مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

در جهان کنونی بشر متوجه عواقب زیانبار بهره برداری بی رویه از طبیعت و پیدایش انواع آلاینده ها در محیط زیست خود شده است. بحران محیط زیست که در حال حاضر گریبانگیر اکثر کشورهاست، از بحران روحی و معنوی سرچشمه گرفته است. دین اسلام از طبیعت و جهان محیط بر انسان و خود انسان، تعریف ویژه خود را دارد. پدیده های طبیعی آیات الهی هستند و در رابطه با خداوند دارای معنی و هدف می باشد و علاوه بر منشا الهی، آینه صفات خداست که می تواند از طریق اصلاح نگرش معرفتی و رفتار اخلاقی و تربیتی بشر راهگشای حل معضلات زیست محیطی امروز باشد. بررسی مبانی معرفت شناسی، جهان شناسی و انسان شناسی، تبیین معنی داری و هدفداری جهان آفرینش، همچنین توجه به خود انسان و ایجاد مسوولیت در او نسبت به اعتقادات و ارزش ها از جمله نقاط قوت دیدگاه اسلام و بعضا سایر ادیان در استفاده از منابع موجود در طبیعت است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 159 تا 192

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

هبة السماء : رحلتی من المسیحه الی الاسلام

نویسنده:

علي الشيخ

نوع منبع :

کتاب , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه pdf

وضعیت نشر :

مركز الابحاث العقائدية,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

دین اسلام , 3-اصطلاحنامه ادیان ، فرق و مذاهب religions and schools of thought , 1. ادیان religions , ادیان پیشرفته (در مقابل ادیان ابتدایی) , آموزه‌های دین اسلام (آموزه‌ها‌ی ادیان) , دین مسیحیت (ادیان الهی ابراهیمی) , تفسیر المیزان (علامه طباطبایی، قرآن به قرآن و اجتهادى‌) , بحار الانوار: علامه مجلسی , تاریخ طبری , 01- قرآن کریم

کلیدواژه‌های فرعی :

آیات معجزه ( قرآن ) , نبوت حضرت عیسی (ع) , نبوت حضرت محمد (ص) , حضرت عیسی (ع) , انجیل , شعب ابی طالب , تثلیث مسیحی(دامنه ادیان پیشرفته) , سیره نبوی(پیامبر ص) , قرآن , اعجاز قرآن , اتحاد ذات الله با حضرت عیسی(ع) , عهد قدیم , اناجیل اربعه (متون ادیان) , اسفار (متون ادیان) , 1- کتاب مقدس (متون مرجع یهودیت و مسیحیت) ,

چکیده :

بنده علی الشیخ، متولد بغداد هستم. پیش از این مسیحی (کاتولیک ) بودم و در سال 1370 به دین مبین اسلام مشرف شدم. در بغداد با مسلمانان، بسیار رفت و آمد میکردم؛ اما متاسفانه از دین اسلام اطلاع چندانی نداشتم. پس از این که در ایران انقلاب شد و حضرت امام (ره ) به ایران آمدند، بسیاری از مسیحیان از جمله بنده، به ایران آمدیم. مدتی پس از ورود به ایران، برخی از دوستان رفتند و من و چند نفر دیگر در تهران ماندیم؛ چون جو فرهنگی این جا با عراق متفاوت بود. درباره مسیحیت بحث هایی پیش میآمد، از کودکی به ما القا شده بود که مسلمانان خیلی به مسیح (ع) و حضرت مریم (س) بد میگویند و من نیز این اعتقاد در دلم بود. روزی با یکی از دوستان مسلمان، مشغول بحث بودیم که ایشان گفتند ما به حضرت مسیح (ع) و مریم (س) علاقه زیادی داریم. ایشان به من قرآن داد و از من خواست تا سوره مریم را مطالعه کنم. زمانی که من سوره مریم را خواندم، باور نمی کردم که قرآن چنین سخنان زیبایی راجع به حضرت مریم (س) گفته باشد. از آن پس، به مسایلی که در دلم بود شک کردم. این موضوع باعث شد تا به مطالعه و بحث در این زمینه ادامه دهم و سرانجام خداوند این توفیق را به من داد تا به دین اسلام مشرف شوم. من کتابی به نام «هبه السماء» (هدیه آسمانی) دارم که در آن مختصری از زندگی نامه خود را نوشته ام. در سال1374 به حوزه آمدم. دو سال در مدرسه دارالحکمه شهید محراب،محمد باقر حکیم بودم. پس از آن به مدرسه امام خمینی (ره )رفتم و در آن جا مقطع اول و دوم را تمام کردم. چند تالیف دارم: یکی همان است که در سال 78 چاپ شد؛ دیگری « الصحیح فی انجیل المسیح» است که امسال چاپ گردید. کتاب بزرگی به نام « المسیحیه فی المیزان » دارم که ان شاء الله پس از پایان نامه به اتمام میرسانم. پایان نامه ام نیز در رشته فلسفه و کلام است و « حقیقه المسیح (ع) » نام دارد. این مجموعه شامل بحث مقارنه می باشد که تقریبا تمام شده است. هم اکنون در مدرسة امام خمینی (ره ) مشغول تدریس تاریخ فلسفه غرب، ادیان و فلسفه تمهیدی هستم.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

ملاصدرا و روش‌شناسی انتقادی فهم ظاهرگرايانه از دين

نویسنده:

سمیه ملکی، مهدی امامی جمعه، نفيسه اهل‌سرمدي

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ظاهرگرایی , مسایل جدید روش شناسی , هرمنوتیک دینی , اصطلاحنامه فلسفه , فلسفه اسلامی , حکمت متعالیه , رساله سه اصل , ملاصدرا و روش‌شناسی انتقادی فهم ظاهرگرایانه از دین (فلسفه)

کلیدواژه‌های فرعی :

دین اسلام , روش شناسی , روش شناسی معرفت دینی , هرمنوتیک , منهج تفسیرى , دین اسلام , عوامل سو فهم دین (کلام) , روش شناسی ظاهرگرایان (کلام) , نقد ظاهرگرایی (کلام) , گفتمان خشونت (کلام) , فرهنگ تلبیس و ریا (کلام) ,

چکیده :

تفاسير ظاهرگرايانه و سطحي از دين همواره در تاريخ اجتماعي دين جريان داشته و بعضي از اين تفسيرها سبب ظهور جريانهاي متحجر و تكفيري و در نتيجه بروز چهره‌يي خشن، خشك و متعصب از دين شده است. ملاصدرا يكي از فيلسوفاني است كه نقد اين نوع تفاسير، يكي از محورهاي اساسي انديشه» او بوده است. اين پردازش نقادانه تا آنجا است كه دستكم دو مورد از آثار خود ـ كسر اصنام الجاهليه‌ ‌و رساله‌ ‌سه اصل‌ ‌ـ را بطور كامل بدان اختصاص داده است. اين نقد در انديشة ملاصدرا ساحتهاي مختلفي دارد كه كمتر به آن توجه شده، بنابرين نوشتار حاضر از طريق روش اسنادي، تحليل محتوا و توصيف‌گرايانه به طرح و بررسي آنها پرداخته ‌است. اين ساحتها عبارتند از: بررسي عوامل زباني، عوامل عقلاني و عوامل نفساني در فهم دين. بررسي مجموع عوامل در اين ساحتهاي سه‌گانه نشان ميدهد كه ظاهرگرايي ميتواند موجب بروز جمودگرايي ديني، ‌شكلگيري گفتمان خشونت، دنياگرا شدن علما، پيدايش شبه‌ علما بجاي عالمان واقعي و شكلگيري فرهنگ ريا و نفاق شود.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

راه‌حلي مؤمنانه براي زيست در دنياي مدرن: تحليلي بر گفت‌وگوي اديان

نویسنده:

محمد حقاني فضل، مهراب صادق‌نيا

نوع منبع :

نمایه مقاله

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

گفت و گوی ادیان , ادیان ابراهیمی , دین و تجدد گرایی , الهیات جامع ادیان , 1. ادیان religions , ادیان الهی (در مقابل ادیان غیرالهی) , ادیان ابراهیمی (ادیان الهی) , راه‌حلی مؤمنانه برای زیست در دنیای مدرن (ادیان)

کلیدواژه‌های فرعی :

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

رابطة حكومت جهاني و انتظار بر مبناي قرآن و روايات و عهد جديد

نویسنده:

فاطمه خداجويان

نوع منبع :

نمایه مقاله

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

انتظار فرج , انجیل , اصطلاحنامه علوم قرآنی , قرآن کریم , مرکز و ویژگی های حکومت جهانی , عهد جدید , 1- قرآن کریم (متون اسلامی مرجع) , 2- عهد جدید: 27 کتاب (متون مرجع مسیحیت) , 01- قرآن کریم , رابطة حکومت جهانی و انتظار بر مبنای قرآن و روایات و عهد جدید (ادیان)

کلیدواژه‌های فرعی :

چکیده :

از دیرباز، تحقق حکومت جهانی عاری از هرگونه ظلم و خشونت به همراه آینده‌ای روشن برای زندگی، از آرزوهای بشر بوده است. پیامبران و ادیان الهی بشارت داده‌اند که سرانجام، حکومت واحد جهانی مبتنی بر قسط و عدل شکل خواهد گرفت و این آینده به دست مصلح کل و منجی جهانی تحقق خواهد یافت. از این‌رو، پیامبران و اولیا برای تحقق حکومت الهی جهانی، انسان‌ها را به انتظار دعوت می‌کنند؛ انتظاری سازنده و پویا. در اسلام، حکومت جهانی توسط حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف و در مسیحیت، ملکوت خداوند به‌واسطة حضرت مسیح علیه السلام تحقق می‌یابد. این حکومت ویژگی‌هایی دارد که آن را از ديگر حکومت‌ها متمایز می‌سازد؛ از جمله: خلافت پاکان و صالحان؛ برپایی احکام الهی؛ حکومت عدالت‌محور؛ رفاه اقتصادی؛ و... . مؤمنان به این دو دین، بر مبنای متون معتبر، خود را برای چنین روزی آماده و مهیا می‌کنند و در انتظار به سر می‌برند. در مقالة پیش رو، نگارنده بر آن است تا به روش توصیفی ـ تحلیلی به مقایسة چرایی انتظار برای حکومت جهانی در دو دين مسيحيت و اسلام بپردازد؛ در اولي بر مبنای عهد جدید و در دومي بر مبنای آیات و روایات. کلیدواژه‌ها: انتظار، حکومت، قرآن، کتاب مقدس، مسیح، مهدی

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

جایگاه توان اندیشه‌ورزی و برابری ذاتی انسان‌ها در عدالت اجتماعی

نویسنده:

ابوذر نوروزی، سید کاظم سیدباقری، رضا برنجکار

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

کلیدواژه‌های فرعی :

کارکرد آلی عقل , برابری ذاتی انسان ها , حکمت الهی در خلقت انسان , اندیشه ورزی , برنامه‌ریزی , آزادی , قرآن کریم , عدالت , قرب به خدا , 1- قرآن کریم (متون اسلامی مرجع) , غایت فرجامین آفرینش , آزادی حقیقی , مبانی انسان شناختی عدالت اجتماعی ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی

چکیده :

خوانشی که در مکاتب مختلف از انسان وجود دارد، بر عرصه‌های گوناگون عدالت اجتماعی از جمله مفهوم، اصول، مسائل و قواعد تأثیر مستقیم دارند. محور این نوشتار بررسی جایگاه توان اندیشهورزی و برابری ذاتی انسانها همسو با غایت فرجامین آفرینش از ابعاد انسان‌شناختی در عرصه عدالت اجتماعی است. رهاورد این بررسی که به روش توصیفی- تحلیلی است، این است که توان اندیشهورزی و برنامهریزی و برابری ذاتی انسان‌ها در خلقت آغازین به عنوان مبانی انسان‌شناختی در گستره عدالت اجتماعی اسباب جهت‌گیری‌ای خاص در این حوزه ایجاد می‌کنند. عدالت اجتماعی دارای حوزه‌های مختلف مربوط به عقل نظری و عقل عملی است. مباحث ناظر به عدالت اجتماعی در عقل عملی می‌بایست با هدف آفرینش در عقل نظری سازواری داشته باشند و الزامات مربوط به آن در عقل عملی و ابزاری نیز می‌بایست با غایات عقل نظری همسو باشند. انسان عاقل بر اساس کارکردهای نظری، عملی و ابزاری میتواند برای حرکت در جهت کمال و رسیدن به جامعه عدل‌محور برنامهریزی کند. از الزامات عقل عملی همسو با غایت عقل نظری، برابری ذاتی انسان‌ها در آفرینش است. این مبنا در عقل عملی ما را ملزم می‌کند در استحقاق‌های برابر، تساوی را رعایت کنیم. حاصل این مبنا در عرصه عدالت اجتماعی، اعطای حقوق اولیه بدون تبعیض در شرایط برخورداری مساوی به همگان است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 101 تا 125

مشخصات اثر

ثبت نظر