جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : بدون هگل نمی‌توانیم مارکس را کاملاً درک کنیم. هنوز باید هگل را بشناسی! آنها چگونه با یکدیگر ارتباط دارند؟ چگونه هر یک از آنها، به طور همزمان، به پیش سازها و به دوران خود مربوط می شود؟ برای شناسایی شبکه های نفوذ، نباید در حفاری هایی که از قبل باز شده است گرفتار شویم. بررسی ها باید در زمین های مختلف انجام شود. نویسنده سعی کرد این کار را به شیوه خود انجام دهد. با الهام از همین نگرانی، مطالعات جمع آوری شده در این جلد ابتدا در مجلات مختلف ظاهر شد. باشد که در اینجا صمیمانه از همه کسانی که با این مهربانی از آنها استقبال کردند و همچنین از ناشری که با مهربانی به آنها فرصت دیدار را ارائه داد تشکر کنیم!

ترجمه ماشینی : از سال 1945، دو موج نوشته انگلیسی-آمریکایی در مورد اندیشه سیاسی هگل وجود داشته است. اولی از آن در برابر آثاری دفاع کرد که هگل را مدافع ارتجاع پروس و نظریه پرداز ناسیونالیسم توتالیتر معرفی می کردند. دومی هگل را به عنوان یک منتقد مدنی اومانیست لیبرالیسم در سنت روسو معرفی کرد. اولین عناصر سرکوب شده اندیشه هگل که مقدمات فردگرایانه لیبرالیسم را به چالش می کشد. دومی خداباوری هگل را کم اهمیت جلوه داد. این کتاب آنچه را که در هر موج از دست رفته بازیابی می کند. این جنبه‌هایی از اندیشه سیاسی هگل را بازمی‌گرداند که به باورهای لیبرال آزاردهنده بود، با این حال به دولتی لیبرال‌تر از لاک و کانت منجر می‌شود که عناصر اقتدارگرا را حفظ می‌کنند. همچنین ادعای هگل مبنی بر توجیه خداباوری با بصیرت عقلانی را مورد بررسی قرار می دهد، از این رو، آن را با معیارهای روشنگری در مورد گفتمان عمومی قابل قبول مطابقت داده است. و در پی آن است که نشان دهد، از نظر هگل، کلیت منحصر به فرد الوهیت در میان انسانها بدون اغماض یا سازش چگونه قابل تحقق است و فلسفه باید چه نقشی در دستیابی نهایی خود داشته باشد. در نهایت، به ما نشان داده می شود که فلسفه هگل در جهانی که هنوز برای علم او آماده نشده است، چه شکلی می تواند داشته باشد. در اینجا اندیشه سیاسی هگل بدون تحریف است.

ترجمه ماشینی : هگل به عنوان مقدمه‌ای بر فلسفه پیچیده و چالش‌برانگیز خود، بخش‌هایی درباره پدیدارشناسی و روان‌شناسی را از «فلسفه روح»، بخش سوم دایره‌المعارف علوم فلسفی خود، توصیه کرد. اینها بهترین معرفی را برای نظام فلسفی او ارائه کردند که بخش های اصلی آن منطق، طبیعت و روح است. مقدمه هگل بر سیستم در نهایت این امکان را برای خواننده مدرن فراهم می کند که به کار فیلسوف همانطور که خودش پیشنهاد کرده است نزدیک شود. این کتاب شامل ترجمه‌ای تازه از «پدیدارشناسی» و «روان‌شناسی»، یک تفسیر گسترده بخش به بخش، و طرحی از سیستمی است که این اثر مقدمه‌ای برای آن است. این کتاب تحلیلی شفاف و ظریف ارائه می دهد که هم برای خوانندگان تازه کار و هم برای خوانندگان باتجربه هگل مفید خواهد بود.

ترجمه ماشینی : تاریخ فلسفه ویرایش شده توسط امبرتو اکو و ریکاردو فدریگا خود را با یک ویژگی کاملاً جدید نشان می دهد: در چارچوب دستورالعمل های تعیین شده توسط متصدیان، مشارکت های فردی کار متخصصان این بخش است. بنابراین آنها نشان دهنده ثمره به روزترین تحقیقات هستند که توسط خود نویسندگان و متصدیان تضمین شده است. بدون چشم پوشی از نیازهای تعلیمی سنتز و خطی بودن بیان، این اثر در نظر دارد نشان دهد که گفت و گو بین صداها، نظریه ها، آموزه ها و تفسیرهایی که فلسفه را به شکلی از دانش تبدیل می کند همیشه در معرض تحقیق، مقایسه انتقادی و پرسش قرار می گیرد. از این نظر، هدف آن این است که نه تنها کتابچه راهنمای تاریخ اندیشه، بلکه ابزاری برای تمرین عمل استدلال فلسفی باشد. جلد 2 در قرن پانزدهم باز می شود، قرنی با ابداعات و گشایش های بزرگ، اما تداوم خاصی با فرهنگ قرون وسطی نیز حفظ می کند، قرن شانزدهم و هفدهم را می گذراند، سپس به «عصر عقل» می پردازد، و سپس به کانت می رسد و بسته می شود. با ایده آلیسم آلمانی و هگل.

ترجمه ماشینی : «هگل و دولت» تز تکمیلی است که اریک ویل در سال 1950 با «منطق فلسفه»، تز اصلی خود، از آن حمایت کرد. اریک ویل مضامینی را معرفی می کند که در طول زندگی او را به خود مشغول خواهند کرد: فلسفه سیاست، اخلاق و تاریخ، چیزی که هگل آن را روح عینی می نامد. او این فلسفه عمل را در آثاری به «فلسفه سیاسی» (1956)، «فلسفه اخلاقی» (1961) و «مسائل کانتی» (1963) توسعه داد. «هگل و دولت» نقطه عطفی در پذیرش فلسفه سیاسی هگل در فرانسه است. هگل فیلسوف رسمی یک دولت ارتجاعی نیست، اما مفهوم دولت مدرن را با فرمول‌بندی مسئله مفصل بندی حوزه‌های مختلف سیاست توسعه می‌دهد: حوزه‌های شخص یا حقوق خصوصی، اخلاق زندگی یا خانواده، اقتصاد، و خود سیاست که در آن همه منافع خاص در تقاضای جهانی شدن آنها تلاقی می کنند. مشکلات اساسی دولت مدرن را مطرح می کند: از خود بیگانگی کارگر، تقابل بین غنی و فقیر و تشکیل پرولتاریا، که به نویسنده اجازه می دهد نتیجه بگیرد که «نظریه هگلی دولت درست است زیرا به درستی. وضعیت واقعی زمان خود و ما را تحلیل می کند

ترجمه ماشینی : «این اثری با اصالت و درک عظیم است که با قدرت فکری محض، بیان خلاقانه‌اش و دانش خیره‌کننده‌اش خود را بر دانش هگل تحمیل می‌کند.» - لویی دوپر، دانشگاه ییل «این اثر بدیع و درخشان به عنوان اولین مطالعه کامل در زمینه پیشینه عرفانی هگل است. کار سیریل اورگان مطالعه‌ای نوآورانه است که خوانندگان هگل را قادر می‌سازد تا او را در چارچوب سنت عرفانی که او ادعا می‌کرد متعلق به خودش است، درک کنند. زیرا او از وابستگی خود به رشته‌های باطنی عرفان مسیحی پنهان نمی‌داشت و این همان راهی بود که او توسط اف سی بائر و همچنین فوئرباخ، انگلس، مارکس و بسیاری از جانشینان بلافصل او درک می‌شد. این که چنین مطالعه ای ظاهر نشده است، همیشه به عنوان یک خلأ بزرگ در پژوهش هگل به نظرم می رسد. اکنون به میزان قابل توجهی پر شده است.» - دیوید والش، دانشگاه کاتولیک آمریکا به نظر من خواندن این کتاب بسیار جذاب است. از بسیاری جهات مانند یک رمان پلیسی خوانده می شد. اهمیت هگل همچنان افزایش می یابد و جنبه متافیزیکی/الهیاتی اندیشه او که او در مرکز قرار می دهد، در واقع محوری باقی می ماند. تعدادی کتاب خوب در این منطقه به زبان انگلیسی وجود دارد، اما هیچ چیز به اندازه این مطالعه جاه طلبانه و جامع نیست. این نقطه عطفی در مطالعه اندیشه دینی هگل است که هیچ اثر آتی در این منطقه نمی تواند آن را نادیده بگیرد. - مرولد وستفال، دانشگاه فوردهام «این یک مطالعه برجسته از فلسفه دین هگل است که به طور استثنایی با توجه به گزارش هگل از تثلیث و منابع دیدگاه های هگل روشنگر است. نویسنده تسلط استثنایی بر کل سنت الهیات نظری، تسلط تلفیقی بر متون هگل و تفاسیر عمده به زبان های انگلیسی، آلمانی و فرانسوی دارد. - ویلیام دزموند، کالج لویولا