت به ثبت رسید

كليه حقوق محفوظ است ، استفاده از مطالب با ذكر منبع بلامانع است.