جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

معرفت به امامت و مرجعيت دينی اهل بيت عصمت و طهارت، و التزام به آن با ملاحظه قصص قرآن قابل اثبات است. اين از آن جهت است كه سرنوشت امت اسلامی درست مشابه سرنوشت امم گذشته است كه در قرآن كريم در قصص مختلف گزارش شده است. در اين مقاله تلاش بر اين است، با استناد به آيات قرآن امامت و مرجعيت دينی ائمه اهل بيت (ع) نشان داده شود.

آموزه های قرآنی به صراحت بیان می کند که اهل کتاب پیش از اسلام، چشم انتظار ظهور پیامبری بزرگ در جزیره العرب بودند. همچنین بیان می کند که وقتی پیامبر اکرم (ص) ظهور کردند، او را چنان می شناختند که فرزندان خویش. این امر حکایت از آن دارد که در سنت شفاهی و مکتوب آنها اوصاف دقیقی از آن حضرت وجود داشته است. بنا به تصریح قرآن، حضرت عیسی (ع) آمدن پیامبر اسلام (ص) را با وصف احمد به پیروان خویش بشارت می داده است. از همه این موارد که بگذریم، بحث برانگیزترین ادعای قرآن این است که یهودیان و مسیحیان در تورات و انجیلی که در زمان نزول قرآن مورد استفاده اهل کتاب بوده است، به راحتی می توانستند اوصاف پیامبر و یارانش را دریابند. امروزه این سوال به صورت بسیار جدی مطرح است که با فرض این که کتاب مقدسِ موجود یهودی و مسیحی همان کتابی باشد که در زمان نزول قرآن رایج بوده است، این ادعای قرآن بر کدام بخش یا بخش هایی از کتاب مقدس منطبق است. در این مقاله، ضمن روشن کردن مصداق تورات و انجیل مورد اشاره قرآن، به تحلیل مواردی پرداخته شده که به صراحت یا اشارت در کتاب مقدس فعلی یهودیان و مسیحیان در مورد پیامبر گرامی اسلام (ص) آمده است.

جریان غلات آن چنان بعضی از پژوهشگران را تحت تاثیر قرار داده که خود دچار گزافه گویی درباره برخی از معارف و فضائل معصومان صلوات الله علیهم اجمعین شده اند. این مقاله درصدد نقد یکی از آثار ایشان با عنوان «تاثیر اندیشه های غالیان بر برخی از مفسران اثرگرای شیعی» است که در شماره پنجم پژوهش نامه قرآن و حدیث به قلم آقای بمانعلی دهقان منگابادی به چاپ رسیده است.

اگرچه واژه اجتبا یازده بار در قرآن به کار رفته است اما از دو جنبه اهمیت دارد یکی به دلیل آنکه بهترین خوبان عالم را در بر می گیرد و دیگر به لحاظ شمولیت معنایی. چرا که خداوند صراحتا آن را برای «من یشا» از بندگان قرار می دهد. همان طور که می دانیم، این واژه عموما در معانی ای چون برگزیدن و جمع آوری معنا شده است. اما هر یک از این معانی، اگرچه در برخی مصادیق انطباق دارد، در برخی موارد دیگر دچار اشکال است. مثلا در بررسی ماجرای حضرت آدم (ع) و یونس (ع): به خوبی در می یابیم اجتبا نمی تواند منصبی اعطایی از جانب خداوند باشد آن هم پس از عصیان و غضب یونس (ع)، بلکه به معنای «باز نمودن مسیری در زمانی که همه راه ها بسته است»، به کار رفته است. به این معنا که خداوند همه شرایط را درست آنجا که انتظار نمی رود با قدرت برای شخص فراهم می کند و مسیر رشد او را گاه بوسیله توبه و به سوی هدایت و گاه صالحیت باز می نماید. در این نوشتار ابتدا آرا قدما نقل شده و آنگاه به تنزیه معنای این واژه پرداخته شده است، در ادامه با نگاهی به معنای جدید در آیات مربوطه، «سیر مجتبوین در زمان» و نیز «ثمرات اجتبا» به همراه «جدول درجات معنای اجتبا» آورده شده است.

افزون بر یکصد و هفتاد ترجمه از قرآن کریم به زبان فرانسه در دست است. این کتاب آسمانی را نخستین بار در نیمه نخست سده هفدهم آندره دوریه از متن عربی به فرانسوی ترجمه کرد. این متن چنان اعتباری داشت که قریب یک قرن هیچکس به فکر باز ترجمه آن نیفتاد. اما مترجمان بسیاری بویژه در قرن بیستم خود را در وادی ترجمه قرآن کریم آزمودند که پروفسور محمدحمیداله زاده حیدرآباد هند یکی از آنان است. حمیداله علاوه بر ارائه ترجمه ای مستحکم افتخار دارد که نخستین مسلمانی است که در زبان فرانسه دست به این کار خطیر زده است. در باب ترجمه و بازترجمه امروزه نظریات گوناگونی ارائه شده که ما در حد بضاعت ناچیز خود کوشیده ایم به برخی از آنها اشاره و با مقابله آیاتی از سوره مبارکه مائده نشان دهیم که تا چه اندازه این نظریه ها در عمل درست و قابل اعتنا هستند.

ترجمه ماشینی : در اواسط بیداری بزرگ، گروهی از رادیکال های مذهبی به نام موراویان از آلمان به آمریکای شمالی آمدند تا اهداف بلندپروازانه تبلیغی را دنبال کنند. دستگاه پروتستان به تلاش‌های این گروه که به زنان اجازه موعظه می‌داد، شیوه‌های جایگزین ازدواج، جنسی، و زندگی خانوادگی را انجام می‌داد و معتقد بود عیسی می‌تواند زن باشد، چگونه واکنش نشان داد؟ آرون اسپنسر فاگلمن توضیح می‌دهد که چگونه این دیدگاه‌ها، و همچنین موفقیت‌های میسیونری موراویان، واکنش شدید مقامات پروتستان در دو سوی اقیانوس اطلس را برانگیخت. بر اساس اسناد آلمانی، هلندی، و انگلیسی از دنیای قدیم و جدید، عیسی زن است، خشونت مذهبی را که در بسیاری از جوامع آلمانی و سوئدی در آمریکای مستعمره‌کننده در حال جنگیدن استعمارگران بر سر پذیرش موراویایی‌ها بود، شرح می‌دهد و پیشنهاد می‌کند که جنسیت مسائل در مرکز درگیری شدید بود. استعمارگران بر سر نظم دینی زنانه و جهانی ارائه شده توسط موراویان و نظم پدرسالارانه و اعترافاتی ارائه شده توسط روحانیون لوتری و اصلاح طلب مبارزه کردند. این قسمت هم پتانسیل و هم محدودیت های مذهب رادیکال را در آمریکای اولیه نشان می دهد. اگرچه ناسازگاری مذهبی با وجود سرکوب موراویان ادامه داشت، و اگرچه آمریکا پناهگاهی برای چنین گروه‌هایی باقی ماند، کسانی که نظم فرهنگی را در باورها و اعمال مذهبی خود به چالش می‌کشیدند از آزار و اذیت در امان نخواهند ماند. عیسی زن است نقش جنسیت در درگیری مذهبی قرن هجدهم را به اصلاحات اروپایی و آغاز پروتستانیسم بازمی‌گرداند. این رویکرد فراآتلانتیک، درک ما را از تحولات آمریکا افزایش می‌دهد و به درک بهتری از آنچه که آزادی مذهبی در یک محیط استعماری منجر به چالش‌های اساسی برای سنت و نظم اجتماعی شد، اجازه می‌دهد.

ترجمه ماشینی : عیسی جهان ما را برای همیشه تغییر داد. اما او که بود و از او چه می دانیم؟ حجم قابل دسترس دیوید ونهام درگیری مختصر و گسترده با آن موضوع ماندگار و گریزان است. او با کاوش در منابع عیسی و استقبال علمی او، اطلاعاتی را از متون رومی، یهودی و مسیحی بررسی می‌کند، و همچنین منشأ اناجیل، و همچنین شواهد پولس را که به قدیمی‌ترین روایات شفاهی درباره عیسی دسترسی داشت، بررسی می‌کند. ونهام نشان می‌دهد که عیسی عهد جدید در قرن اول پس از میلاد که در آن زندگی می‌کرده و موعظه می‌کرد معنا پیدا می‌کند. او یک تصویر متنی از عیسی و آموزش او ارائه می دهد. رابطه او با یحیی تعمید دهنده و جامعه قمران (و طومارهای دریای مرده)؛ اخلاق او و موعظه روی کوه، موفقیت ها و ناامیدی های او. ونهام همچنین بینش هایی را در مورد دیدگاه عیسی درباره آینده و درک او از مرگ و دعوت خود به ارمغان می آورد.

ترجمه ماشینی: زندگی عیسی نشان‌دهنده مرحله‌ای از مسیری است که اندیشه هگل بین سال‌های 1790 و 1800 طی کرد. او آن را در سال 1795 نوشت و فرمول‌بندی آن تحت تأثیر مستقیم کتاب کانت در مورد دین بود. منافع هگل در اینجا اخلاقی است، نه تاریخی. وظیفه ای را که او به خود محول کرده بود قبلاً توسط کانت با بیان این که آزمایش زیر را می توان انجام داد: بیایید وحی را که یک آموزه تاریخی است به صورت پراکنده بررسی کنیم تا جز اخلاقی به آن نپردازیم. مفاهیم، ​​و اجازه دهید ببینیم که آیا از این طریق ما را به یک آموزه کاملاً عقلانی از دین هدایت می کند یا خیر. هگل در «زندگی عیسی» به دنبال نشان دادن مبارزه بین یک دین ناب، که آموزه عیسی مسیح است، با یک دین مثبت و استخوان بندی شده در فرمالیسم سخت، یک دین کاملاً بیرونی است، با چشمان خودم، نشان می دهد. دین یهود و تایید برتری اخلاقی شخص در رابطه با هر قانون فانی و تحمیل خود از بیرون بر آن و این وظیفه هگل در کتابش است.