مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

عقاید اسماعیلیه عقاید اشاعره عقاید اهل سنت عقاید شیبانیه عقاید شیعه عقاید طحاویه عقاید معتزله

جستجو در برای عبارت

مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو

23 24 25 26 27 28 29 30 31 32

تعداد رکورد ها : 471

عنوان :

معارف و عقاید جلد 3

نویسنده:

محمدتقی سبحانی، رضا برنجکار

نوع منبع :

کتاب , رساله تحصیلی

منابع دیجیتالی :

نسخه pdf

مشخصات اثر

عنوان :

معارف و عقاید جلد 2

نویسنده:

محمدتقی سبحانی، رضا برنجکار

نوع منبع :

کتاب , رساله تحصیلی

منابع دیجیتالی :

نسخه pdf

مشخصات اثر

عنوان :

معارف و عقاید جلد 1

نویسنده:

محمدتقی سبحانی، رضا برنجکار

نوع منبع :

کتاب , رساله تحصیلی

منابع دیجیتالی :

نسخه pdf

مشخصات اثر

عنوان :

مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین المجلد 2

نویسنده:

ابی الحسن علی بن اسماعیل اشعری؛ تحقیق: محمد محیی الدین عبدالحمید

نوع منبع :

کتاب

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

صیدا - بیروت: مکتبه العصریه,

کلیدواژه‌های اصلی :

عقاید اسلامی , اشاعره (اهل سنت) , 13. علم کلام , فرق اسلامی (فرق)

کلیدواژه‌های فرعی :

کتب اهل سنت , صفات الهی , امامت , کلام , نسخ شرایع , عذاب قبر , جوهر , جسم , اجزاء جسم , عرض , احکام جواهر , احکام جسم , قرآن کریم , حقیقت روح(قسیم سر و قلب و نفس) , حقیقت نفس(قسیم روح و سر و قلب) , امتناع نسخ ,

چکیده :

مقالات الإسلاميين و اختلاف المصلين، كتابى است به زبان عربى نوشته ابى‌الحسن على بن اسماعيل أشعرى (متوفاى 324ق.) در موضوع فرقه‌هاى اسلامى و آراء مختلف كلامى. درباره زمان نگارش كتاب بايد گفت، آخرين حادثه‌اى كه مؤلف از آن ياد مى‌كند، خروج و كشته شدن فردى قرمطى است كه در سال 291ق. اتفاق افتاده و از اين گزارش روشن مى‌شود كه تألیف اين كتاب بعد از اين تاريخ صورت گرفته است. اين‌اثر را بايد كهن‌ترين و معتبرترين منبع موجود در زمينه تاريخ عقايد اسلامى محسوب كرد. اين كتاب از منابع كهن ملل و نحل است و از آن جهت كه نويسنده آن پيشواى مذهب اشعرى است، بسيار قابل توجّه است. اشعرى بحث را با اختلاف در امامت آغاز كرده است كه از اوّلين بحث‌هاى مفصّل وى درباره فرق شيعه است. او شيعه را به سه گروه غلاۀ و رافضه و زيديّه تقسيم كرده و با يادكرد فرقه‌هاى آنان در مورد مسائل اختلافى، از عقايد آن سخن گفته است. او غلاة را از رافضه جدا مى‌داند؛ امّا برخى از فرق غلاة؛ مانند بيانيّه و حربيّه را در ذيل رافضه نيز ياد مى‌كند. مؤلّف با اينكه اتهام معروف و بى‌بنياد تجسيم را به هشام نسبت داده است؛ تصريح مى‌كند كه رافضه معتقد به تجسيم نبوده‌اند. اشعرى در تبيين عقايد فرق، بسيار متعادل‌تر از بغدادى و امثال اوست. بحث از خوارج و مرجئه در صفحات بعدى آمده است و آنگاه به معتزله اشاره كرده است. مؤلّف پس از تبيين عقايد مختلف به تفصيل از عقايد خود- كه سازنده و پردازنده مذهب اشعرى است- سخن گفته است. از بخش‌هاى مهم اين اثر، بابى است كه به آراء متكلمان در مباحث جهان شناسانه، نظير جوهر، جسم، حركت‌و ادراك اختصاص يافته است كه از آن مباحث به «دقيق الكلام» تعبير مى‌شود. اشعرى فصلى را نيز به بيان اجمالى عقايد اصحاب حديث و اهل سنت اختصاص مى‌دهد.

مشخصات اثر