مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: معنای مشخصی برای یک جمله چیست؟ این پرسشی است که فیلسوف تحلیلی برجسته ویلیام پی آلستون در این سهم عمده به فلسفه زبان به آن می پردازد. پاسخ او بر پتانسیل جمله داده شده برای ایفای نقشی است که گوینده آن در ذهن داشته است، چیزی که او آن را قابل استفاده بودن جمله برای انجام عمل گفتاری مورد نظر گوینده آن می نامد. آلستون کنش غیرکلامی را به عنوان عمل گفتن چیزی با «محتوای» معین تعریف می کند. او شرح خود را از چیستی انجام چنین اعمالی از حیث مسئولیت پذیری، در بیان یک جمله، برای وجود شرایط خاص توسعه می دهد. مثلاً در درخواست از شخصی برای باز کردن پنجره، گوینده مسئولیت می‌پذیرد که پنجره بسته است و گوینده علاقه دارد که پنجره باز شود. آلستون در اعمال غیروابسته و معنای جمله، این مفهوم را بسط می‌دهد و چارچوبی از پنج دسته از کنش‌های گفتاری را ایجاد می‌کند و در ادامه استدلال می‌کند که معنای جمله اساساً موضوعی بالقوه کنش غیروابسته است. یعنی اینکه یک جمله معنای خاصی داشته باشد این است که برای انجام کارهای غیرکلامی از نوع خاصی قابل استفاده باشد. آلستون در ارائه الگوهای دقیق و صریح تحلیل برای طیف وسیعی از کنش‌های گویا، سهمی منحصر به فرد در زمینه فلسفه زبان دارد - حوزه‌ای که احتمالاً برای سال‌های آینده بحث‌هایی را ایجاد می‌کند.

استعاره، از شیوه‌های زبانی برای بیان مفهومی خاص به‌ واسطه مفاهیم دیگر است که عدم شناخت آن سبب لغزش در فهم متن، معنا و معرفت می‌شود. نوشتار حاضر با روش توصیفی – تحلیلی، استعاره ادبی و معرفتی را با تحلیل دو رویکرد معناشناختی و کاربردشناختی از دیدگاه استاد مطهری مورد پردازش قرار می‌دهد. آیا استعاره می‌تواند در زبان دین به گفتار عملی تحقق یابد؟. استعاره، تنها بیانگر معنا نیست، بلکه از رهگذر چیدمان حساب‌شده‌ی واژه‌ها، در متن دینی رخ می‌نماید که به تحقق گفتار عملی می‌انجامد؛ بنابراین، علاوه‌ بر زیبایی‌بخشی و استواری گفتار، ارتباط بیرونی با جهان خارج و مخاطب نیز از استعاره به‌دست می‌آید. نتیجه این پژوهش، سیر از مرحله‌ی معنا به روح متن است، که فرآیندی پویا همراه با گوینده و شنونده و همچنین بافت گفتار را مورد توجه قرار داده است.

ترجمه ماشینی : سال‌ها پیش از آنچه فکر می‌کنم، ریچارد فاینمن را ملاقات کردم.» بنابراین، گوهر استاد آمریکایی هرمان ووک در پیمایش شکاف بین علم و دین آغاز می شود. فاینمن به او گفته است که ابتدا باید "زبانی را که خدا صحبت می کند" بیاموزد - حساب دیفرانسیل و انتگرال - ووک یک تحقیق مادام العمر را آغاز کرد. در اینجا، در یک جلد فشرده، او از داستان‌هایی از زندگی خود و همچنین رویدادهای کلیدی قرن بیستم استفاده می‌کند تا به پرسش‌های ابدی که چرا اینجا هستیم، ایمان چه هدفی را خدمت می‌کند، و اینکه واقعیت علمی چگونه در تصویر قرار می‌گیرد، پاسخ می‌دهد. او گفتگوهای فوق‌العاده‌ای را که با دانشمندانی مانند فاینمن، موری گل-مان، فریمن دایسون و استیون واینبرگ داشته است، نقل می‌کند و لحظات مهمی مانند فرود ماه 1969 و فاجعه چلنجر را زنده می‌کند. این یک تحقیق درخشان و پر جنب و جوش است. این یک تحقیق درخشان است. -- بازگشت به خانه -- صفحه اصلی -- لیته / آشویتس -- آرون / برل -- آخرین تصویر: گفتگوی چهارم (با ریچارد فاینمن) -- کودا: "قهرمانان ایلیاد".

ترجمه ماشینی : وضعیت پژوهش های زبانی در موضوع «زبان و دین» در مقایسه با سایر رشته ها مانند فلسفه و جامعه شناسی، شکاف های آشکاری دارد. با این حال، این بدان معنا نیست که این موضوع نقشی نداشته است. با این حال، بیشتر مطالعات قبلی به سمت تاریخ زبانی جهت گیری شده است. تحقیقات همزمان به تازگی ثبت شده است، به ویژه در مورد مناسک، انواع ارتباطات و انواع متن. مطالعاتی که در مورد زبان ادیان غیر از مسیحیت، مانند ادیان عامیانه و یا حوزه های معنویت و باطن گرایی که سال هاست در جامعه شناسی منتشر شده است، نشان دهنده تمایل زبان شناسی است. که در نتیجه زبان دینی را به عنوان یک تنوع کارکردی معرفی می کند و عناصر اساسی را در قالب کلیدواژه های اعلام، عبادت، تجسم، کاریزما، ناگفتنی، متعالی و متافیزیک شناسایی می کند. این کلمات کلیدی بیانگر لم های اصلی کتاب راهنما "زبان و دین" هستند و به تفصیل شرح داده شده اند. در نهایت، ملاحظات روش شناختی انجام می شود. روش‌های فرهنگ‌شناختی، واژگانی، متنی-زبانی و ویرایشی- زبانی در ابتدا فهرست شده است تا در نهایت به پتانسیل روش‌های قوم‌نگاری، تعاملی و گفتمانی-زبانی اشاره شود.