جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کانال ارتباطی از طریق پست الکترونیک : support@alefbalib.com

نام :*

نام خانوادگی :*

پست الکترونیک :*

* *

تلفن :

دورنگار :

آدرس :

بخش :

پیغام :*

حروف تصویر :

* *

ارسال انصراف

از :	{0}
پست الکترونیک :	{1}
تلفن :	{2}
دورنگار :	{3}
Aaddress :	{4}
متن :	{5}

فارسی | العربیه | English

در تلگرام به ما بپیوندید

پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی

جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن

: جستجو در الفبا در گوگل

...جستجوی هوشمند

صفحه اصلی کتابخانه

پورتال جامع الفبا

مرور منابع

مرور الفبایی منابع

مرور کل منابع

مرور نوع منبع

آثار پر استناد

متون مرجع

مرور موضوعی

مرور نمودار درختی موضوعات

فهرست گزیده موضوعات

کلام اسلامی

مسائل جدید کلامی

سایر موضوعات

دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات

سیره ائمه اطهار علیهم السلام

شیعه-شناسی

عرفان

فلسفه اسلامی

مرور اشخاص

مرور پدیدآورندگان

مرور اعلام

مرور آثار مرتبط با شخصیت ها

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی

مرور مجلات

گالری

چندرسانه ای

جستجو

جستجوی هوشمند در الفبا

جستجو در سایر پایگاهها

جستجو در کتابخانه دیجیتالی تبیان

جستجو در کتابخانه دیجیتالی قائمیه

جستجو در کنسرسیوم محتوای ملی

کتابخانه مجازی ادبیات

کتابخانه مجازی حکمت عرفانی

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

کتابخانه تخصصی ادبیات

کتابخانه الکترونیکی شیعه

علم نت

کتابخانه شخصی

مدیریت علاقه مندیها

ارسال اثر

دانشنامه

راهنما

مرور > مرور کلید واژه ها

4. اصطلاحنامه سایر موضوعات

اصطلاحنامه عرفان

مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو

خروجی چاپ نتایج

انتخاب همه

59 60 61 62 63 64 65 66 67 68

تعداد رکورد ها : 1265

عنوان :

تولد آسمانی با مرگ نفسانی (مرگ اختیاری) به روایت مثنوی معنوی

نویسنده:

محمد محمدپور , محمدنوید بازرگان, امیرحسین ماحوزی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامي، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

مثنوی , حیات انسانی , مرگ ارادی , ابوت معنوی , عشق در مثنوی مولانا , مرگ از نظر مولوی , ادبیات عرفانی , اصطلاحنامه عرفان , تولد آسمانی , ایمان , مرگ در عرفان

کلیدواژه‌های فرعی :

جهاد با نفس , حیات معنوی , حیات مادی انسان , درمانگری عشق , ادبیات تعلیمی , مرگ سرخ , عارفان (مسلمان) , مقام علم الیقین(قسیم مقام عین الیقین و حق الیقین) , پیامبر در مثنوی , مرگ در ادبیات فارسی , موت ابیض , موت اسود , موت اخضر ,

چکیده :

صاحبان معرفت برای انسان دو نوع تولد قائلند: یکی تولد صوری و دیگری تولد معنوی یا تولد ثانی که از آن به عنوان «عروسی ابد» یا «تولد آسمانی» یاد می کنند. مرگ نفسانی از مبانی عمیق عرفان و ادب تعلیمی مولانا است. مولانا همچون سایر عرفای اهل بسط و سکر پدیده مرگ دوستی در آثارش تجلی خاصی دارد و مرگ و مرگ نفسانی را در مسیر چرخه تکامل می داند و از آن به عنوان انتقال از عالم کثرت و طبیعت به عالم وحدت و ماوراءالطبیعه تعبیر می کند. این بررسی نشان می دهد مولانا تولد آسمانی را در مرگ نفسانی تحت تاثیر عوامل موثری همچون ایمان، ابوت معنوی و عشق می داند، بنابراین با استناد به حکایات مثنوی، در یک مقدمه و هفت محور انواع ولادت، عوامل موثر در تولد آسمانی، مرگ ها و زایش ها، چگونگی مرگ ارادی و انواع آن، راه های رسیدن به مرگ نفسانی، ویژگی راه یافتگان به مرگ نفسانی (ارادی) و فواید مرگ نفسانی (مرگ اختیاری) بررسی شده است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 263 تا 301

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

امر به معروف و نهی از منکر از منظر عرفانی (با تکیه بر اسرارالتوحید)

نویسنده:

جلیل مشیدی , یوسف اصغری بایقوت

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ابو سعید ابوالخیر , اسرار التوحید , امر به معروف و نهی از منکر , وجوب امر به معروف , عرفان در مکتب خراسان , آداب امر به معروف و نهی از منکر , اصطلاحنامه تصوف , صوفیان (صوفیه) , اصطلاحنامه عرفان , عرفان و شریعت , اندیشه های ابوسعید ابوالخیر

کلیدواژه‌های فرعی :

پایبندی عرفا به شریعت , تساهل عارف , آیه 104 آل عمران , تصوف ایرانی , آیه 110 آل عمران , آیه 159 آل عمران , مقامات (عام) (عرفان نظری) , سالک , مراحل امر به معروف و نهی از منکر , مقام زهد , مقام رجاء , حالات و سخنان ابوسعید ابوالخیر , عرفان ابوسعید ابوالخیر , آیه 43 طه , آیه 44 طه , امر به معروف و نهی از منکر در قرآن , شرایط امر به معروف و نهی از منکر ,

چکیده :

امر به معروف و نهی از منکر موجب سلامت تعاملات و رفتارهای اجتماعی و ضامن اجراى اصول و قوانین در جامعه اسلامی است. هر چند همه فرقه ها و مکاتب و زیرمجموعه های جامعه اسلامی به گونه ای به این اصل معتقدند، از نظر شروط اجرا و چگونگی انجام آن تفاوت هایی میان آنها دیده می شود. هدف این مقاله بررسی شروط و چگونگی اجرای این اصل در میان عرفا با تکیه بر اسرارالتوحید است. بوسعید به این آموزه دینی توجه خاصی داشته است، اما تسامح و تساهل و آزاداندیشی وی و توجه به خلوص نیت در رفتار اشخاص موجب شده است که در مورد رفتار مرتکبان منکر خشونت و سختگیری نداشته باشد. از سویی بوسعید در ادای این فریضه بر اساس حال و مقال و شناخت شخصیت گناهکار، موثرترین و آسان ترین روش را پیش می گیرد که شامل روش زبانی، لطف و مهربانی در راستای ایجاد دگرگونی رفتار گناهکار و ... است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 117 تا 140

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

پیوند اسطوره و عرفان، برداشت های عرفانی سهروردی از شاهنامه فردوسی

نویسنده:

الیاس نورایی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

سهروردی , حکمت خسروانی , فردوسی , اسطوره , کیخسرو , زال , اسطوره و عرفان , جام کیخسرو , نور محمدی (ص) , داستان رستم و اسفندیار , اسطوره سیمرغ , فر ایزدی , ادبیات عرفانی , اصطلاحنامه عرفان

کلیدواژه‌های فرعی :

رسائل رمزی و تمثیلی سهروردی , تاویل آثار رمزی سهروردی , سکینه , عروج کیخسرو , شناخت مشاهده ای و شناخت اشراقی , جام گیتی نما , کیخسرو در شاهنامه , حکمت اشراق the School of Illumination , فنا , نور الانوار , آثار سهروردی , سیمرغ در عرفان , درخت طوبی , جام در عرفان ,

چکیده :

سهروردی از جمله عارفان علاقه مند به حکمت ایران باستان است که در آثار خود به عناصر و شخصیت های اساطیری ایران بسیار اشاره کرده است. وی از برخی از شخصیت های اساطیری، مانند«سیمرغ»، «زال»، «رستم» و «اسفندیار» و سرگذشت آنان برداشت های عرفانی کرده و هر یک را نمادی برای بیان حقایق فلسفی و عرفانی خود قرار داده است. در نوشتار حاضر به بررسی مفهوم «خورنه» (فر)، ارتباط آن با نور محمدی و سکینه، و یکی شدن این دو مفهوم در اندیشه های سهروردی پرداخته شده است، همچنین برخی شخصیت ها و عناصر حماسی و اساطیری که در آثار رمزی سهروردی صورت عرفانی به خود گرفته اند و سرگذشت آنها تاویل ها و تفسیرهایی به همراه داشته است، بررسی شده اند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 233 تا 259

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

انگیزه های عارفان برای نگارش

نویسنده:

موحدی محمدرضا, اسکندری بهاالدین, رحیمی سلمان

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامي، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

الهام(افعال الهی) , ادبیات تعلیمی , کتب عرفانی , ادبیات عرفانی , عارفان (مسلمان) , عارفان , اصطلاحنامه عرفان , ادبیات , کتب صوفیه

کلیدواژه‌های فرعی :

نیازهای انسان , نیازهای روانی , شعر و شاعران از نگاه افلاطون , مدعیان عرفان , انگیزه مولف , تخیل شاعر ,

چکیده :

این پژوهش، ناظر بر این نکته تاریخی که عارفان صاحب قلم به اقتضای زمانه خود و در برابر رقیبان متشرع، درصدد اثبات این مدعا برآمده اند که معارف صوفیه با مفاد کتاب و سنت، پیوندی راستین داشته است، با بررسی بیش از بیست اثر عرفانی نشان می دهد که در بسیاری موارد، ترکیبی از دو نوع انگیزه فردی (از قبیل گونه ای الهام، ذکر یار، اجابت حضرت رسول، نذر و الزام خویش، حفظ نام و یادگاری، جلب شفاعت نیکان و...) و اجتماعی (از قبیل هدایت ورزی، نگرانی از زوال این معرفت، اتمام حجت بر بطالان، تقویت دل نوسالکان، مقابله با مدعیان عرفان، اصرار مریدان، عدم فهم کتب تازی و...)، مولفان عارف را به نگارش واداشته است. سنت رایج در میان عارفان، این بوده است که اصرار مریدان زمینه های لازم را برای قرار گرفتن در موقعیت الهام و دریافت اشارات ربانی، فراهم می آورده است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 283 تا 317

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تاملات مرگ اندیشانه در چند متن منثور صوفیانه تا قرن پنجم هجری

نویسنده:

مصطفی خرسندی شیرغان,محمد بهنام فر,بتول مهدوی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

امام محمد غزالی , رساله قشیریه , ترس از مرگ , انتظار مرگ , کشف المحجوب , اسرار التوحید , احمد غزالی , مرگ دوستی , ادبیات عرفانی , اصطلاحنامه تصوف , صوفیان (صوفیه) , اصطلاحنامه عرفان , شرح التعرف لمذهب التصوف , مرگ در عرفان , اللمع فی التصوف , نور العلوم , مرگ از دیدگاه غزالی

کلیدواژه‌های فرعی :

خواجه قشیری , هجویری , ابو سعید ابوالخیر , سوانح العشاق , مرگ ارادی , ابوالحسن خرقانی , متون عرفانی فارسی , ادبیات عرفانی فارسی , ابونصر سراج , آیه 024 بقره , باور اسلامی و عرفانی , خواب و مرگ , اندیشه های احمد غزالی , مستملی بخاری ,

چکیده :

این جستار به تحلیل و بررسی تاملات مرگ اندیشانه در متون مهم منثور صوفیانه تا قرن پنجم هجری می پردازد. پژوهش حاضر نشان می دهد که مرگ اندیشی در متون عرفانی قرن پنجم هجری در مقایسه با متون عرفانی سده های پیش از آن بسامد بیشتری دارد. این نکته می تواند نشان دهنده عمق و اصالت تجربه های صوفیان و عارفان و اراده معطوف به مرگ در وجود آنان باشد. سویه دیگر این بررسی نشان می دهد که در آثار صوفیان اهل قبض که متصف به مقام خوف بودند، مرگ هراسی نمود بیشتری دارد، ولی در آثار صوفیان اهل بسط و سکر، پدیده مرگ دوستی بیشتر تجلی یافته است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 39 تا 68

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

رابطه شناخت و بینش با عین و ذهن در مثنوی

نویسنده:

سیدناصر جابری اردکانی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران جنوب,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

مثنوی , مولانا , 02. جهان شناسی Religious cosmology , جهان بینی , جهان بینی عرفانی , رابطه ذهن و عین(فلسفه) , اصطلاحنامه عرفان , ذهن((مقابل خارج)، اصطلاح وابسته) , خارج(اصطلاح وابسته) , جهان از دیدگاه مولانا

کلیدواژه‌های فرعی :

تفکیک سوژه ابژه , جهان بینی فلسفی , ادراک محسوسات , ابلیس , حرص , حکایت های مثنوی , اندیشه مولوی , پدیده شناسی (مسائل جدید کلامی) , جهالت , عرفان مولوی , عوامل معرفت((اصطلاح وابسته)، مقابل موانع معرفت) , موانع معرفت((اصطلاح وابسته)، مقابل عوامل معرفت) ,

چکیده :

در این مقاله به رابطه مقوله های شناخت و بینش با عین و ذهن در مثنوی پرداخته شده است. انگیزه انتخاب این موضوع تشکیک مولانا در تطابق عین و ذهن است و این خود یکی از اشتراکات او با فیلسوفان است؛ به همین دلیل، در بخشی از مقاله دیدگاه برخی از فیلسوفان درباره توانایی انسان در شناخت حقیقت به اختصار بررسی شده است. از دید مولانا امکان شناخت حقیقت به وسیله چشم حس، غیرممکن است. او عوامل گوناگونی را بر بینش و شناخت انسان موثر می داند؛ عواملی چون تقدیر، نفس و انواع تمایلات درونی، شیطان، تغییر ناشی از زمان، تقلید و...؛ اما از تاثیر ذهنیات بیش از دیگر موارد سخن گفته است. پرداختن به عوامل مخل دید در مثنوی لزوما برای رسیدن به تطابق میان عین و ذهن نیست، بلکه برای رسیدن به بینشی از گونه ای دیگر است؛ بینشی که خود طریقی بکر و فراتر از دریافت عقلی است که تنها معتقدان آن را درک می کنند. در این بینش فرد باید بتواند به مقام آخر بینی برسد و هستی حقیقی را در ورای جهان نمودها مشاهده کند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 71 تا 99

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

زبان آیات الهیاتی قرآن از منظر روزبهان بقلی و ابن عربی : دوره 14، شماره 54 : قبسات

نویسنده:

مسعود حاجی ربیع, محمد حسین زاده

نوع منبع :

مقاله , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی ,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ابن عربی , روزبهان بقلی , اصطلاحنامه علوم قرآنی , مظاهر (عرفان نظری) , شطحیات , عرفان نظری , مقام جمع بین تشبیه و تنزیه((اثباتی)، قسیم مقام تشبیه و مقام تنزیه) , آیات الهیاتی

کلیدواژه‌های فرعی :

ذات الهی , کمال , آیات متشابه , قرآن مجید , اصطلاحنامه عرفان , حضرت جمع(جمع ظهور و بطون) , عالَم غیب(قسیم عالَم شهادت و عالم انسانی) ,

چکیده :

تحقيق در متون دينی از دغدغه های ديرين دين پژوهان است. دين پژوهان مسلمان، قرآن را كانون اصلی اين مبحث قرار داده اند. پژوهش در زبان آيات الهياتی قرآن (=آيـات نـاظر بـه اوصـاف و افعال خدا) مهمترين جايگاه را داراست؛ چراكه نزد دين پژوهان مسلمان، خدا و اوصافش سرآمد هر موضوعی است. در ميان دين پژوهان مسلمان، دين پژوهان عارف نيز شيفتگی خـود ر ا بـه ايـن مبحث نشان داده اند. در ميان عارفان، روزبهان بقلی شيرازی (522ـ 606 ه. ق) و ابن عربی (560ــ 638 ه. ق) با صراحتی بيشتر و از دو منظر مختلف بـه موضـوع نگريـسته انـد. روزبهـان از رهگـذر مقوله «شطح»، «زبان شطح» را برگزيده و ابن عربی با رد شطح و از رهگذر مؤلفه های«جامعيت تشبيه و تنزيه» و«اتحاد ظاهر و مظهر»، به«زبان ظاهر» باور يافته است . هدف مقاله حاضر، مقايسه آرای زبـانی اين دو انديشمند مسلمان وپاسخ به اين پرسش است كه آيا زبان آيات الهياتی، زبان ظاهر است يا زبان شطح؟برخی يافته های مهم اين پژوهش حاضرعبارت است از: 1ـ نگاه باطنی روزبهان به حقيقت؛ 2ــ تحول درمعنای شطح توسط روزبهان؛ 3ـ نگرش جامع ابن عربی به حقيقت؛ 4ـ نزديكی هستی شناسـی ابن عربی به ذهن و قابليت آن برای عرضه يك جهان بينی نظاممند؛ 5ـدوری هستی شناسی روزبهـان از ذهن و پذيرا نبودن آن برای ارائه يك جهانبينی منسجم.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 71 تا 92

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

رویکردی تطبیقی به نظریه خیال در آرای ابن عربی و ملاصدرا

نویسنده:

مریم صانع پور

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ابن عربی , عالم خیال , حکمت متعالیه , اصطلاحنامه عرفان , عرفان نظری , عالَم خیال(مقابل عالَم حقیقت) , تخیل(راه های معرفت) , نظریه خیال

کلیدواژه‌های فرعی :

شهود عرفانی , تجرد , صفات الهی , معاد جسمانی , انسان کامل (کلام) , خیال مطلق , جسمانیت الحدوث و روحانیت البقاء (فلسفه) , هستی شناسی عرفانی (مسائل جدید کلامی) , وحی الهی , فلسفه الهی , حکمت اشراق the School of Illumination , فلسفه مشاء , حرکت جوهری , عقل بسیط , اعیان ثابته , قرآن , اسماء الهی((اخص)، مقابل اسماء ربوبی خاص) , عالَم مثال منفصل(مقابل مثال متصل) , عالَم مثال متصل(مقابل منفصل) , مقام قاب قوسین((اثباتی)، مقابل مقام او ادنی اثباتی) , واحد و کثیر , عشق در قوس نزول , قلب مرکز تخیل , وجود برزخی ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین

شاپا (issn):

2383-0689

چکیده :

اصول عرفان ابن عربی، واضع نظریه خیال، بر حکمت متعالیه ملاصدرا تاثیر فراوانی گذارد، چنانکه می توان نظریه تجرد خیال و وساطت و طریقیت عالم خیال را مهم ترین عوامل شکل گیری حکمت متعالیه قلمداد کرد. به بیانی دیگر، می توان وجه تمایز مبنایی «حکمت متعالیه» با «حکمت مشاء» و «حکمت اشراق» را در تجرد عالم خیال و صور خیالی در حکمت متعالیه و عدم تجرد آن ها در حکمت مشاء و اشراق دانست. در مقاله حاضر، نظریه خیال به عنوان محوری ترین عنصر نظریه عرفانی ابن عربی و حکمت متعالیه ملاصدرا مورد پژوهش و مداقه قرار گرفته است و چیستی و چگونگی عالم خیال و قوه تخیل بررسی و تحلیل شده است. سپس، وجوه اشتراک و افتراق دو دیدگاه مزبور، با محوریت خیال، تبیین شده است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 55 تا 76

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تاثیر گناه بر معرفت از دیدگاه ابن عربی

نویسنده:

مهدی باباقربانی

نوع منبع :

رساله تحصیلی

وضعیت نشر :

ایرانداک,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

گناه , قرآن , شناخت شناسی , قرآن , اصطلاحنامه عرفان , عرفان نظری , هنر و علوم انسانی , هنر و علوم انسانی , گناه , ابن عربی، محمدبن علی , هنر و علوم انسانی , هنر و علوم انسانی , ابن ‌عربی، محمد‌‌بن علی , ابن‌عربی، محمدبن علی

چکیده :

چگونگی تأثیر عوامل غیر معرفتی بر معرفت از مباحث مهم معرفت‌شناسی به شمار می رود. این پرسش از مسایل ریشه‌دار در تفکر بشری است که بسیاری از متفکران با دیدگاه‌های مختلف را به خود مشغول داشته است، چه آنانی که واجد اندیشه دینی بوده و چه آنانی که نبوده‌اند؛ اما کسی که برای نخستین بار و به گونه‌ای نظام‌مند به این موضوع پرداخته ویلیام جیمز فیلسوف و روان‌شناس آمریکایی بوده است، وی در مقاله مشهور "اراده معطوف به باور" این‌چنین نیست که باورهای ما صرفاً پشتوانه استدلالی داشته باشند بلکه عوامل غیر معرفتی و دیگر ساحت‌های وجودی ما در شکل‌گیری باورهای و ساحت عقلانی ما تأثیرات بسیار دارند. عواملی مانند علایق، احساسات، بیم‌ها، امیدها، عشق و نفرت و...از مهم‌ترین عوامل غیر معرفتی تأثیرگذار بر انسانکه آثار وضعی آن فصل مشترک ادیان گوناگون می‌باشد مسأله گناه است. این تأثیرات گاه به شکل وجودی مانند دوری از خداوند، از دست دادن حیات اخروی، زوال اراده و ... و گاه به صورت تأثیرات عاطفی مانند ایجاد حسد و غرور رخ می نمایند. مهم‌ترین تأثیر گناه بر انسان تأثیر معرفتی آن است مانند مخدوش شدن معرفت انسان نسبت به وجود خداوند، از دست دادن باور خاص مانند باور به خیر و شر از این قبیل می‌باشد. در اسلام نیز متفکران بسیاری با دیدگاه‌های مختلف به این مسأله پرداخته‌اند که از آن میان می‌توان به ابن عربی اشاره کرد. وی ضمن پذیرش قوای حسی و عقلانی، قلب انسان را بالاترین ابزار معرفت دانسته و معتقد است محل معرفت حقیقی قلب بوده و معارف الهی که توسط دیگر قوای ادراکی قابل‌شناسایی به واسطه قلب قابل کسب است مشروط بر اینکه شخص با اجتناب از گناه که اصلی‌ترین عامل ایجاد تیرگی و زنگار در قلب است خود را در مسیر کسب معارف ربانی قرار دهد.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر