مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

نظریه بارکلی یکی از مهم ترین نظریاتی است که در عصر جدید، برای حل مشکل ارتباط علی بین نفس و بدن، و هم چنین رابطه علی بین اجسام ارایه شده است. از آن جا که بارکلی جوهر مادی و تمایز بین کیفیات اولیه و ثانویه را انکار و جهان مادی را به عنوان مجموعه ای از تصورات معرفی می کند، در فلسفه وی، علیت طبیعی به معنای تأثیر و تأثر علی انکار می شود. وی در نظریه ایجابی اش راجع به علیت، علت را امری فعال می داند و از سوی دیگر، در نظر او، فقط آن چه دارای اراده باشد، فعال است. از این رو، علت در فلسفه وی، به اذهان و نفوس محدود می شود، خواه این نفس، ذات نامتناهی خداوند باشد و یا نفس متناهی انسانی. وی فعال بودن ذات خداوند را از طریق تصورات حسی، به اثبات می رساند و فعال بودن نفس خود را از طریق تصورات خیالی. در این جا، اعمال فیزیکی (مثل برداشتن قلم یا حرکت دادن پا) همان اشیای واقعی یا تصورات حسی اند و مشکل این نوع اعمال در فلسفه بارکلی این است که از سوی خداوند ایجاد می شوند و فعالیت او به شمار می آیند، بنابراین، دیگر نمی توانند به عنوان فعالیت من باشند. البته وقتی که بارکلی می خواهد نفوس انسانی دیگر را به اثبات برساند، آن ها را از طریق افعال فیزیکی شان، که همان تصورات حسی اند، به اثبات می رساند ولی مشخص نمی کند که چگونه هم خداوند و هم نفوس متناهی دیگر می توانند علت تصورات حسی باشند. به نظر می رسد که بارکلی برای حل این مشکل، در نظریه علل موقعی گرفتار شده است و این اشکال بر او وارد است که خداوند بدون نفوس انسانی دیگر هم می تواند تصورات حسی را ایجاد کند و در این کار، نیازی به آن ها ندارد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 1 تا 24

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مفاهیم دکارتی و تعهد اخلاقی

نویسنده:

شاپور اعتماد

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

شیراز: دانشگاه شیراز,

زبان :

انگلیسی

کلیدواژه‌های اصلی :

فلسفه دکارت , فلسفه اخلاق (عام) , Cartesian Ideas , Moral Commitment

کلیدواژه‌های فرعی :

کنش (عمل - فعل) , جوهر , ثنویت (آموزه‌ها‌ی ادیان ایران باستان) , عقل گرایی(مقابل تجربه گرایی) , تأملات (کتاب) , معرفت‌شناسی دکارت , innate ideas , moral ideas , Moral action , Cartesian Distinctions ,

شاپا (issn):

2251-6123

چکیده :

به طور متعارف وقتی مفاهیم یا تصورات دکارتی مورد اشاره قرار می گیرند مقصود می تواند هم دیدگاه های فلسفی دکارت (مانند عقل گرایی و اصالت ثنویت) باشد و هم دلایل وجود شناختی در تایید نظریه فلسفی او در باب شناخت. در این مقاله هر دو جنبه مورد استفاده قرار گرفته اند تا به کمک شان نشان داده شود که چگونه قلمرو اخلاق را می توان به نحوی افتراقی تعریف کرد- به خصوص با عطف توجه به قلمرو زبان و فعل. مضافا تاکید شده است که چگونه این مفاهیم افتراق یافته در تعهدات اخلاقی ما سهیم اند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 3 تا 12

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مکاتب گنوسی: خاستگاه و اعتقادات

نویسنده:

محبوبه هادی نیا

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

گنوس , ثنویت (آموزه‌ها‌ی ادیان ایران باستان) , ثنویت گنوسی , ثنویت گنوسی , آیین گنوسی (ادیان خاموش) , اصطلاحنامه عرفان

کلیدواژه‌های فرعی :

گنوس , منجی , اسکندریه , راه کشف و شهود , انجیل , تورات , طومارهای بحرالمیت , یونانی گرایی , آدم و حواء , هرمس گرایی , صلیب , دوره آخرالزمان , عرفان اسلامی , رستگاری (مسائل جدید کلامی) , آموزه‌های زردشتی (آموزه‌ها‌ی ادیان ایران باستان) , شرّ در ادیان ایران باستان (آموزه‌ها‌ی ادیان ایران باستان) , مکاشفه یوحنا (کتاب) , ادیان ایران باستان (ادیان آریایی) , هبوط انسان (آموزه‌ها‌ی دین مسیحیت) , دین اسلام (دامنه ادیان پیشرفته) , ادیان مصر باستان (ادیان خاموش) , دین مسیحیت (ادیان زنده) , دین یهود (ادیان زنده) , عرفان مسیحی , عرفان یهودی , معرفت(ادراک جزئی) , آباء کلیسا , جهان شناسی گنوسی , انسان شناسی گنوسی , آرخون ها , ادیان شرقی - رمزی یونانی , ادیان آرامی , سنت رمزی و باطنی , خاستگاه مکاتب گنوسی , نجع حمادی , الاهیات توحیدی , گنوسی ایرانی , فلسفه افلاطونی میانه , آیین های التقاطی شرقی , خداشناسی گنوسی , هستی شناسی گنوسی , پدر آسمانی , کیهان شناسی گنوسی , خاوس , فرجام شناسی گنوسی , نجات شناسی گنوسی , اخلاق گنوسی ,

شاپا (issn):

2008-0476

چکیده :

گنوس واژه ای است یونانی به معنی دانش و معرفت و گنوستیسیزم به معنی مذهب گنوسی، نامی است برای برخی مکاتب دینی و آیینی، که نجات انسان را در گرو دستیابی به نوعی معرفت پوشیده و سری می دانستند که تنها در اختیار برگزیدگان قرار داشت. این مکاتب از حوالی دو قرن پیش از میلاد تا قرن دوم میلادی در منطقه شامات، به ویژه اسکندریه در مصر، فعال بودند و آموزه هایشان به شدت بر الهیات یهودی، مسیحی تاثیر نهاد و توانست، در حدود هزار سال بعد، عرفان اسلامی را نیز تحت تاثیر قرار دهد. برجسته ترین ویژگی نظری مکاتب گنوسی، اعتقاد به نوعی ثنویت بود که سر تا سر هستی از قلمرو الوهیت تا وجود انسان و ارکان جهان را در بر می گرفت. از این رو عقیده به دو خدا و تقابل میان روح و جسم انسان که معمولا با تشبیهات نور و ظلمت، خیر و شر و روح و ماده تبیین می شد، اساس آموزه های خداشناسی، انسان شناسی و جهان شناسی گنوسی را پایه گذاری نموده است. به رغم مطالعات گسترده درباره تعیین خاستگاه مکاتب و عقاید گنوسی، این موضوع همچنان مبهم و مورد اختلاف محققان است. علت این امر حضور عقاید و فرهنگ های مختلف مانند ادیان شرقی-رمزی یونانی، آرامی، مصری، ایرانی و یهودی در آموزه های گنوسی است. اما بسیاری از محققان آموزه های ثنوی-اشراقی گنوسی را حاصل تاثیر پذیری این مکاتب از ادیان ایرانی دانسته اند، که قابل تامل است. هدف از این نوشتار بررسی نظریات مختلف درباره تعیین ریشه و خاستگاه مذهب گنوسی و اساس آموزه های نظری آن در باب خدا، انسان و جهان است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 117 تا 146

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

معرفی خرمدینیه یا خرمیه

نویسنده:

محمد جواد شمس

نوع منبع :

مقاله , مدخل اعلام(دانشنامه اعلام)

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: واحد علوم و تحقیات دانشگاه آزاد اسلامی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ادیان ایران باستان (ادیان آریایی) , خرمدینان , دین مزدک

کلیدواژه‌های فرعی :

قیامت , تجسیم , اتحاد , بابکیه(غلات شیعه) , حلول , مجوس , مازیاریه , محمریه , اباحه , همدان , ری , موبد , زنجان , دوران ساسانی , تناسخ , آموزه‌های زردشتی (آموزه‌ها‌ی ادیان ایران باستان) , ثنویت (آموزه‌ها‌ی ادیان ایران باستان) , عباسیان , وجه تسمیه خرمدینان , تیسفون , اخلاق خرمدینان ,

شاپا (issn):

2008-0476

چکیده :

خرمدینیه را یکی از بزرگترین جنبش های مذهبی، سیاسی و اجتماعی ایرانیان در سده های دوم و سوم هجری قمری دانسته اند، که نسبت به سایر فرقه های ایرانی این دوره از اهمیت بیشتری برخوردار است و منابع و مآخذی نسبتا قابل توجه نیز درباره آنان در دست است. با این همه، هنوز نادانسته های زیادی از آنان داریم؛ به ویژه آنکه بیشتر منابع با خشم، کینه و عداوت از آنان سخن گفته اند. مشکل اساسی و مهمی نیز که در این تحقیق با آن روبرو هستیم، خلط میان این فرقه و سایر فرقه های آن دوره است. اما به احتمال بسیار خرمدینیه همان مزدکیه دوره ساسانی یا بسیار متاثر از آن است که پس از گذشت بیش از دو قرن دوباره آشکارا به اظهار عقیده و حضور سیاسی و اجتماعی خود پرداختند. آرا و اندیشه های مزدک به یکباره محو نشد، بلکه توسط زن او و نیز برخی از پیروانش که از آن قتل عام جان سالم به در برده بودند، به طور مخفیانه نشر و توسعه یافت. خرمدینان به دو بن یا دو اصل، و نیز حلول و تناسخ معتقد بودند، و ظاهرا اباحه گری و اشتراک اموال و زنان نیز میان آنان رواج داشت. به گفته برخی، به علت عدم وجود یک معبد واحد و نیز نداشتن یک رهبری و ریاست دینی مشخص، و همچنین به سبب پراکندگی در ولایات و سرزمین های مختلف ایران و ارتباط نداشتن با یکدیگر، به چندین دسته و گروه تقسیم شدند و هر دسته نام خاصی به خود گرفت و در نتیجه برخی از تعالیم و اعتقاداتشان نیز متفاوت شد. از همین رو در منابع دوره اسلامی میان آنان بسیار خلط شده است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 55 تا 80

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

نقاط تاثیرگذاری باورهای ایرانی بر دین یهود از مسیر مکاشفه گرایی

نویسنده:

ابوالقاسم پیاده کوهسار

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

دین یهود , دین ایرانی , منجی گرایی , ادبیات مکاشفه ای , ادیان ایران باستان (ادیان آریایی) , دین یهود (ادیان غرب) , دین پژوهی تطبیقی

کلیدواژه‌های فرعی :

جبر , قوم بنی اسرائیل , داوری , راز , انجیل , اوستا , تورات , اهورامزدا , منجی گرایی , مسیحا , اندیشه های زروانی , مزدا پرستی , جاودانگی روح , فرشته شناسی , جدال خیر و شر , جهان کنونی , علم معاد (فلسفه ذیل الهیات بالمعنی الاخص) , ثنویت (آموزه‌ها‌ی ادیان ایران باستان) , مکاشفه(معرفت شناسی) , باورهای ایرانی , کیهان شناسی زرتشتی , فرشته شناسی زرتشتی , دوره دوم معبد (یهود) , سنت دینی یهودی - مسیحی , خاستگاه کتاب مقدس , ادبیات بین العهدینی , مکاشفه ها , مکاشفات یهودی , مسیحاشناسی , نجات جهان , مراحل تاریخ , مکاشفه اخنوخ , مکاشفه سریانی باروخ , مکاشفه های عهد عتیق , مکاشفه ابراهیم , جهان بعدی , ثنویت ایرانی , فرجام شناسی (مطالعه آخرالزمان) ,

شاپا (issn):

2008-0476

چکیده :

بحث تاثیرپذیری ادیان از یکدیگر همواره از موضوعات مورد توجه دین پژوهان بوده است. در این میان، برخی از دین شناسان و تاریخ دانان ادیان، باورهای ایرانی را سرچشمه بسیاری از اینگونه تاثیرات به شمار آورده اند. یکی از نظریه های مهم این گروه از دانشمندان باور به تاثیرگذاری باورهای ایرانی بر دین یهود، و از آن طریق بر دو دین مسیحیت و اسلام است. درحالیکه بسیاری از پژوهشگران برای چنین نظری شواهد و قرائن متعددی ذکر می کنند، برخی دیگر چنین نظری را نپذیرفته اند و به دنبال یافتن سرچشمه های دیگری برای باورهای موجود در دین هایی نظیر یهودیت و مسیحیت اند. یکی از گونه های مهم ادبیات دینی یهودی و مسیحی ادبیات مکاشفه ای است. این ادبیات که آغاز پیدایش آن به دوره معبد دوم باز می گردد، مفاهیم و آموزه های جالب توجه و در عین حال نویی را در خود دارد. برخی از این آموزه ها را می توان بیش و کم در کتاب مقدس و سنت دینی یهودی- مسیحی پیدا کرد، اما برخی از آنها یا به کلی جدیداند و یا به مراتب نسبت به خاستگاه های کتاب مقدسی خود تغییر یافته اند. برای نمونه می توان به آموزه هایی چون طرحی برای تاریخ، منجی گرایی، پیروزی نهایی خیر بر شر، آخرت شناسی، داوری و رستاخیز، فرشته شناسی، شهود خداوند، ثنویت و ... اشاره کرد. با توجه به آنکه چنین آموزه هایی همزمان با تعاملات یهودیان با ایرانیان در دین یهود ظهور کرده اند، امکان آنکه باورهای ایرانی زمینه پیدایش چنین آموزه هایی بوده باشند، وجود دارد. مقاله پیش رو با بررسی مهم ترین اصول و آموزه های این گونه ادبی، به تاثیرپذیری این بخش از دین یهود از باورهای ایرانی پرداخته است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 47 تا 81

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

پدران صحرا و چگونگی تاثیرگذاری آنان بر عرفان مسیحی

نویسنده:

علی بادامی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

پدران صحرا , دین مسیحیت (ادیان زنده) , عرفان مسیحی

کلیدواژه‌های فرعی :

سکوت , کتاب مقدس (عهدین) , گنوس , محبت , دعا , تواضع , صبر , روزه , توکل , ریاضت , ابلیس , طاعت , پارسایی , مهار خشم , الهیات مسیحی , گناه ذاتی , ثنویت (آموزه‌ها‌ی ادیان ایران باستان) , تثلیث مسیحی , زهد و فقر , رهبانیت مسیحی , مهمان نوازی , تصلیب , صحرا , عشق به فقرا , عشق به مسیح , قرائت کتاب مقدس , اقسام انسان , کتاب انستیتوها , تطهیر آتش الهی , خدایان یونانی ,

شاپا (issn):

2008-0476

چکیده :

این نوشتار ناظر به معرفی پدران صحرا، اندیشه ها، آموزه ها و ویژگی های عرفانی آنان است. در عرفان مسیحی تعدادی از پدران همانند آنتونی کبیر، پاخامیوس قدیس، یوحنا کاسین، ماکاریوس قدیس، اریجن، شمعون و ... به عنوان نمایندگان واقعی رهبانیت به شمار می روند به گونه ای که شرح حال و اقوال آنان دائر مدار عرفان مسیحی بوده و هست. از بین آنان آنتونی به عنوان بانی رهبانیت شرق در تعالیم خود تاکید ویژه ای بر گنوسیس (شناخت) داشت و از پاخامیوس قدیس به عنوان تدوین کننده قوانین رهبانیت یاد می شود. از ویژگی های عرفان پدران صحرا قداست مفهوم صحرا در ادبیات آنان و توجه ویژه شان به ریاضت، فقر، و طاعت است آنها مهمترین راه های کنترل نفس را روزه گرفتن، نیایش و دعا، مهمان نوازی و تواضع می دانستند، افزون بر این از دیگر صفات عرفان پدران صحرا می توان به محبت، توکل، پارسایی، عشق به فقرا، عشق به مسیح، صبور بودن، قرائت کتاب مقدس، اعتقاد به تثلیث و مهار خشم اشاره کرد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 41 تا 63

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

اندیشه های دینی مهاتما گاندی

نویسنده:

محمد سرگل زایی

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

گاندی , دین بودا (ادیان هند)(دامنه ادیان آریایی) , هندوییسم (ادیان شرق) , دین پژوهی , اصلاح دینی هند

کلیدواژه‌های فرعی :

تنوع ادیان , وحدت ادیان , خدای متشخص , چند خدایی , بهگود گیتا , بت پرستی , انجیل , تورات , دهرمه , وداها , آفریقای جنوبی , ثنویت (آموزه‌ها‌ی ادیان ایران باستان) , اهیمسا (آموزه‌ها‌ی دین جین) , آیین های دین هندو (آیین ادیان) , اَوَتارَه (آموزه‌ها‌ی هندوییسم) , برَهمن , تاریخ هند , عقل گرایی(مقابل تجربه گرایی) , وحدت انسانیت , ستیاگرهه , برهمه چریه , رای چندبهای , یوگه سوتره , راجه یوگه , اپریگرهه , سمبهوه , مکتب ادویته ودانته , نه این و نه آن , مطلق گرائی عقلانیت , سنه تنه , نهضت براهموسراج , عقیده نجسی , هریجن ,

شاپا (issn):

2008-0476

چکیده :

مهاتما گاندی رهبر فرهمند استقلال هند، که در نیمه اول قرن بیستم نقش عظیمی را در بیداری دینی، اخلاقی، اجتماعی و سیاسی هندوان ایفا نمود، به شدت تحت تأثیر انگیزه های دینی، اخلاقی و عرفانی قرار داشت و به همین سبب نیز از سوی جامعۀ هندو به "مهاتما" یعنی روح بزرگ، که عنوانی دینی و عرفانی محسوب می شد، ملقب گشت. در بینش وی، دین جایگاهی اساسی داشت و از همین رو، دیدگاه های نقادانه علیه دین در جهان جدید، دغدغه های فراوانی برای او فراهم ساخت که منجر به شکل گیری اندیشه های اصلاحی دینی و اجتماعی وی گردید. دین در نگاه او بیشتر در عرصه عمل و تجربه قابل فهم بود و از همین رو، از نظر او آدمی می بایست با عمل به آموزه های دینی و اخلاقی از سطح دین عبور کرده و به ژرفای آن دست یابد و حقیقت را رو در رو تجربه نماید. در این مقاله تلاش شده است تا ضمن تبیین برخی ابعاد مهم شخصیت دینی او، مهمترین آراء و اندیشه های وی در حوزه دین به ویژه دین هندوئی مورد بررسی قرار گیرد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 31 تا 59

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

آخرالزمان در کلام عیسای ناصری و بازتاب آن در انجیلها

نویسنده:

طاهره حاج ابراهیمی، محمدرضا عدلی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

مهدویت , حضرت عیسی (ع) , انجیل , دوره آخرالزمان , آخر الزمان در مسیحیت , مسیحیت پژوهی , تعالیم عیسی (ع)

کلیدواژه‌های فرعی :

معاد جسمانی , کلیسای کاتولیک , ادوار تاریخ , سنت یهود , بنی اسرائیل , 05. فرجام شناسی Eschatology , معاد(کلام) , تورات , اناجیل اربعه , انجیل لوقا , انجیل متی , کتاب اشعیا , ملکوت خدا در کتاب مقدس , کلیسای ارتدوکس , داوری نهایی , کتاب دانیال نبی (ع) , اورشلیم , حلول خداوند , شفاء , ثنویت (آموزه‌ها‌ی ادیان ایران باستان) , آموزه ی تجسد مسیحی (آموزه‌ها‌ی دین مسیحیت) , مسیحیت آغازین در اورشلیم , دین یهود (ادیان غرب) , مکاشفه(معرفت شناسی) , پسر انسان , بلایای آخرالزمانی , پاروسیا , سنت عیسوی اولیه , نظریه فرجام شناسی محض , فرجام شناسی ایرانی , مسیح دروغین , برقراری مجدد اسرائیل , آخرالزمان یهودی , هنگام درو ,

شابک (isbn):

354808

چکیده :

به راستی می توان عیسی را منادی آخرالزمان نامید. او پیامبری بود که تمام تعالیمش در راستای مفاهیم فرجام شناسانه قرار داشت. آراء عیسی در انجیلها بیشتر از سایر بخشهای عهد جدید انعکاس یافته است. علاوه بر این، راویان انجیلها خود بخشهای دیگری را نیز بدان افزودند که همۀ اینها بازتابی از سنت عیسوی اولیه می باشد. در این مقاله کوشش بر آن است که جنبه های مختلف تعالیم عیسی با تأکید بر آموزه های فرجام شناسانه آن مورد بررسی قر ار گیرد، ضمن آنکه به پیشینۀ این مفاهیم در سنت یهودی نیز اشاره می شود. نتیجه ای که در پایان حاصل می شود بر محوریت موضوع آخرالزمان در تعالیم عیسی صحه می گذرد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 91 تا 126

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تحلیل داستان فریدون بر پایه دوانگاری

نویسنده:

اسماعیل نرماشیری

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

اسطوره , اسطوره‌شناسی (میتولوژی) , فریدون , ادبیات حماسی ایران , اهورایی – اهریمنی , جهان بینی ایرانی , ثنویت (آموزه‌ها‌ی ادیان ایران باستان) , ثنویت زردشتی , داستان های شاهنامه , فرزندان فریدون در شاهنامه , فریدون در شاهنامه , تقسیم جهان بین فرزندان فریدون

کلیدواژه‌های فرعی :

ایرج و شاهنامه , نیک و بد , جدال خیر و شر , آموزه‌های زردشتی (آموزه‌ها‌ی ادیان ایران باستان) , شرّ در ادیان ایران باستان (آموزه‌ها‌ی ادیان ایران باستان) , نیروهای اَنگره مَینیو , آیین زروان (ادیان آریایی ایران باستان) , اسطوره و دین , داستان های شاهنامه , سلم و تور ,

چکیده :

ساختار داستان فریدون بیان گر این است که فردوسی آن را با اصلی دو انگاری ولی با شکلی پادشاهی- داستانی پرداخته است. تامل در ژرف ساخت داستان نشان می دهد که فریدون بر پایه سرشتی دو قطبی، یعنی بعد اهورایی و بعدی اهریمنی چون آیین زروانی که زروان را پدیدآورنده اهورا و اهریمن می داند، قرار دارد. سرشت اهورایی او نورانی، عدالت خواه، خردگرا و صلح طلب است که بعدها به ایرج و آن گاه منوچهر که در واقع پایان دهنده عصر اهریمنی سلم و تور است، منتقل می گردد، اما بعد اهریمنی فریدون که به ظاهر بعدی فروخفته و خاموش است، ناگهان در موقعیت سنجش فرزندان بعد از بازگشت از سرزمین یمن ظهور می یابد. این سرشت اهریمنی او که به شکل اژدها نمود پیدا می کند، با صفاتی چون حرص و آز، نابکاری، نابخردی، تباهی و آشفتگی، در سلم و تور متبلور می شود.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 329 تا 350

مشخصات اثر

ثبت نظر