مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی : این پایان نامه یک مطالعه میان رشته ای در مورد ماهیت و علل تراجنسیتی و تلاش برای فرموله کردن یک پاسخ اخلاقی مسیحی به آن است، موضوعی که تاکنون از دیدگاه مسیحی مورد توجه دانشگاهی گسترده ای قرار نگرفته است. دو هدف وجود دارد. اولین مورد بررسی این است که سنت الهیات مسیحی در مورد تراجنسیتی چه می گوید. دوم این است که آنچه را که تجربه افراد تراجنسی به کلیسا، و شکل گیری الهیات و اخلاق آن می گوید، بررسی کنیم. این بررسی شواهدی برای وجود تراجنسیتی قبل از قرن بیستم است، زمانی که برای اولین بار شناسایی و توصیف شد. این کتاب به بررسی تجربه ترنس‌جنسی‌ها و برخی افراد ترنس‌جندر در بریتانیا می‌پردازد. توجه ویژه ای به برخورد آنها با کلیسا و درون آن دارد. این بررسی می کند که چگونه آن دسته از افراد تراجنسی و تراجنسیتی که ادعای ایمان مسیحی می کنند از کتاب مقدس استفاده می کنند و با سنت مسیحی ارتباط برقرار می کنند، زیرا تلاش می کنند وضعیت خود را بهتر درک کنند و سعی می کنند با مسائل الهیاتی که این روند تأمل مطرح می کند کنار بیایند - نمونه ای از "الهیات معمولی". سپس آنچه را که خود کتاب مقدس و سنت مسیحی ممکن است در مورد ترنس‌جنسیتی، و در مورد همان موضوعات گسترده‌ای که شامل اهمیت خود انسان، تجسم و جنسیت، جنسیت و تمایلات جنسی باشد، بررسی می‌کند. . این کتاب به ویژه از الهیات بنیادی ایرنائوس، ترتولیان، اوریگن و گریگوری نیسا و از نوشته‌های چهار الهی‌دان معاصر: لیزا سوول کیهیل، الین گراهام، سوزان فرانک پارسونز و روآن ویلیامز استفاده می‌کند. در قلب این مطالعه، هفت مطالعه موردی دقیق از مسیحیان تراجنسی یا تراجنسیتی بریتانیایی وجود دارد، اما من همچنین از تعامل شخصی با حدود بیست و پنج نفر دیگر در یک دوره تقریباً سی ماهه استفاده می‌کنم.

چکیده ماشینی : رابطه اسلام و فمینیسم پیچیده است. بسیاری از علمای مسلمان وجود دارند که با شور و حرارت برابری زنان را ترویج می کنند. در عین حال، در مورد هنجارها، اصطلاحات و رویکردهای کلی فمینیسم و ​​الهیات فمینیستی، دوگانگی وجود دارد. این دوسوگرایی تا حد زیادی محصول گفتمان‌های مختلف سلطه‌گرایانه، آندرومرکزی و مردسالارانه است که به دنبال دیکته کردن تفسیرهای مشروع و معتبر هستند. این گفتمان‌ها نه تنها به دوگانگی دامن می‌زنند، بلکه به طور مؤثری احتمالات ارزشمند مربوط به تعامل فمینیستی بین‌ادیانی را پنهان می‌کنند. کلمات الهی، صدای زنانه، دنباله‌ای بر کتاب 2014 جروشا لمپتی، هرگز کاملاً دیگر نیست، که در آن او ایده الهیات «مسلمان» را معرفی کرد و آن را در موضوع تنوع مذهبی به کار برد. در این کتاب جدید، او استدلال‌های قبلی خود را برای این ادعا گسترش می‌دهد که مشارکت فمینیستی بین مذهبی هم تلاشی معتبر الهیات و هم منبعی حیاتی برای دانشمندان زن مسلمان است. او الهیات تطبیقی ​​فمینیستی را به عنوان روشی برای غلبه بر چالش های مرتبط با مشارکت فمینیستی بین مذهبی معرفی می کند، بحث های تطبیقی ​​را برای تمرکز بر دو «کلمات الهی» (قرآن و عیسی) و الهیات فمینیستی تغییر جهت می دهد و از این جهت گیری مجدد برای بررسی تقاطع ها، ناپیوستگی ها استفاده می کند. و بینش های مرتبط با موضوعات مختلف کلامی. این کتاب در پاسخگویی به فراخوان‌های رویکردهای جدید در الهیات فمینیستی اسلامی، استفاده از روش الهیات تطبیقی، تمرکز بر الهیات فمینیستی مسلمان و مسیحی در تحلیل تطبیقی، و بیان سازنده دیدگاه‌های الهیاتی مسلمانان، متمایز است.

ترجمه ماشینی: موضوع اصلی این مجموعه مقالات، راز زمان گذشته، حال و آینده و مسئله رستگاری است. آنها نگران ادبیات مدرن، تهدید بی‌معنی در شرایط پست مدرن، و امکان رستگاری هستند. در عصر تعویق و تفاوت، این کتاب خود را به آخرت‌شناسی و آخرالزمان و رستگاری در خود زمان، اما به‌ویژه در خود زمان می‌پردازد. جهنم و جنون هرگز دور نیستند، با این حال شکل‌گیری مجدد زمان و نفوذ در امر متعالی همچنان احتمالات الهیاتی را فراتر از زمین‌های بایر قرن بیستم نشان می‌دهد. ما به این احتمالات امیدوار هستیم.

ترجمه ماشینی: بازگشت به دین شاید به کلیشه غالب نظریه معاصر تبدیل شده است، که به ندرت چیزی بیش از پژواک اغراق آمیز از واقعیت سیاسی تحت سلطه جنگ مذهبی ارائه می دهد. به نوعی، به نظر می رسد عصر سکولار با عصر جدیدی جایگزین شده است، جایی که کنش سیاسی مستقیماً از کشمکش متافیزیکی سرچشمه می گیرد. Faith of the Faithh از ما می پرسد که چگونه می توانیم پاسخ دهیم. این کتاب جدید با پیروی از مطالبات بی‌نهایت کریچلی، بر چارچوب فلسفی و سیاسی خود استوار است و به مسائل ایمان، عشق، مذهب و خشونت نیز می‌پردازد. آیا باید از نسخه ای از سکولاریسم دفاع کنیم و بی سر و صدا لغزش را به شکلی از خداباوری بپذیریم - یا راه دیگری وجود دارد؟ از پارادوکس سیاست و مذهب در روسو تا بازگشت به سنت پل در تاوبس، آگامبن و بدیو، از طریق کاوش در سیاست و گناه اصلی در آثار اشمیت و جان گری، کریچلی بررسی می کند که آیا ایمان بی ایمانان وجود دارد یا خیر. اعتقادی برای کافران کریچلی با بسط بحث خود با اسلاوی ژیژک، با تأملی درباره مسئله خشونت و محدودیت های عدم خشونت به پایان می رسد. «این نسخه از ایمان بی‌ایمان که سیمون در این کتاب تجلی می‌بخشد، شکستی رادیکال در تفکر اوست... در این کتاب جدید، بینش‌های سایمون به درخشان‌ترین شکوه خود می‌رسند: برخلاف نسخه دریدا از حقیقت (و مهم سیاسی آن) که مدام به تعویق می افتد و همیشه متفاوت است، اینجا پیشرفت دقیقاً زمانی اتفاق می افتد که ما بتوانیم با خلأ سمی خود مقابله کنیم و در رنج این رویارویی بتوانیم در یک عمل عاشقانه در افق شکسته با دیگری درونی ارتباط برقرار کنیم. در آغوش گرفتن مانند شکستگی مسیح بر روی صلیب، او راهی را برای رنج می‌گشاید که خلأ و فقدانی را که ما را پایه‌گذاری می‌کند، از بین نمی‌برد، بلکه ما را در خود شکستگی متحد می‌کند.» - کرستون دیویس، الهیات سیاسی

چکیده ماشینی : در بیشتر دوران مدرن، متکلمان و فیلسوفان دین با مشکل اثبات عقلانی بودن اعتقاد به خدا دست و پنجه نرم کردند. با تکیه بر اندیشه توماس آکویناس، فلسفه الهیاتی می‌کوشد تا مشکل دیرینه اثبات عقلانیت ایمان را واژگون کند و در عوض ثابت کند که عقلانیت باید با توسل به ایمان تبیین شود. لیدیا شوماخر با تکیه بر استدلال سازنده ای که در یک کتاب همراه، عقلانیت به مثابه فضیلت، توسعه یافته است، به این نتیجه می رسد که اعتقاد به خدای ایمان مسیحی، منطق استثنایی قوی برای عقلانیت فراهم می کند و به این ترتیب ذاتاً عقلانی است. در عین حال، شوماخر بر یک گرایش مشترک برای جدا کردن زندگی معنوی از زندگی عادی غلبه می کند و دومی را به عنوان محل اثبات عقلانیت ایمان مسیحی تعبیر می کند.