مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: کار نظریه پرداز فرانسوی آمریکایی رنه ژیرار (متولد 1923) در طیف گسترده ای از رشته های فکری بسیار تأثیرگذار بوده است. یکی از منتقدان مشتاق در لوموند پیشنهاد کرد که سال 1972 (زمانی که La Violence et le Sacré منتشر شد) باید با یک ستاره در سالنامه علوم انسانی، از جمله ادبیات، الهیات و مطالعات دینی مشخص شود. در اینجا تناقض وجود دارد، زیرا ژیرار، به بیان دقیق، نه فیلسوف است و نه متکلم. او به عنوان مورخ آموزش دید، اما بیشتر دوران تحصیلی خود را به عنوان معلم ادبیات فرانسه گذراند. آنچه او «نظریه تقلیدی» می‌نامد، به‌خاطر مطالعه ادبیات بزرگ اروپایی (به‌ویژه پروست، داستایفسکی و شکسپیر) است. تئوری تقلیدی شرحی از چگونگی ارتباط دین، فرهنگ و خشونت است. سه بخش اصلی آن عبارت است از: ادعای «تقلید» (یعنی ماهیت تقلیدی یا مشتق شده میل). کارکرد «بذل قربانی» به عنوان وسیله ای برای دستیابی و حفظ انسجام اجتماعی؛ مکاشفه انجیل به عنوان ابزاری که از طریق آن این حقایق وضعیت انسانی به ما نشان داده می شود. مقدمه ای کلی برای کار او شامل توضیحی از این سه بخش یا مرحله در تفکر ژیرار خواهد بود. در ژیرار و الهیات، مایکل کیروان به این ایده ها و ارتباط آنها با الهیات و همچنین دریافت آنها در توسعه "الهیات نمایشی" و مفاهیم جدید الهیاتی کفاره و قربانی می نگرد.

ترجمه ماشینی: مجموعه 3 جلدی کامل با قیمت ویژه: مجموعه الهیات فلسفی (جلد 1، 2 و 3) جلد دوم از یک سه گانه که یک الهیات فلسفی سیستماتیک را پیش می برد، این کتاب واقعیت های وجودی انسان را که توسط دین بیان شده است را بررسی می کند. رابرت کامینگز نویل می نویسد که دین مشکلات وجودی را بیان می کند و مکان هایی را برای تحقق وجدانه فراهم می کند. مانند مجلدات همراه خود که به غایت و دین می پردازند، هستی یک الهیات فلسفی سیستماتیک را برای رسیدگی به سؤالات درجه اول موجود در آرایه ادیان عصر محوری پیش می برد. مسائلی که در سنت های اصلی دینی به وجود می آیند از طریق مجموعه ای پیچیده از رویکردهای فلسفی مورد بررسی قرار می گیرند. این جلد دوم نشان می‌دهد که دین درگیر واقعیت‌های نهایی مشترک برای همه انسان‌ها است. نویل پنج مشکل را در رابطه با شرایط مرزی نهایی جهان انسانی می یابد: احتمال وجود، زندگی تحت تعهد، جستجوی تمامیت، تعامل با دیگران، و معنا یا ارزش در زندگی. درگیری با واقعیت‌ها که برای همه انسان‌ها مشترک است و از این رو «دین» است، از نظر تاریخی و فرهنگی نیز پیوند خورده است و همزمان به «مذهبی» ساخته‌شده اجتماعی تبدیل می‌شود. خوانندگان الاهیات فلسفی نویل را جسورانه و روشنگرانه می یابند، که در تضاد با گرایش های فکری مسلط است و در عین حال از تعامل طولانی و پربار با الهیات، فلسفه، و دین، شرق و غرب مطلع می شوند.