جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : "پیتر سی. هاجسون دیدگاه جسورانه هگل از تاریخ را به عنوان پیشرفت آگاهی آزادی بررسی می کند. پس از یک فصل مقدماتی در مورد منابع متنی، مقولات کلیدی و شیوه های نگارش تاریخ که هگل متمایز می کند، هاجسون تفسیر جدیدی از هگل ارائه می دهد. آزادی صرفاً یک تولید انسانی نیست، بلکه از طریق آمیختگی ایده الهی و احساسات انسانی شکل می گیرد و چنین آزادی هدف رویدادهای تاریخی را در میان هرج و مرج ظاهری مشخص می کند. آزادی نیز فرآیندی است که از طریق آن آشکار می شود. مراحل توسعه تاریخی/فرهنگی و جهت گیری به پایانی است که در تاریخ رخ می دهد («پادشاهی آزادی»). هدف و روند تاریخ غم انگیز است، اما، زیرا تاریخ نیز یک «سلاخ خانه» است که حتی بهترین ها را در هم می شکند. آفریده های بشری و مستلزم بازسازی دائمی است.خدای هگل نه یک موجود برتر یا «موجود بزرگ» بلکه «بی نهایت واقعی» است که محدود را در بر می گیرد. خدا ("تئودیسه"). اما خدایی که در تاریخ حکومت می‌کند و توسط تاریخ عادل می‌شود، خدای مصلوب‌شده‌ای است که رنج، رنج و شرارت جهان را به درون و بر خود می‌برد، و آشتی را در میان بیگانگی مداوم و مرگ اجتناب‌ناپذیر انجام می‌دهد. Shapes of Freedom به این مضامین در چارچوب سؤالات امروزی درباره معنای آنها و اینکه آیا هنوز اعتبار دارند می پردازد. "پیتر سی. هاجسون دیدگاه جسورانه هگل از تاریخ را به عنوان پیشرفت آگاهی آزادی بررسی می کند. او مضامین فلسفه تاریخ جهان هگل - که شامل آزادی، هدف و روند تاریخ، و ماهیت خدا می شود- را بررسی می کند. در زمینه سؤالات امروزی در مورد معنای آنها و اینکه آیا هنوز اعتبار دارند یا خیر"-- ادامه مطلب...

ترجمه ماشینی : این تحقیق نظریه میل را به عنوان تلاشی ضمنی برای غلبه بر تفاوت هستی‌شناختی از طریق بازسازی فلسفی درمان میل در پدیدارشناسی روح هگل و آثار منتخب ژان پل سارتر، با توجه به نوشته‌های الکساندر کوژو و ژان هیپولیت توسعه می‌دهد. . دغدغه اصلی ایجاد هستی شناسی میل است که رابطه متقابل انتخاب، تخیل، موقتی و تاریخ شخصی و فرهنگی را در تجربه میل به حساب می آورد. بحث هگل از اهمیت هستی‌شناختی میل، چارچوبی را فراهم می‌کند که کوژو و هیپولیت میل را با توجه به رابطه آن با زمانمندی و زندگی تاریخی به طور کلی تحلیل می‌کنند. هیپولیت و سارتر این ادعای هگل را می پذیرند که میل را باید در قالب مسئله نفی درک کرد و این نشان می دهد که میل در تمام فعالیت های آگاهانه نقشی سازنده دارد. اگرچه دیدگاه سارتر در مورد میل، فرمول مجدد انتقادی هستی‌شناسی هگلی را پیش‌فرض می‌گیرد، با این وجود، آموزه نفی را با پیامدهای روشنی برای انضمام‌سازی و پیشبرد درک پدیدارشناختی میل گسترش می‌دهد. شکل‌بندی مجدد سارتر از میل به‌عنوان نفی، شامل دیدگاهی از میل به‌عنوان انتخاب (تجلی فقدان که آزادی است) و به‌عنوان شیوه‌ای برای درک جهان (عملکرد «نابودکننده» یا تبعیض‌آمیز آگاهی) است. مطالعات زندگی‌نامه‌ای بعدی سارتر درباره ژنه و فلوبر، تحلیل‌های ملموس فرهنگی و شخصی از این دیدگاه از میل ارائه می‌کند. علاوه بر این، آنها آشکار می‌کنند که پروژه هگلی برای دستیابی به وحدت هستی‌شناختی جوهر و سوژه، پروژه‌ای خیالی است، که بر این اساس، تنها در آثار خیالی می‌توان به آن دست یافت. در این مطالعات زندگی‌نامه‌ای، سارتر همچنین به فرمول‌بندی هگلی میل بازمی‌گردد، و رابطه بین میل و شناخت را بر حسب تجربیات اولیه کودکی و وظیفه نوشتن ادبی بازمی‌سازد.

ترجمه ماشینی : تسلط مکتب کیوتو بر هگل: نیشیدا، نیشیتانی و تانابه، بازسازی فلسفه روح، تحلیل عمیق پیتر سوارز از ادغام مکتب کیوتو از ایده آلیسم فلسفی غربی با سنت های مذهبی ژاپنی است. سورس تلاش‌های مکتب را برای توسعه آموزه‌ی نیستی مطلق با استفاده از دیالکتیک خودآگاهی هگل دنبال می‌کند. دیالکتیک هگل در کار سه شخصیت اصلی مکتب -نیشیدا کیتارو، نیشیتانی کیجی و تانابه هاجیمه- نقش سازنده ای ایفا می کند، اما ادغام بسیاری از جنبه های آن با دیدگاه نو بودایی آنها دشوار است. سورس نشان می دهد که چگونه این دشواری در دوگانگی سه فیلسوف نسبت به هگل آشکار می شود: آنها نه تنها طرفداران او، بلکه منتقدان صریح او نیز هستند. انتقاد آنها به خودی خود کم مشکل نیست. شناسایی ایده های ظاهراً هگلی که توسط نیشیدا، نیشیتانی و تانابه تقبیح شده است، اغلب در فلسفه او دشوار است. از سوی دیگر، بسیاری از تزهای خودشان که در مخالفت صریح با هگل مطرح می‌کنند، در واقع کاملاً با آموزه‌های او سازگار است. با توجه به اهمیت محوری هگل برای مکتب کیوتو، سورس نشان می‌دهد که چگونه این خوانش‌های نادرست نشان‌دهنده مشکلی در انسجام جهان‌بینی گسترده‌تر این مکتب است. تسلط مکتب کیوتو بر هگل نشان می‌دهد که چگونه می‌توان این مشکل را کاهش داد و فلسفه نیستی مکتب را مؤثرتر از امروز کرد.

ترجمه ماشینی : توضیحات: این اثر، علیرغم ظاهر متواضعانه اش، مقدمه ای عالی برای اندیشه هگل است که نوپدیدها با شادی مواجه خواهند شد. یک ارائه با ساختار مستحکم با نشانه‌های زندگی‌نامه‌ای همراه است که کار فلسفی هگلی را نشان می‌دهد، همراه با کتاب‌شناسی است و برای مبتدی ارزشمند، انتخابی از متون گروه‌بندی شده بر اساس مضامین.

ترجمه ماشینی : شلایرماخر، هگل و شلینگ از جمله کلاسیک‌های فلسفه دینی مدرن هستند - رشته‌ای که در تأسیس آن نقش اساسی داشتند. آنها در آثار دینی ـ فلسفی خود نه تنها یک نظریه کلی از دین به طور عام و یک نظریه خاص از دین مسیحی ارائه می دهند، بلکه خود را به طور خاص به تنوع تاریخی ادیان اختصاص می دهند. تعهد شما برای آوردن تنوع ادیان به مفهومی مناسب، بدون شک چالشی برای بحث های امروزی در فلسفه، الهیات و مطالعات دینی است و شما را به بررسی مفروضات خود دعوت می کند. سه کلاسیک از قضاوت کنار نمی‌روند، بلکه ادعاهای حقیقت متفاوت ادیان را جدی می‌گیرند و آنها را در معرض ارزیابی انتقادی قرار می‌دهند. نحوه انجام این کار توسط کارشناسان مشهور بین المللی در زمینه تحقیقات شلایرماخر، هگل و شلینگ در این جلد بازسازی و مورد بحث قرار گرفته است. با مشارکت: توماس بوخهایم، ریچارد کروتر، استفان گرلاخ، ویلهلم گراب، ینس هالفواسن، فردریش هرمانی، ایلرت هرمز، استفان هولگیت، ویلهلم جی. جاکوبز، کریستین کونیگ، آمیت کراویتز، توماس آ. لوئیس، بورکهارد نون ماخر، جان رولز فریدریک شیک، اولریش شلوسر، کریستوف شووبل، هنینگ تگتمایر، روبرتو وینکو، مارتین وندته، پل زیچه فردریش هرمانی متولد 1958; دکترای فلسفه؛ تطابق در الهیات سیستماتیک; o استاد الهیات سیستماتیک در دانشکده الهیات انجیلی دانشگاه توبینگن. در دانشکده فلسفه آنجا شرکت کرد. Burkhard Nonnenmacher متولد 1976; دکترای فلسفه؛ شورای علمی در دانشکده الهیات انجیلی دانشگاه توبینگن؛ دستیار پژوهشی در کرسی الهیات سیستماتیک III. Friedrike Schick متولد 1960; دکتری و توانبخشی در فلسفه; استاد سمینار فلسفی در دانشگاه توبینگن.

ترجمه ماشینی : از مفهوم تا عینیت با تفکر انتقادی از طریق استدلال های نادیده گرفته شده در علم منطق هگل که برای درک عقل و نقش آن در فلسفه محوری است، ماهیت و اعتبار تعیین مفهومی را آشکار می کند. وینفیلد مشکلات منطقی عدم پیش‌فرض و تعین را که راه را برای درک مفهوم آماده می‌کند، روشن می‌کند، چگونگی تعیین کلیت، خاص بودن و فردیت را بررسی می‌کند، بررسی می‌کند که چگونه قضاوت و قیاس به طور کامل متمایز می‌شوند، و بر این اساس، چگونگی طبقه‌بندی عینیت را بررسی می‌کند. بدون اینکه فکر را در تقابل غیرقابل برگشت با واقعیت قرار دهیم. کتاب وینفیلد برای خوانندگان هگل و همچنین هر کسی که نمی‌داند چگونه تفکر می‌تواند عینی باشد، جالب خواهد بود.

ترجمه ماشینی : علم طبیعی مدرن را نمی توان از نظر روش و محتوا بدون ارتباط های متنوع آن با فلسفه فهمید. در این کتاب، ولفگانگ نویزر، در این کتاب، مطالعات موردی تاریخی از قرن هفدهم تا نوزدهم را به عنوان یک ماده تجربی برای بررسی فلسفی، در زمینه نظریه‌ای درباره تاریخ مفهومی مفاهیم علمی ارائه می‌کند.

ترجمه ماشینی : فلسفه هگل به پاسخ به یک سوال اساسی بستگی دارد: چرا فرض کنیم که ساختارهای انتزاعی و ضروریات اندیشه ناب اصلاً چیزی را در مورد حوزه متنوع و قابل تغییر تجربه زندگی واقعی آشکار می کنند؟ آردیس کالینز در مطالعه خود در مورد پدیدارشناسی هگل، نحوه تفسیر هگل از پدیدارشناسی روح را به عنوان پاسخی به این پرسش بررسی می کند و در این فرآیند روشی برای اثبات ابداع می کند که به اصول فلسفی بی چون و چرا، هنجارهای اجتماعی گرامی، یا پیشداوری های ثابت شده وابسته نیست. در مقابل شیوه های خاصی از تفکر یا عمل. این مطالعه پیشگامانه با استفاده از خوانش های دقیق و تجزیه و تحلیل بدیع، تفاسیر کنونی پدیدارشناسی را به چالش می کشد. کالینز نشان می‌دهد که نحوه تفسیر هگل از نقش پدیدارشناسی در طول زندگی حرفه‌ای‌اش ثابت می‌ماند، که او برای اثباتی که در آن توسعه یافته است، نیاز شدید یک برهان را مدعی است، و اینکه آغاز فلسفه بدون این اثبات قابل توجیه نیست. در این فرآیند، او روشی را روشن می کند که هگل ساختارها و انتظارات حقیقت را از تجربه بررسی می کند تا نشان دهد که روح انسان در پروژه مشترکی از فرهنگ و تاریخ درگیر است که ما را به چالش می کشد تا درگیر اهداف وجدانی شویم. این مطالعه پدیدارشناسی هگل که ماهرانه و متقاعدکننده است، عینیت تجربه انسانی را بررسی می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه هگل در آن شواهدی پیدا می‌کند که کل حوزه تجربه انسانی متعلق به روح منطقی مورد بررسی فلسفه است.