جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کانال ارتباطی از طریق پست الکترونیک :
support@alefbalib.com
نام :
*
*
نام خانوادگی :
*
*
پست الکترونیک :
*
*
*
تلفن :
دورنگار :
آدرس :
بخش :
مدیریت کتابخانه
روابط عمومی
پشتیبانی و فنی
نظرات و پیشنهادات /شکایات
پیغام :
*
*
حروف تصویر :
*
*
ارسال
انصراف
از :
{0}
پست الکترونیک :
{1}
تلفن :
{2}
دورنگار :
{3}
Aaddress :
{4}
متن :
{5}
فارسی |
العربیه |
English
ورود
ثبت نام
در تلگرام به ما بپیوندید
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ...
همه موارد
عنوان
موضوع
پدید آور
جستجو در متن
: جستجو در الفبا
در گوگل
...جستجوی هوشمند
صفحه اصلی کتابخانه
پورتال جامع الفبا
مرور منابع
مرور الفبایی منابع
مرور کل منابع
مرور نوع منبع
آثار پر استناد
متون مرجع
مرور موضوعی
مرور نمودار درختی موضوعات
فهرست گزیده موضوعات
کلام اسلامی
امامت
توحید
نبوت
اسماء الهی
انسان شناسی
علم کلام
جبر و اختیار
خداشناسی
عدل الهی
فرق کلامی
معاد
علم نفس
وحی
براهین خدا شناسی
حیات اخروی
صفات الهی
معجزات
مسائل جدید کلامی
عقل و دین
زبان دین
عقل و ایمان
برهان تجربه دینی
علم و دین
تعلیم آموزه های دینی
معرفت شناسی
کثرت گرایی دینی
شرور(مسأله شر)
سایر موضوعات
اخلاق اسلامی
اخلاق دینی
تاریخ اسلام
تعلیم و تربیت
تفسیر قرآن
حدیث
دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات
سیره ائمه اطهار علیهم السلام
شیعه-شناسی
عرفان
فلسفه اسلامی
مرور اشخاص
مرور پدیدآورندگان
مرور اعلام
مرور آثار مرتبط با شخصیت ها
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی
مرور مجلات
مرور الفبایی مجلات
مرور کل مجلات
مرور وضعیت انتشار
مرور درجه علمی
مرور زبان اصلی
مرور محل نشر
مرور دوره انتشار
گالری
عکس
فیلم
صوت
متن
چندرسانه ای
جستجو
جستجوی هوشمند در الفبا
جستجو در سایر پایگاهها
جستجو در کتابخانه دیجیتالی تبیان
جستجو در کتابخانه دیجیتالی قائمیه
جستجو در کنسرسیوم محتوای ملی
کتابخانه مجازی ادبیات
کتابخانه مجازی حکمت عرفانی
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
کتابخانه تخصصی ادبیات
کتابخانه الکترونیکی شیعه
علم نت
کتابخانه شخصی
مدیریت علاقه مندیها
ارسال اثر
دانشنامه
راهنما
راهنما
مرور
>
مرور اعلام
>
ابن سینا, حسین بن عبدالله (Ibn Sina؛ Avicenna؛ شیخ الرئیس، فیلسوف مشهور مشائی، شیعه و ایرانی), ۳۷۰ق/359ش./981م. (افشنه بخارا) ۴۲۸ق/416ش./1038م. (همدان)
جستجو در
عنوان
پدیدآورنده
توصیفگر
موضوع
ناشر
زبان
نوع منبع
رشته تحصیلی
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی
تاریخ
محل
جستجو در متن
همه موارد
برای عبارت
مرتب سازی بر اساس
عنوان
نویسنده
جنس منبع
محل
ناشر
تاریخ تغییر
و به صورت
صعودی
نزولی
وتعداد نمایش
5
10
15
20
30
40
50
فرارداده در صفحه باشد
جستجو
خروجی
چاپ نتایج
Mods
Dublin Core
Marc
MarcIran
Pdf
اکسل
انتخاب همه
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
تعداد رکورد ها : 959
عنوان :
وحدت و کثرت وجود در فلسفه ابن سینا
نویسنده:
بیژن نوبخت
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
شیراز: دانشگاه شیراز, بهار/1384
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین
,
مرتضی مطهری
,
اصالت ماهیت
,
اصالت وجود
,
ابن سینا: ابوعلی سینا
,
نجات
,
معقولات
,
اشارات و تنبیهات
,
کثرت
,
موجود
,
تمایز وجود و ماهیت
,
موضوع فلسفه اولی
,
صادر اول
,
رابطه وجود و ماهیت
,
وحدت و کثرت در وجود
,
پیدایش کثرت از وحدت
,
عرضی
,
ابن سینا
,
وحدت گرایی
,
شخصیت ها
,
ملا عبدالله زنوزی
,
مرتضی مطهری
,
غلامحسین ابراهیمی دینانی
,
ابن سینا
,
فلسفه بوعلی
,
خداشناسی(الهیات بالمعنی الاخص)
,
وحدت گرایی در طبیعت
,
وحدت گرایی در شهود
,
کثرت در هستی
,
نسبت عقول و نفوس
,
المباحثات
,
جهان شناسی ابن سینا
,
ابن رشد
,
واحدیت واجب الوجود
,
کتاب شفا (ابن سینا)
,
میرداماد
,
ملاصدرا شیرازی
شاپا (issn):
2251-6123
چکیده :
مسأله وحدت و کثرت و نحوه تبیین آن همواره مورد توجه فیلسوفان بوده است. در این راستا، وحدتگرایی یا فرو کاهش کثرت به وحدت از ویژگیهای مهم اندیشه فلسفی است. در عین حال ابن سینا در پی توجیه پیدایش کثرت و تبیین آن است و اصول و مبانی فلسفی او به گونهای است که نمیتوان مسألهای مانند "وحدت وجود" را با نظام فلسفی او سازگار دانست.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 99 تا 112
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
شیخ اشراق و مسئله وجود ذهنى
نویسنده:
فاطمه حسینى مجرد، رضا اکبریان
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
چکیده
نسخه PDF
وضعیت نشر :
قم: موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره), زمستان/ 1392
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین
,
مرتضی مطهری
,
وجود ذهنی
,
ابن سینا: ابوعلی سینا
,
اتصال نفس به عقل فعال
,
اتحاد عاقل و معقول
,
نظریه شَبَح
,
حقیقت علم
,
اثبات وجود ذهنی
,
شبهه عرض بودن جوهر در وجود ذهنی
,
زیادت وجود بر ماهیت
,
صور معقوله
,
علم اشراقی
,
شیخ مرتضی انصاری
,
مرتضی مطهری
,
ابن سینا
,
معرفت شناسی مشائی
,
اصطلاحنامه فلسفه
,
علم نفس
,
رابطه عالم و معلوم
,
رابطه اضافی عالم و معلوم
,
حضور ماهیت معلوم در ذهن
,
ثنویت ذهن و عین
,
عینیت تجرد و تعقل
,
معرفت شناسی سهروردی
,
شهاب الدین سهروردی(شیخ اشراق)
,
معرفتشناسی (اپیستمولوژی)
,
ملاصدرا شیرازی
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 11 تا 26
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
بررسی و تحلیل آراء فیلسوفان مسلمان در مورد تعریف علم از ابن سینا تا صدرالمتالهین
نویسنده:
مرتضی حاج حسینی
نوع منبع :
مقاله , مدخل مفاهیم(دانشنامه مفاهیم)
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
تهران: دانشگاه تهران, زمستان/1381
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
حکمت متعالیه
,
ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین
,
خواجه نصیرالدین طوسی
,
علامه حلی
,
فخر رازی
,
سهروردی
,
وجود ذهنی
,
خواجه نصیر طوسی
,
ملاصدرا
,
ابن سینا: ابوعلی سینا
,
ابو نصر فارابی
,
علاءالدین علی بن محمد سمرقندی
,
تعریف علم
,
تاریخ علم شناسی فلاسفه مسلمان
,
سازگاری
,
ملا رجبعلی تبریزی
,
پیش فرض
,
علامه میرصدرالدین دشتکی
,
تمثل حقیقت شیء
,
اشکال اجتماع جوهر و عرض
,
نظریه کیفیت ذات اضافه
,
نظریه شَبَح
,
نظریه ماهوی
,
ظهور ظلی
,
ثبوت ماهیت در ذهن
,
علامه جلال الدین دوانی
,
انکار وجود ذهنی
,
صورت ادراکی
,
شبهه استلزام فرض محل واحد
,
دبیران کاتبی
,
مطابقت ادراک با عالم خارج
,
ابن سینا
,
اصطلاحنامه تاریخ اسلام
,
شخصیت ها
,
خواجه نصیرالدین طوسی
,
حسن بن سلیمان حلی
,
ابن سینا
,
حسن حسن زاده آملی
,
اصطلاحنامه فلسفه
,
فلسفه بوعلی
,
علامه حلی
,
13. علم کلام
,
ابونصر فارابی
,
شهاب الدین سهروردی(شیخ اشراق)
,
مرتضی حاج حسینی
,
ملاصدرا شیرازی
شاپا (issn):
0
چکیده :
تبیین حقیقت علم و چگونگی دسترسی به واقع از جمله مباحث عمیق و پر ماجرائی است که فیلسوفان از آغاز پیدایش فلسفه تاکنون به آن توجه داشته اند و سنگینی آن را بر دوش خود احساس نموده اند و هنوز نیز از معماهای ناگشوده فلسفی به شمار می آید. در فلسفه اسلامی این موضوع از جهت رابطه ادراک با شیء ادراک شده و رابطه ادراک با شخص ادراک کننده مورد توجه قرار گرفته است .این بحث با توجه به تعریف علم به تمثّل حقیقت شیء یاحضور ماهیت شیء در نزد مدرک همواره با اشکال معروف اجتماع جوهر و عرض مواجه بوده است و به آراء گوناگونی انجامیده است :1)نظریه کیفیت ذات اضافه 2)نظریه شبح 3)نظریه ماهوی در تبیین های مختلف.<br /> در این مقاله پس از بیان چگونگی تحول آراء فیلسوفان مسلمان در این موضوع به بررسی ‘ تحلیل و ارزیابی هر یک از این نظریات پرداخته ‘ پیش فرض ها ‘ عوامل مؤثر بر شکل گیری آنها ‘ همچنین اشکالات وارد بر آنها را بر اساس ملاک های سازگاری (consistency)‘استقلال(independence)‘تمامیت(completeness)ومیزان مقاومت آنها در برابر حملات شکاکانه بیان می نمائیم.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 79 تا 98
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
خیر و شر از نظر آفرینش
نویسنده:
محمدهادی عبدخدایی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
تهران: دانشگاه تهران, بهار/1374
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین
,
توحید
,
ملاصدرا
,
الله
,
آفرینش (اِبداع)
,
قطب الدین شیرازی
,
عدل
,
جهان بینی
,
جهان بینی عرفانی
,
قاعده امکان اشرف
,
حکمت الهی
,
اقسام شر
,
برهان وجودی
,
نظم جهانی
,
خیر در عالم
,
شر در عالم
,
امر عدمی
,
قضاء الهی
,
برهان نظم (اثبات خدا)
,
تصادف در خلقت
,
جهان بینی قرآنی
,
جهان بینی کلامی
,
جهان بینی فلسفی
,
رابطه وجود و خیر
,
رابطه عدم و شر
,
خیر قیاسی
,
احتمالات آفرینش
,
ضرورت جهان کنونی
,
ماهیت شر
,
زمینه شر
,
عامل شر
,
اختلاف در آفرینش
,
فوائد شرور
,
رابطه شر و قضای الهی
,
صفات الهی
,
شرور
,
شرور (مسائل جدید کلامی)
,
ابن سینا
,
حسن حسن زاده آملی
,
شر
,
لایبنیتس
,
شهاب الدین سهروردی(شیخ اشراق)
,
فلوطین(افلوطین)
,
ارسطو
,
گوتفرید لایب نیتس
,
ملاصدرا شیرازی
شاپا (issn):
1010-4968
چکیده :
طرح اشکالاتی چون ناتمام بودن برهان نظم ، ناسازگاری شر با حکمت و عدالت الهی ، ثنویت و لزوم حل آنها انگیزه انتخاب موضوع این رساله است. نگارنده با جمع بندی و نقادی نظریه فلاسفه پیشین و معاصر به خصوص ابن سینا سهروردی و ملاصدرا و طرح دیدگاههای عرفا و متکلمین به طرح مسئله پرداخته است ، اهم عناوین این رساله عبارتنداز :<br /> تعریف خیر و شر، نظم و حکمت و عدل<br /> تأثیر شرور و آفات در تفکرات دینی<br /> نظم جهانی و اتقان صنع<br /> آفرینش از دیدگاه قرآن<br /> رابطه باری تعالی با آفرینش<br /> دیدگاه متکلمین در مورد شرور<br /> دیدگاه فلاسفه درباره علم عنایی پروردگار<br /> رابطه خیر و وجود<br /> راز تفاوتها و بهترین جهان ممکن
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 227 تا 248
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
معاد جسمانی از دیدگاه مدرس زنوزی
نویسنده:
مهری چنگی آشتیانی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
شیراز: دانشگاه شیراز, تابستان/ 1391
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین
,
فیض کاشانی: ملا محسن فیض کاشانی
,
معاد
,
معاد جسمانی
,
بدن مثالی
,
بدن
,
ابن سینا: ابوعلی سینا
,
نفس ناطقه
,
عالم البرزخ
,
احتضار
,
قیامت
,
تعلق نفس به بدن
,
رابطه تدبیری نفس و بدن
,
ترکیب اتحادی نفس و بدن
,
اتصال به نفس کلی
,
ادله فلسفی معاد
,
معاد(کلام)
,
حیات اخروی
,
رابطه ایجابی نفس و بدن
,
رابطه اعدای نفس و بدن
,
ترکیب حقیقی
,
ترکیب اعتباری
,
تدبیر ذاتی نفس در بدن
,
معاد در متون دینی
,
حرکت جهان به سوی آخرت
,
ودایع نفس در بدن
,
غلامحسین ابراهیمی دینانی
,
ابن سینا
,
حسن حسن زاده آملی
,
اصطلاحنامه فلسفه
,
ح. امام ششم(حضرت امام صادق ع)
,
ملاصدرا شیرازی
,
ملا محسن فیض کاشانی
,
حاج ملاهادی سبزواری (موسس مکتب سبزوار)
,
آقا علی زنوزی (مدرس)
شاپا (issn):
2251-6123
چکیده :
صدرالمتالهین اولین کسی بود که بر اساس مبانی حکمت متعالیه توانست معاد جسمانی را تبیین عقلانی کند. طبق مبانی صدرایی، بدنی که بالذات تحت تدبیر نفس قرار دارد، یعنی بدن ما، نه این بدن متعین دنیوی، عنصری از شوون و بلکه نماد مرتبه ی نازله نفس است و عمل نفس در عالم واقع، به واسطه ی بدن صورت می گیرد. بنابراین بدن آلتی مستقل و بیگانه از نفس نیست، بلکه متجلی نفس است. بر این اساس، بدن در ارتکاب عمل، هم نقش مباشر را دارد و هم مسبب پیدایش عمل است و به همین دلیل، در آخرت، مستحق عذاب و پاداش می شود. طبق نظریه ی صدرا، بدن اخروی برآمده از خلاقیت قوه ی خیال است. یکی از مخالفان معاد صدرایی آقا علی مدرس است که بر اساس مبانی صدرایی، معتقد است که نفس در بدن و اجزایش ودایعی به جای می گذارد؛ بنابراین پس از مرگ، اجزا به سمت تشکیل بدن کاملی حرکت می کنند و این بدن در آخرت، دوباره به نفس ملحق می شود. وی معاد جسمانی را به معنای تعلق دوباره ی بدن دنیوی به نفس می داند.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 103 تا 124
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
فرایند وحی و معجزه در نفس شناسی ابن سینا
نویسنده:
احمد بهشتی، حمیدرضا خادمی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
شیراز: دانشگاه شیراز, بهار/ 1391
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
معجزه
,
عقل فعال
,
اتصال نفس به عقل فعال
,
عقل مستفاد
,
وحی از پس حجاب
,
وحی و تخیل پیامبر
,
مراتب عقل نظری
,
رابطه نفس و قوای آن
,
عقل استنباطی
,
وحی
,
معرفت وحیانی
,
تکامل نفس نبی
,
نگارگری خیال
,
مکالمه الهی
,
فاعل حقیقی افعال
,
فاعلیت مباشر نفس
,
معقول الذوات
,
محسوس الذوات
,
تفسیر فلسفی وحی
,
تمثل وحی معقول
,
تمایز سحر از معجزه
,
ادراک کلیات
,
چیستی وحی (کلام)
,
ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین
,
علامه حلی
,
ابن سینا: ابوعلی سینا
,
نبوت
,
ادراک کلیات
,
معجزات
,
وحی
,
حسن بن سلیمان حلی
,
مهدی حائری یزدی
,
ابن سینا
,
حسن حسن زاده آملی
,
اصطلاحنامه فلسفه
,
فلسفه بوعلی
,
علامه حلی
,
احمد بهشتی
,
ابونصر فارابی
,
قاضی عضدالدین ایجی
,
ملاصدرا شیرازی
,
هانری کربن
,
هانری کوربن (Henry Corbin)
شاپا (issn):
2251-6123
چکیده :
بنیادین بودن تبیین ابن سینا بهمنزلهی مبناییترین رهیافت فلسفی به فرایند وحی، که بیشترین بازخوردها و تأثیرات را در سایر متفکران بعد از خود تا به امروز داشته است، ضرورت نگارش مقالهی حاضر به حساب میآید. ابن سینا بیان میدارد که نفس ناطقه وجه امتیاز انسان از سایر موجودات است. نفس ناطقه وی را بر درک کلیات و حقایق عقلی توانا میسازد، بنابراین هنگامی که مسألهی وحی را به مثابهی نوعی معرفت مد نظر قرار میدهد به ناچار میبایست تبیین کند که نفس چگونه از طریق قوای خویش به معرفت وحیانی نائل میگردد. وی مدعی است وحی صرف نزول فرشته یا مکالمهی الاهی با پیامبر نیست، بلکه حاصل تکامل و تعالی نفس نبوی به عالم قدسی است، بدینسان که نخست قوهی نظری تکاملیافتهی نفس نبوی است که قادر به اتصال با عقل فعال (روح القدس) و ادراک معانی کلی میشود و سپس قوهی خیال وی از چنین قدرتی برخوردار است که میتواند اصول کلی را با حفظ اصل وجود و سنخیت و تناسب آن، به صورت خیالی و حسی تنزل داده و در نتیجه کلام خدا را بشنود و فرشتگان الاهی را ببیند. مسألهی دیگری که ابنسینا در این زمینه به تحلیل آن میپردازد معجزه است. معجزه از نظر ابنسینا محدود به افعال خارق عادت انبیا نیست. از نظر او، اصل وحی نیز خود نوعی معجزه است، بنابراین معجزه یکی از اجزا و عناصر مبحث نبوت است که قابلیت تحلیل فلسفی دارد.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 15 تا 36
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
سه اصل تمایز در سه نظام فلسفی
نویسنده:
سید محمدکاظم علوی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
شیراز: دانشگاه شیراز, زمستان/ 1387
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
اصالت وجود
,
قوه و فعل
,
علت های چهارگانه
,
وجودشناسی
,
ماده و صورت
,
تمایز وجود و ماهیت
,
اصل علیت
,
عروض وجود بر ماهیت
,
تشخص وجود
,
مفهوم وجود
,
حقیقت وجود
,
معانی وجود
,
علت غایی
,
ماهیت واجب الوجود
,
ملاک احتیاج به علت
,
حقیقت بسیطه نوریه
,
خواص مفهوم وجود
,
اصل تمایز
,
توجیه کثرت در عالم
,
ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین
,
خواجه نصیرالدین طوسی
,
ابن سینا: ابوعلی سینا
,
01. خداشناسی (کلام)
,
خواجه نصیرالدین طوسی
,
ابن سینا
,
حسن حسن زاده آملی
,
اصطلاحنامه فلسفه
,
ابونصر فارابی
,
ارسطو
,
هری اوسترین ولفسن
,
سیدمحمدکاظم علوی
,
ملاصدرا شیرازی
شاپا (issn):
2251-6123
چکیده :
شناخت نظامهای فلسفی و مقایسهی آنها با یکدیگر،پژوهشی پرثمر است. این پژوهش با بیان تفاوتها و شباهتهای سامانهای،به بررسی نظامهای فلسفی میپردازد و به بازشناسی آنها از یکدیگر همت میگمارد.بر این اساس،در باب اصلی که نظام فلسفی مدنظر با آن سامان یافته و مبادی و مبانیاش براساس آن باید توجیه شود،تحقیق انجام میگیرد.این تحقیق در سه نظام فلسفی ارسطو، ابن سینا و ملاصدرا صورت میپذیرد و در صدد پاسخ به این پرسش است که تمایز بنیاد توجیه شود،تحقیق انجام میگیرد.این تحقیق در سه نظام فلسفی ارسطو، ابن سینا و ملاصدرا صورت میپذیرد و در صدد پاسخ به این پرسش است که تمایز بنیادین این سه نظام فلسفی در چیست؟به عبارتی دیگر،اصول بنیادینی که این سه سنت را از هم متمایز میکند چیست؟این اصول،اصول تمایز سهگانهای هستند که در هر سه سنت فلسفی به گونهای متفاوت بیان شدهاند.اصل نخست، اصل تمایز ماده و صورت در نظام فلسفی ارسطو است.اصل دوم،اصل تمایز وجود و ماهیت در نظام فلسفی ابن سینا و اصل سوم،اصل تمایز حقیقت وجود و مفهوم وجود در فلسفهی ملاصدرا است.با بیان این سه اصل،میتوان به درک سامانمند از سنتهای فلسفی ارسطویی،سینوی و صدرایی دست یافت.این سه اصل دارای تطور تاریخی نیز هستند و به ترتیب بیان شده تکامل فلسفی از یونان تا آخرین مکتب فلسفهی اسلامی را بیان میدارند.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 1 تا 20
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
مقایسه دیدگاه ابن سینا و اسپینوزا در نسبت عقل، اراده و اختیار به خدا
نویسنده:
زهره توازیانی
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
شیراز: دانشگاه شیراز, پاییز/ 1386
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
خداشناسی
,
ابن سینا: ابوعلی سینا
,
خلقت
,
اسپینوزا
,
الهیات سلبی
,
الاراده
,
اختیار انسان
,
الهیات طبیعی (عقلی)
,
اراده الهی در مذاهب
,
تمایز حقیقت از نمود
,
معادله خدا و عقل
,
نسبت عقل به خدا
,
معقول لذاته
,
وجود قصد در اراده الهی
,
عاشق بودن خداوند
,
نفی شوق از خداوند
,
01. خداشناسی (کلام)
,
اختیار انسان
,
موجود مطلقا نامتناهی
,
نظریه خلقت در قرون وسطی
,
ابن سینا
,
صفات خدا
,
الهیات طبیعی
,
ابن سینا
,
اصطلاحنامه فلسفه
,
فلسفه بوعلی
,
علامه حلی
,
ابونصر فارابی
,
ارسطو
,
هری اوسترین ولفسن
,
باروخ اسپینوزا
,
زهره توازیانی
شاپا (issn):
2251-6123
چکیده :
سخن بر سر نسبت یا عدم نسبت بعضی از صفات به خدا و جواز عقلی این انتساب بعد از اثبات اصل وجود خدا، جدیترین مسأله فلسفه در بخش الهیات به معنای اخص آن است. فیلسوفانی که نگاه تئولوژیکی به مسأله دارند، عموما خدا را در کسوت صفات تعریف میکنند، اما در همان حال، عدهای از ایشان بعضی از صفات را قابل نسبت به خدا نمیدانند و البته برای این اعتقادشان دلیل هم دارند. نویسندة این مقاله با توجه به دیدگاه دو فیلسوف بزرگ، ابن سینا و اسپینوزا، در پی آن است تا نشان دهد که چگونه در ورای الفاظ به ظاهر معارض میتوان مشترکات مبنایی میان دو گونه از تفکر یافت. به نظر نگارنده، چنین رسیده است که ابن سینا و اسپینوزا در خصوص سه وصف عقل، اراده و اختیار و نسبت آنها به خدا دارای مبانی مشترک هستند. هرچند در کلام اسپینوزا از نسبت عقل و اراده به خدا پرهیز شده و اختیار نیز به معنای خاصی به او نسبت داده شده است، ابن سینا نیز انتساب معنای عرفی پارهای از این صفات را به خدا صحیح ندانسته است. این امر برای خواننده از رهگذر مطالعة تطبیقی روشنتر خواهد شد.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 47 تا 68
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
خدا در آرزوی انسان (رویکرد روانشناختی در اثبات وجود خدا)
نویسنده:
سید محمد علی دیباجی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
شیراز: دانشگاه شیراز, پاییز/ 1384
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
فخر رازی
,
خواجه نصیر طوسی
,
معتزله
,
ملاصدرا
,
خداشناسی
,
الاشاعره
,
الهیات طبیعی (عقلی)
,
برهان وجودی
,
الهیات مسیحی
,
آکوئیناس
,
امید
,
آگوستین
,
الهیات اسلامی
,
براهین اثبات واجب
,
رویکرد روانشناختی به خدا
,
معقولیت باور به خدا
,
رابطه عاطفی با خدا
,
رویکرد متکلمان به خدا
,
روان شناسی امید
,
رویکرد دوران مدرن به خدا
,
قرآن
,
ابن سینا
,
ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین
,
خواجه نصیرالدین طوسی
,
ابن سینا: ابوعلی سینا
,
01. خداشناسی (کلام)
,
براهین خداشناسی
,
الهیات طبیعی
,
الهیات جدید مسیحی
,
خواجه نصیرالدین طوسی
,
ابن سینا
,
اصطلاحنامه فلسفه
,
شهاب الدین سهروردی(شیخ اشراق)
,
04- آگوستین قدیس( از تأثیر گذار ترین متفکران اندیشه غرب و از شکل دهندگان اصلی فرهنگ مسیحی)
,
سید محمدعلی دیباجی
,
آگوستین قدیس
,
ملاصدرا شیرازی
شاپا (issn):
2251-6123
چکیده :
رویکردهای فلاسفه و متکلمان (مسیحی و مسلمان) به خداشناسی در طول زمان و با رشد معارف بشر تغییرات زیادی داشته است. الهیات مسیحی و اسلامی سرشار از برهانها و دلیلهای اثبات وجود خداست. بحث دربارة امکان اقامة برهان بر وجود خدا، سخن از برترین دلیل وجود خدا، پاسخ به نقدهای منتقدان و بازسازی برهانها و دلیلهای پیشینیان در دورههای متأخر، بخش زیادی از آثار و افکار متألهان دو دیانت را به خود اختصاص داده است. دلیلهایی که در میراث این دو سنت دینی و فلسفی میتوان یافت برخی برگرفته از تعالیم دینی و بعضی حاصل اندیشة متفکران دین مدار است. بدون تردید مرور و بررسی تطبیقی این دلیلها میتواند ما را با کمالات، ظرفیتها و نگرشهای بایسته در الهیات اسلامی بیشتر آشنا کند. از جمله مسایلی که در خلال این مقایسه به دست میآید بایستگی نگرش روانشناختی به اثبات وجود خدا در الهیات اسلامی است؛ موضوعی که در این مقاله، با الهام از آیهای از قرآن کریم، در مسألة امید به زندگی دنبال شده است. این مسأله عبارت است از استدلال به وجود خدا از راه کارکرد ذهن و نفس انسان در موضوع امید و امیدواری به زندگی. منظور از امید در اینجا همة انواع آینده نگریها و ویژگیهای حاکم بر رفتارهای امیدوارانة انسان است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 1 تا 28
مشخصات اثر
ثبت نظر
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
تعداد رکورد ها : 959
×
درخواست مدرک
کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید
چنانچه قبلا عضو سایت شدهاید
ورود به سایت
در غیر اینصورت
عضویت در سایت
را انتخاب نمایید
ورود به سایت
عضویت در سایت
×
ارسال نظر
نوع
توضیحات
آدرس پست الکترونیکی
کد امنیتی
*
*
با موفقیت به ثبت رسید