جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

از جمله مناسک دینى مسلمانان، از زمان بناى خانه کعبه، زیارت است. از آنجاکه اسلام مکتبى جامع و واقع گرا بوده و به همه جوانب نیازهاى انسان، اعم از دنیایى و آخرتى، جسمى و روحى، عقلى و فکرى، احساسى و عاطفى، فردى و اجتماعى توجه کرده است، برخى از اندیشمندان بر این باورند که زیارت تأثیر انکارناپذیرى بر سلامت روح و جسم زائر دارد. سازوکار این تأثیر را مى توان این گونه تبیین کرد: چون زیارت ترکیبى از گرایش و شناخت بوده و خاستگاه اصلى آن در قلب انسان است، از این طریق شوق و اراده انسان را جهت داده، تأثیراتى بر رفتار انسان مى گذارد. در پژوهش حاضر، ضمن تعریف «زیارت»، اماکن زیارتى و اشاره به الگوهاى روان شناسى، با تجزیه و تحلیل مبانى روان شناختى زیارت و تأثیرات شناختى، عاطفى و رفتارى آن، به آثار محیط هاى مذهبى در رشد روحى و روانى، آرامش، تقویت امید، کاهش اضطراب، زمینه سازى براى توبه، کاهش جرم و انحراف، حمایت اجتماعى و الگوپذیرى در انسان اشاره شده است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 13 تا 30

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

فلسفه وجودی دین با تاکید بر تفسیر آیه 24 انفال

نویسنده:

عبدالله حاجی صادقی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

هدایت الهی , آیه 24 انفال , کارکردهای دین (مسائل جدید کلامی) , دین اسلام (دامنه ادیان پیشرفته) , فلسفه وجودی دین , آیه 024 سوره انفال

کلیدواژه‌های فرعی :

حیات طیبه , امامت , خلافت الهی , عالم خلقت , خالق , ضرورت نبوت , حیات معنوی , امامت امام علی(ع) , حیات انسانی , اخلاق اسلامی و دینی , قرب الهی , اهل بهشت , نعمت , قرآن , سوره اَنفال , تفسیر قرآن , صراط مستقیم ( قرآن ) , عقل(منطق) , کرامت نفس , فلسفه دین , فلسفه خلقت انسان , راهزنان هدایت ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

محمد بن یعقوب کلینی , علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , مرتضی مطهری , عبدالله جوادی آملی , جعفر سبحانی , ناصر مکارم شیرازی , علامه مجلسی: محمدباقربن محمدتقی مجلسی , امام خمینی

شاپا (issn):

2228-7256

چکیده :

بزرگترین نعمت الهی به انسان ها، نعمت دین و هدایت تشریعی است که تعالی حقیقی و وصول به هدف آفرینش و مقصد نهایی را برای پیروان آن تامین نموده و دستیابی به حیات طیبه آنها را تضمین می کند. دین پژوهان همواره به دنبال بازشناسی کارکرد دین در زندگی انسان و چیستی فلسفه آن هستند. قرآن کریم در آیات متعددی به بهترین وجه به بیان این کارکرد و تبیین فلسفه آن پرداخته است. قرآن شخصیت و کرامت انسان را به میزان دینداری او مستند نموده است. آیه شریفه «یا أیها الذین آمنوا استجیبوا لله و للرسول إ ذا دعاکم لما یحییکم ...» نمونه ای از این دسته از آیات است. این مقاله با تاکید بر مفاد و تفسیر آیه فوق، فلسفه وجودی دین و راهکارهای وصول به آن را به اجمال ارائه نموده است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 7 تا 24

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

معنای زندگی از نگاه علامه طباطبایی

نویسنده:

مصطفی خلیلی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: موسسه فرهنگی تحقیقاتی إسراء,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

علامه طباطبایی , اخلاق اسلامی , هدف زندگی , اصطلاحنامه اخلاق اسلامی , معنای زندگی در اسلام , درباره علامه طباطبایی

کلیدواژه‌های فرعی :

نهج البلاغه (نهج‌البلاغه) , پوچ انگاری , کمال انسان , غایت آدمی , عقوبت , نهایه الحکمه , حیات , درجات حیات , هدایت عامه , مسئولیت پذیری , خداباوری (دئیسم) , سعادت بشر , جایگاه انسان , خودفراموشی , عقاب , اعتقاد به خدا , کمال نهایی انسان , حیات انسانی , قرآن , تمدن غرب , رفتار انسانی , اومانیسم (مسائل جدید کلامی) , جایگاه شناسی انسان (مسائل جدید کلامی) , هدایت عامه , قرآن , مسئولیت پذیری , انسانگرایی‌ = اومانیسم (مکتب فلسفی) , پایبندی به اخلاق , تفکر دنیوی , نظریه هدف الهی , تفسیر المیزان (کتاب) ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین , علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , عبدالله جوادی آملی , امام خمینی

شاپا (issn):

2383-2916

چکیده :

معنای زندگی، یکی از مباحث مهم فلسفی است که از دیرباز تحت عنوان «هدف زندگی» مطرح بوده است. اینکه معنای زندگی چیست، و چرا ما آفریده شدیم، و اینکه چرا باید این همه رنج را در زندگی تحمل نماییم، از پرسش‌های اساسی و همیشگی انسان است. در این راستا، دیدگاه مفسر و فیلسوف معاصر، علامه طباطبایی که تأثیر افکارش بر اندیشمندان پسین، بر کسی پوشیده نیست، مورد بحث قرار گرفته است. نکته بدیع این است که از نگاه ایشان، زندگی در علم و آگاهی، پایبندی به اخلاق و رفتار انسانی، مسئولیت‌پذیری در پرتو تعالیم دینی و در خداباوری و روح توحیدی، معنا پیدا می‌کند و همه بی‌معنایی و پوچی زندگی در خودفراموشی، تفکر دنیوی، عدم درک جایگاه انسانی، دوری از اعتقاد به خدا و انسان‌محوری است که ارمغان تمدن غرب است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 77 تا 107

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

حيات انسان داراى چه مراحلى است؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : با بهره گرفتن از آيات قرآن كريم درمى يابيم كه حيات انسان داراى سه مرحله است: 1. حيات دنيا؛ 2. حيات برزخ؛ 3. حيات قيامت. عده اى، با توجه به برخى از آيات، احتمال مى دهند كه حيات برزخ ملحق به حيات دنيا و تداوم حيات دنياست تا قيامت. نظير آيه ى شري بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

03. انسان شناسی Human nature , حیات انسانی

کلیدواژه‌های فرعی :

معاد , زندگی پس از مرگ , حیات برزخی , ارزش حیات انسان , حیات دنیوی , امکان حیات اخروی , حیات اخروی , حیات دنیوی , حیات برزخی , زندگی انسان , حیات برزخی در قرآن , قلمرو حیات انسان , حیات دنیا ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

اگر لازمه بقا و حیات انسانى حب ذات است، چگونه کسانى مى‌توانند خود را از حب ذات برهانند و به مقام خلافت الهى برسند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : حب ذات به دو معنا استعمال مى‌شود. به یک معنا مذموم و به معناى دیگر، پسندیده است. حب ذات به معناى فلسفى، مذموم نیست اینکه آدمى پیوسته در صدد کسب کمال و ترقى باشد بد نیست. اگر آدمى ترقى و تعالى خودش را نخواهد و خودش را دوست نداشته باشد، به دنبا بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

03. انسان شناسی Human nature , خلافت الهی , حیات انسانی , حب ذات

کلیدواژه‌های فرعی :

حب ذات , خلافت الهی , خلافت الهی انسان , صیانت نفس , خوددوستی (حب ذات) ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

خیلی دوست دارم و سعی می کنم که آدم خوبی بشوم، ولی فکر می کنم بدی در ذات من است، ایمانم ضعیف است یا فکر می کنم که خدا مرا دوست ندارد. و امام زمان هم از من متنفر است نمی‌خواهم این طور باشم. لطفاً مرا راهنمایی کنید.

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

در جواب به سؤال شما، به چند مطلب مهم اشاره كنیم: 1. همة انسان ها بر فطرت پاك آفريده شده‌اند: چنان چه خداوند در قرآن مي فرمايد «پس روي خود را متوجه آيين خالص پرودگار كن، اين فطرتي است كه خداوند، انسان ها را بر آن آفريده، دگرگوني در آفرينش الهي نيست»[1 بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

خودسازی , فطرت انسان , فطرت الهى , تهذیب نفس

کلیدواژه‌های فرعی :

کمال حقیقی انسان , کمال مطلوب انسان , حیات انسانی ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

يك برنامه زندگي خوب شامل چه فاكتور هايي است؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

آفرينش براي انسان خطّ سيری ترسیم كرده است كه با مرگ هم پايان نمي گيرد. زندگي اين جهان هدف نهايي نيست بلكه جنبة مقدّماتي دارد و دوران سازندگي براي جهان ديگر است. در زندگي انسان بيراهه ها فراوان است امّا خط مستقيم كه به سر منزل مقصود به پيش رود يكي بي بیشتر ...

کلیدواژه‌های اصلی :

خودسازی , غایت آدمی , هدف خلقت انسان , تهذیب نفس

کلیدواژه‌های فرعی :

حیات حقیقی انسان , حیات انسانی , جهت گیری انسان ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مروری بر شاخص های سبک زندگی اسلامی

نویسنده:

حسین خطیبی,ابوالفضل ساجدی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

حیات طیبه , حیات انسانی , سبک زندگی قرآنی , فلسفه زندگی (مکتب فکری فلسفی) , حیات عقلانی , شاخص های سبک فردی و سلوک اجتماعی اسلامی

چکیده :

رسیدن به سبک زندگی مطلوب اسلام و ارزیابی سبک زندگی موجود در جوامع مسلمان در گرو دانستن شاخص های زندگی اسلامی است. این تحقیق با بهره گیری از شیوه کتابخانه ای و تحلیل محتوای داده های عقلی و نقلی، که منابع استخراج سبک زندگی اسلامی به شمار می روند، به تعیین شاخص های سبک زندگی فردی و اجتماعی می پردازد. بر اساس فلسفه زندگی برآمده از آیات و روایات، سبک زندگی اسلامی ریشه در شکوفایی ارزش های عقلی و فطری داشته، در حیات عقلانی تجلی می یابد. حیات طیبه اسلامی، رهاورد سبک فردی عقلانی و سلوک اجتماعی عاقلانه است. برخی مؤلفه های سبک زندگی اسلامی در بُعد فردی عبارت اند از: برنامه ریزی نیکو و برنامه های نیکو، نیکوگفتاری و گفتارهای نیکو، نیکوخوری و خوراک نیکو و نیکوخوابی و رؤیاهای نیکو. مفاهیم دیگری همچون سلوک متواضعانه و در عین حال عزتمندانه و نیز سلوک متعبدانه، عادلانه، متعادلانه، صادقانه، مسئولانه و مجاهدانه از مؤلفه های سلوک اجتماعی عاقلانه شمرده می شوند. مجموعه این مؤلفه ها، حیات طیبه انسانی و سبک زندگی اسلامی را تشکیل می دهند. هدف این مقاله ارائه شاخص هایی به منظور سنجش میزان تحقق حیات عقلی است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مقایسه تطبیقی آرای اعتقادی‌ عمر خیام و ابوالعلای‌ معری‌‌

نویسنده:

عزت ملاابراهیمی، تغرید زعیمیان

نوع منبع :

مقاله , مدخل اعلام(دانشنامه اعلام) , کتابخانه عمومی , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

وضعیت نشر :

ساوه: دانشگاه آزاد اسلامی واحد ساوه,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ابوالعلاء معری , خیام نیشابوری , عقاید ابوالعلا معری , عقاید حکیم عمر خیام

کلیدواژه‌های فرعی :

تعقل , تن و جان , دینداری , جبر و اختیار(کلام) , جبریه (مذاهب کلامی) , ایمان (فرجام شناسی) , قضا و قدر , حیات انسانی , سرنوشت انسان , بهشت گمشده میلتون , بدبینی/ Pessimism/ التشاؤم , دوره سلجوقی , مبانی اعتقادی , اخلاق اسلامی و دینی , بی اعتباری دنیا , عقل ( جوهر ) , قیامت , معاد(فلسفه) , یاد مرگ , عباسیان , کمدی الهی , تفکر دوره سلجوقی , لزوم مالایلزم , عقل مداری , بی وفایی مردم ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه جعفری: محمدتقی جعفری

چکیده :

شاعران و نویسندگان در هر گوشه ای از جهان و در هر دورانی، پیوسته از آراء، افکار و اندیشه های یکدیگر تاثیر می پذیرند. این پژوهش که به روش توصیفی - تحلیلی و بر پایه اصول مکتب آمریکایی تدوین شده، مقایسه ای تطبیقی میان مبانی فکری و زیرساختهای اعتقادی دو شاعر نامور ایرانی و عرب است. نگارندگان در این مقاله نخست به بررسی اوضاع سیاسی، اجتماعی و فکری این دو اندیشمند برجسته پرداخته اند. چه اینها در شکل گیری شخصیت فردی و ادبی آن دو نقش به سزایی داشتند. تا بدانجا که آرا و افکار دو شاعر متاثر از اوضاع و احوال زمانه شان بوده است. بی شک میان اندیشه های آن دو تشابه ای نزدیک وجود دارد، به طوری که در بیشتر موارد شبح سخنان ابوالعلاء در آرای خیام جان می گیرد. دو شاعر با وجود دیدگاه های فلسفی مشابه غالبا هم صدا، هم سخن و هم عقیده با یکدیگر بوده اند؛ البته گاهی نگرش آن دو با یکدیگر تفاوت داشته که بیان این تشابه ها و اختلافها از دستاوردهای اصلی این پژوهش است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 95 تا 112

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

آیا در قرآن کریم آیه‌ای بر دخالت در امور دنیوی، اجتماعی دیده می‌شود؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

براي پاسخ به سؤال بايد به سه مقدمه توجّه كرد: يك: قرآن كتابي است كه هدف و غايت خود را كمال و سعادت انساني قرار داده و مدعي است كه تنها راه كمال و سعادت بشر در گرو عمل به دستورات اين كتاب آسماني است لذا در سورة انفال، آية 22،‌ مي‌فرمايد: «يا أَيُّهَا بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

کلام جدید , حیات انسانی , قلمرو دین (مسائل جدید کلامی) , اصطلاحنامه علوم قرآنی

کلیدواژه‌های فرعی :

کارکرد دین , کارکردهای دین (مسائل جدید کلامی) , کارکرد اجتماعی دین ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر