مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی : الهیات متقاطع: راهنمای مقدماتی مسیری را برای مسیحیان متفکر، کشیشان و الهی‌دانان ارائه می‌دهد تا مفاهیم و پرسش‌های متقاطع‌گرایی را در الهیات به کار ببرند. تلاقی ابزاری برای تجزیه و تحلیل است که عمدتاً توسط فمینیست های سیاهپوست توسعه یافته است تا علل و پیامدهای هویت های اجتماعی همگرا (جنسیت، نژاد، طبقه، هویت جنسی، سن، توانایی، ملت، مذهب) را در سیستم های درهم تنیده قدرت و امتیازات (جنس گرایی) بررسی کند. نژادپرستی، طبقه‌گرایی، دگرجنس‌گرایی، توانایی‌گرایی، سن‌گرایی، بومی‌گرایی) و ترویج کار فعالانه و فعال در جهت عدالت اجتماعی. متقاطع بودن در الهیات، مستلزم توجه به هویت و موقعیت متفکر مسیحی در درون نظام‌های قدرت و ارزش توجه عمیق به دیدگاه‌های مکمل، رقابتی و حتی متضاد است که از تجربیات و درک افراد مختلف ناشی می‌شود. این کتاب مروری بر نظریه‌های متقاطع‌گرایی ارائه می‌کند و پرسش‌هایی را درباره تقاطع‌گرایی برای الهیات پیشنهاد می‌کند، خوانندگان را به چالش می‌کشد تا کلیسایی متقاطع را تصور کنند، شیوه‌ای از استقبال و شمولیت که ریشه در کلیسای شناسی دارد که تفاوت‌ها را در بر می‌گیرد و عدالت اجتماعی را در کانون توجه قرار می‌دهد. به جای ارائه یک الهیات سیستماتیک توسعه یافته، الهیات متقاطع خوانندگان را تشویق می کند تا روش خود را در الهیات خود به کار گیرند تا تفکر خود را گسترش دهند و تجربیات خود را به الاهیاتی بزرگتر بیافزایند که همه ما را به سوی خاندان خدا سوق می دهد.

ترجمه ماشینی: از الهیات نظری گرفته تا تفسیر آکویناس، تا فلسفه معاصر آمریکای شمالی و اندیشه اجتماعی و اخلاقی کاتولیک، تا اندیشه بندیکت شانزدهم، این اثر اهمیت حیاتی غایت طبیعی متناسب را در چارچوب فیض و سعادت ماوراء طبیعی بحث می‌کند. لانگ استدلال می کند که در تلاش برای اجتناب از طبیعت گرایی، هانری دو لوباک ناخواسته از دست دادن طبیعت را به عنوان یک اصل هنجاری در الهیات، هم از نظر اعتقادی و هم از لحاظ تفسیری با توجه به تعالیم آکویناس، به پایان رساند. نویسنده استدلال می کند که این یک خطای قابل درک اما جدی است. دیدگاه دی لوباک در مورد این موضوع توسط هانس اورس فون بالتاسار در الهیات کارل بارت پذیرفته شد و گسترش یافت، که در آن بالتاسار استدلال می‌کند که آکویناس حتی نمی‌توانست طبیعت خالص را در نظر بگیرد، زیرا حتی ایجاد تمایز مفهومی که از این مسئله برمی‌آید برای او غیرممکن بود. ، دیدگاهی که متن آکویناس در تضاد است. لانگ استدلال می‌کند که در کتاب الهیات کارل بارت، روایت بالتاسار ماهیت چگالی هستی‌شناختی خاص آن را خالی می‌کند و آن را صرفاً خلقت در نظر می‌گیرد، نوعی نقطه بی‌بعد که خط فیض را خاتمه می‌دهد. با توجه به از بین رفتن ماهیت در روش کلامی، بازیابی آن نیازمند ابزارهای فلسفی است. این کتاب در فصل سوم خود استدلال می‌کند که به دلیل فقدان فلسفه یکپارچه طبیعت یا متافیزیک، تفکر تحلیلی که در محافل انگلیسی زبان بسیار گسترده است، صرفاً یک متافلسفه جزئی است و بنابراین نمی‌تواند جایگزین نقش تومیسم کلاسیک در الهیات شود. فصل چهارم علیه کسانی بحث می‌کند که تأیید یک هدف طبیعی متناسب را به عنوان معادل با Pelagianism اجتماعی یا مینیمالیسم در میدان عمومی می‌سازند، و درگیر کارهای ژاک ماریتن، ژان پورتر و دیوید شیندلر، پدر می‌شود. نویسنده در یک ضمیمه، افکار اولیه کاردینال راتزینگر / پاپ بندیکت شانزدهم و توسعه آن به سمت سخنرانی رگنسبورگ را بررسی می کند.