مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

آیه 41 سوره انفال یکی از آیات مورد مناقشه مفسران فریقین است. اهل سنت بر این باور است که تخمیس در آیه، منحصر به غنائم جنگی است؛ در حالی که شیعه به فراغنیمتی بودن خمس اعتقاد دارد. افزون بر این، درباره اصناف مذکور در آیه باور غالب اهل سنت بر این است که نام خدا تشریفاتی است و تنها سهم پیامبر (ص) را باور دارند. درباره مقصود از قرابت و اصناف سه گانه در آیه، دیدگاه های شیعه با اهل تسنن تفاوت ماهوی دارد؛ شیعه تمامی خمس را از آن خاندان پیامبر (ص) می داند؛ در حالی که اهل تسنن تنها سهم ذوالقربی را برای بنی هاشم قرار می دهد. مقاله با نگاه تطبیقی و مقارن به بررسی این مسائل می پردازد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 7 تا 30

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

سیر تدوین حدیث از عهد نبوی تا آغاز قرن چهارم هجری قمری

نویسنده:

کریم عبدالملکی

نوع منبع :

رساله تحصیلی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

ایرانداک,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

جعل حدیث , علم الحدیث , حدیث اهل سنت , کتب اربعه شیعه , شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع) , هنر و علوم انسانی , هنر و علوم انسانی , قرن چهارم هجری قمری , حدیث و علم الرجال , قرن چهارم هجری قمری , حدیث و علم الرجال , حدیث و علم الرجال , قرن چهارم هجری قمری , اذن (حقوق) , صحاح سته (کتاب) , علم‌الحدیث , سنت پیامبر , هنر و علوم انسانی , حدیث و علم الرجال , هنر و علوم انسانی , سنت پیامبر , اذن (حقوق) , حدیث و علم الرجال , صحاح سته (کتاب) , اذن (حقوق) , سنت پیامبر

چکیده :

حدیث پیامبر(ص)به عنون مفسر ومبین آیات قرآن کریم ازجایگاه ویژه ای برخوردار می باشد وبحث پیرامون آن نیز دارای حسا سیت بیشتری است. به همین دلیل دراین تحقیق به بررسی سیر تدوین حدیث ازعهد نبوی تاآغاز قرن چهارم هجری قمری به صورت دقیق پرداخته شده که پس از برسی آثارواخبارودلایل موجود درزمینه چگونگی تدوین حدیث درقرون اولیه اسلام روشن شد که حدیث پیلمبر (ص)درزمان خود آن حضرت توسط برخی ازاصحاب آن حضرت تدوین می شده واز این طریق ونیز ازطریق شفاهی وسینه به سینه به نسل های بعد انتقال یافته است .البته لازم به ذکر است که حدیث شیعهبه دلیل وجود مبارک اهل بیت رسول خدا علیهم السلام وتلاش آن بزرگواران وپیروان آنها دراین زمینه از غنا واعتبار بسیار بیشتری نسبت به اهل سنت برخوردادراست.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

دروس في الشيعة والتشيع

نویسنده:

علي الرباني الگلپايگاني؛ تعریب: انور الرصافی

نوع منبع :

کتاب , ترجمه اثر

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم - ایران: منشورات جامعة المصطفی العالمیة,

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , امامت , معاد(کلام) , نبوت , شیعه اثنی عشری , شیعه شناسی , 13. علم کلام , 5- تشیع Shiism (اعم از امامی و زیدی و اسماعیلی، (فرق اسلامی)) , شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع)

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

رابطه خدا و عمل انسان از دیدگاه متکلمان اسلامی

نویسنده:

موسی عظیمی

نوع منبع :

مقاله , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF متن

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

جبر و اختیار(کلام) , جبریه (مذاهب کلامی) , اختیار , اشاعره (اهل سنت) , اصول عقاید معتزله , عقاید اشاعره , عقیده جبر fatalism , معتزله (اهل سنت) , اصول اشاعره , عقاید شیعه امامیه , عمومیت قدرت الهی , اختیار انسان , جبر اشعری , قدرت الهی , قدرت الهی بر افعال عباد , خدا و اختیار انسان , محرک مباشر , شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع)

چکیده :

در مقاله حاضر رابطه خدا و عمل انسان از دیدگاه متکلمان اسلامی (اشاعره، معتزله و امامیه) و ادله هرکدام از آنها با توجه به قدرت الهی در مورد همه ممکنات، بررسی شده است. بنا بر دیدگاه اشاعره و معتزله فعل انسان یک فاعل دارد. از دیدگاه اشاعره این فاعل خدای متعال است و از دیدگاه معتزله خود انسان است. بنا بر دیدگاه امامیه، فعل انسان دو فاعل دارد: یکی فاعل مباشر و دیگری فاعل غیر مباشر. فاعل مباشر، انسان و فاعل غیر مباشر خدای متعال است. گناه نیز به عنوان فعل انسان، بنا بر دو دیدگاه اخیر ـ یعنی معتزله و امامیه ـ قابل توجیه و بنابر دیدگاه اشاعره غیر قابل توجیه عقلانی است. این مقاله تلاش می نماید تا موضوع فوق را از دیدگاه فرق اسلامی تطبیق و تحلیل نماید.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

نقد ادعای وام گیری باور رجعت در ميان شيعه اماميه از زرتشتيان ايرانی

نویسنده:

احمد جمشیدیان

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

امامت پژوهی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

آخرالزمان , ایران باستان , رجعت , آخر الزمان , فرشگرد , شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع) , دین زردشتی (ادیان آریایی ایران باستان)

چکیده :

یکی از باورهای مشـترک میان شـیعۀ امامیه و ایرانیان زرتشـتی، آموزۀ رجعت و حیات دوبـارۀ برخـی از انسـان ها قبـل از رسـتاخیز عـام اسـت. ایـن امـر سـبب شـده برخـی از سـال اخیـر بـه دنبـال تبارشناسـی ادیـان شـرق بوده انـد، ادعـای 150مستشـرقین کـه در تأثیرپذیـری بـاور رجعـت در میـان شـیعیان را از آموزه هـای ایـران باسـتان مطـرح نمایند. ایـن مقالـه پـس از بیـان احتمـالات متصـور در تأثیرپذیـری باورهای شـیعه _ به ویـژه باور رجعـت _ و بیـان این کـه اشـتراک برخـی از باورها در میان ادیـان الهی (درصورتی که دین زرتشـت را آیینی آسـمانی قلمداد نماییم) طبیعی اسـت، سـعی بر آن دارد تا با نگاهی کامـی ایـن ادعـا را نقـد نمـوده و اصالـت و وحیانـی بودن بـاور رجعت در میان –تاریخی : بـا وجـود تفاوت های اساسـی میـان این دو ً شـیعیان را بـا دلایـل ذیـل اثبـات نمایـد؛ اولا بازگشـت بـه تمایز ماهـوی آنها دارد، نمی توان ادعای اشـتراک و یکسـان ًبـاور، کـه بعضـا : شـواهد و قرائـن تاریخـی فراوانـی حاکـی از ایـن اسـت کـه ًبـودن آنهـا را مطـرح کـرد. ثانیـا : شـواهد و قرائـن تاریخـی فراوانـی حاکـی از ایـن اسـت کـه ایـن بـاور در میـان مسـلمانان عـرب، سـال ها قبـل از ارتبـاط بـا ایرانیـان وجـود داشـته : تشـیع، منحصـر در ایـران نبـوده و ایـن عقیـده و سـایر باورهـای شـیعی در ًاسـت. ثالثـا میـان شـیعیان سـایر بـاد نیـز رونـق داشـته اسـت؛ از سـویی دیگـر تـا قـرن دهـم هجـری در ایـران غلبـه بـا سـنی ها بـوده و غالـب ایرانیـان از مخالفـان شـدید تشـیع و آموزه هـای : وجـود تعصبـات قومیتـی در میـان اعـراب بـه ویـژه نسـبت بـه ایرانیـان ً آن بوده انـد. رابعـا عجـم و باورهایشـان، مانـع مهمـی در تأثیرپذیـری باورهـای شـیعی _ کـه دارای نهـاد : از آنجـا که زرتشـتیان ایرانی فاقـد منابع معتبر ً عربـی بـوده _ بـه حسـاب می آیـد. خامسـا هسـتند، بسـیار دشـوار اسـت تـا بتـوان آمـوزه ای را بـه ایشـان نسـبت داد و سـپس ادعـای تأثیرپذیـری مکاتـب متأخـر را از ایشـان کـرد؛ بلکـه بـا اسـتناد بـه مـدارک و شـواهد معتبـر تاریخـی می تـوان بسـیاری از شـباهت های اعتقـادی موجـود در میـان آموزه هـای ایـن شـیعی دانسـت و – دو مکتـب را ناشـی از تأثیرپذیـری متـون ایرانـی از آموزه هـای اسامی چه بسـا بـاور رجعـت نیـز از چنیـن سرنوشـتی برخـوردار شـده باشـد

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 105 تا 130

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

آیا شیعیان علی(علیه السّلام )بهترین مردم‌اند، اگر در منابع تاریخی دلایلی وجود دارد که این مطلب را ثابت کند، لطفا چند نمونه بنویسید؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ در چند محور ارائه می ‌شود: اولاً: بهتر بودن شيعيان علي( عليه السّلام) از ساير مردم، مربوط به احاديث، به خصوص سخنان پيامبراكرم( صلّي الله عليه و آله) است، ارتباط چندانی با تاريخ ندارد، تا دلايل تاريخی ارائه گردد. و اين مسأله كه در ميان فرقه‌ها و بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

شیعه علی(ع، اعم) , امامت عامه , شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع)

کلیدواژه‌های فرعی :

تشیع , امامان دوازده گانه ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

عمدة المقال في كفر أهل الضلال

نویسنده:

حسن بن علی كركی عاملی؛ محقق: مهدی رجایی

نوع منبع :

کتاب

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF فهرست

وضعیت نشر :

قم: مکتبة سماحة آیة الله العظمی المرعشی النجفی الکبری الخزانة العالمیة للمخطوطات الاسلامیة,

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

شیعه شناسی

کلیدواژه‌های فرعی :

آیات امامت , اصول عقاید شیعیان , دلایل امامت , عقاید شیعه , احقیت علی به خلافت , حقانیت مذهب شیعه , خلافت بعد از رسول الله (ص) , عقاید شیعه امامیه , حقیت امامت ائمه (ع) , احادیث امامت ائمه اثنی عشر(ع) , دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات , وهابیت (فرق اسلامی) , شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع) , سلفیه تکفیری وهابی عربستان (فرق اسلامی) ,

شابک (isbn):

978-964-8179-55-2

چکیده :

کتاب «عمدة المقال في كفر أهل الضلال» نوشته حسن بن علی كركی عاملی، نقد افكار تكفیری مخالفان شیعه و عدم اقرار آنان به امامت ائمه اثنی عشر است. در این پژوهش سعی شده است ادله منكران شیعه امامیه و امامان معصوم در مسأله امامت و خلافت نقل و مورد نقد و ارزیابی قرار گیرد. نگارنده ضمن بیان دیدگاه ‎های متعصبانه برخی از علمای افراطی اهل ‏سنت در تكفیر شیعیان تنها به خاطر اعتقاد به امامت امامان معصوم این‏ گونه لجاجت و عناد را نوعی كفر تلقی كرده و مخالفان و منكران ولایت و امامت ائمه اثنی عشر را مخلدان در آتش جهنم دانسته است. از نظر وی كسانی كه منكر امامت امامان شیعه هستند در واقع منكر ضروری‏ترین حكم قرآن هستند و از گردونه ایمان و اسلام خارجند زیرا قرآن كریم صراحت بر عصمت اهل‏ بیت پیامبر (ص) و به تبع آن امامان دارد.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر