جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : نظریه دانش در آکویناس مورد توجه بسیاری از محققان آن دوره است. اهمیت آن از جمله به دلیل خللی است که بین آموزه تثبیت شده درباره خود معرفت، آموزه آگوستینی اشراق الهی و برخی دستورات که تا آن لحظه به آن وفادار مانده بود، ایجاد می کند. هدف این پایان نامه از مقالات پنج و شش از سؤال 84 درج شده در بخش اول مجموع الاهیات توماس آکویناس، بازگشت به این موضوع است که با توجه به غنا و پیچیدگی آن، به دور از بررسی کامل است. از این رو، در ابتدا به بررسی زمینه تاریخی که مجموع الاهیات در آن نوشته شده است و نیز شکل و فایده آن را می پردازیم. در ادامه توجه خود را به قسمت اول آن معطوف می کنیم. توماس در آن به خدا و آنچه که از او برمی‌آید، بهتر بگوییم، کار خلقت و عمل آن در جهان اشاره می‌کند تا بتواند بر گروه پرسش‌های مربوط به دانش بشری، یعنی پرسش‌های 84 تمرکز کند. 89 در ادامه، توجه خود را به سؤال 84 و مقالات آن معطوف می کنیم و ساختار آن را آشکار می کنیم و نظام مند می کنیم تا در نهایت بتوانیم بر بدیهیات مواد پنج و شش تمرکز کنیم. در آنها متوجه شدیم که توماس به طرز ماهرانه ای از تکنیک auctoritates برای هماهنگ کردن تفکر آگوستینوسی و ارسطویی در مورد نظریه مورد مطالعه در این مقاله استفاده می کند.

ترجمه ماشینی : این پایان نامه شامل تحلیل اثبات غایت شناختی در توماس آکویناس و تعیین ارزش فعلی استدلال آکویناس است. در مقدمه، درک آکویناس از الهیات طبیعی به دلیل ارتباط آن با موضوع ارائه شده است. در فصل اول، مفهوم غایت‌شناسی، طبقه‌بندی ساختاری برهان غایت‌شناسی و نسخه‌های مدرن آن، تحلیل برهان غایت‌شناختی آکویناس مطرح شده است. در بخش دوم، پس از بررسی پویایی های اساسی شواهد، رابطه تصادف - هدفمندی، هدفمندی - علت غایی و لطف، سعی شده است رابطه استدلال غایت شناختی آکویناس با بحث های مدرن مشخص شود. در قسمت پایانی سعی شده است که استدلال غایت‌شناختی آکویناس به گونه‌ای باز فرموله شود که مباحث طراحی مدرن را پوشش دهد. این پایان نامه شامل تحلیل رویکرد توماس آکویناس به بحث غایت‌شناختی و ارزش معاصر آن است. در مقدمه، دیدگاه آکویناس از الهیات طبیعی به منظور زمینه سازی موضوع تحقیق ارائه شده است. در بخش اول، تحلیلی کلی از مفهوم غایت‌شناسی همراه با رویکرد آکویناس ارائه می‌شود و سپس طبقه‌بندی ساختاری و نسخه‌های مدرن استدلال‌های غایت‌شناسی به تصویر کشیده می‌شود. در فصل دوم، اولاً رابطه بین تصادفی/ شانسی و هدفمندی. و همچنین رابطه هدفمندی و علت نهایی و نیز مشیت بررسی شده است. ثانیاً، استدلال غایت‌شناختی آکویناس با استناد به بحث‌های فلسفی و علمی معاصر ارزیابی می‌شود. بخش پایانی پایان نامه تلاش می‌کند تا برهان غایت‌شناختی آکویناس را بر اساس نسخه‌های مدرن استدلال‌های غایت‌شناختی دوباره‌سازی کند.

ترجمه ماشینی : هدف این نوشتار تحلیل برخی از نکات اساسی درباره ظهور جهان بر اساس مفهوم «آفرینش از هیچ» (creatio ex nihilo) است که توسط توماس آکویناس در Summa Theologiae ارائه شده است. از این رو، عناصری از فلسفه یونان نیز ارائه می شود که در شکل گیری استدلال های ارائه شده توسط توماس نقش داشته است. هدف از این تحلیل، تأیید ساختار امکان منطقی آفرینش از هیچ، حداقل در رویکرد تومیست نظری است. دلیل این رویه جستجوی یک نتیجه است، اگرچه محدود به چارچوب تومیستی است، به پرسش بحث برانگیزی که شامل بی اعتمادی به مفهومی است که یا دارای مشروعیت فلسفی است یا یک ساخت فکری صرفاً مبتنی بر ایمان است. این آخرین رویکردی است که توسط الهیات مکاشفه ارائه شده است و نه توسط فلسفه.

ترجمه ماشینی : دکترین کلاسیک جنگ عادلانه تأثیر قابل توجهی بر نحوه تفکر ما در مورد جنگ و اخلاق داشته است. اولین بار توسط سنت آگوستین ارائه شد، و توسط سنت توماس آکویناس به طور کامل تری توسعه و به شیوه ای سیستماتیک تنظیم شد. فیلسوفان و الهی‌دانانی که از این سنت پیروی کردند، مانند ویتوریا و سوارز، مفاهیم این دکترین را بیشتر توسعه دادند و اصول آن را در موقعیت‌های مشخص به کار گرفتند. من در این مقاله اصول و معیارهایی را که دکترین کلاسیک جنگ عادلانه را که توسط این متفکران توسعه داده شده است، تشکیل می‌دهند، بحث می‌کنم و استدلال می‌کنم که این شیوه‌ای از تفکر درباره جنگ است که امروزه بسیار مرتبط است. من ایراداتی را علیه عناصر درون دکترین جنگ عادلانه و همچنین نسبت به ارتباط یا کاربرد این دکترین با جنگ و سلاح های مدرن در نظر می گیرم. من همچنین مسائل خاصی را که توسط پدیده مدرن جنگ چریکی انقلابی و جنگ داخلی در پرتو دکترین کلاسیک جنگ عادلانه مطرح شده است، در نظر می‌گیرم. مطالعه موردی جنگ داخلی اسپانیا در خدمت نشان دادن کاربرد اصول و معیارهای جنگ عادلانه در یک درگیری مدرن است و ارزش چنین ابزار نظری ارزیابی کننده ای به عنوان دکترین جنگ عادلانه را نشان می دهد.

ترجمه ماشینی : ژان پورتر با توسعه یک بازسازی فلسفی از فلسفه اخلاق که زیربنای Secunda Pars Summa Theologiae توماس آکویناس است، نظریه اخلاق آکویناس را روشن می کند و ارتباط آن را با اخلاق مسیحی معاصر نشان می دهد. تلاش برای بازسازی نظریات اخلاقی سنت توماس آکویناس از نظر اخلاق مسیحی معاصر، و نیکی، فضیلت، عدالت و احتیاط انسانی را در نظر می گیرد.

ترجمه ماشینی : مشیت و علم در دنیای اقتضایی ارزیابی جدیدی از بحث معاصر در مورد فعل مشیتی الهی و علوم طبیعی ارائه می‌کند، که بازنگری در آموزه‌های متافیزیکی مشیت توماس آکویناس همراه با گزارش او از احتمال طبیعی را پیشنهاد می‌کند. با نگاهی به تاریخ بحث‌های مشیت و ماهیت، این جلد مجموعه‌ای از معیارها را برای ارزیابی مدل‌های عمل مشیتی الهی ارائه می‌کند و مفروضات بحث‌انگیز زیربنایی و کلامی بحث‌های جاری درباره عمل مشیتی الهی را به چالش می‌کشد. چنین فرضیاتی شامل این است که خداوند به فضاهای باز علّی در عالم خلقت نیاز دارد تا به صورت مشروطانه در آن عمل کند، و نتیجه گیری نامناسب که اگر چنین باشد، فرض بر این است که خداوند به عنوان علت دیگری در میان علل عمل می کند. در پاسخ به این کاستی‌ها، کتاب شرح جامعی از متافیزیک آکویناس از علیت طبیعی، احتمال، و رابطه آنها با مشیت الهی ارائه می‌کند. این روایت متافیزیکی تازه و جسورانه ای را ارائه می دهد که بر اساس اندیشه توماس آکویناس است که رابطه بین مشیت الهی و احتمال طبیعی را قدردانی می کند.

تعریف زیبایی یکی از مهم‌ترین مسایل در زیباشناسی فلسفی است. فیلسوفان مشائی در تعریف زیبایی، مفهوم «کمال» را به عنوان یکی از عناصر اصلی تعریف آورده‌اند یا به آن اشاره دارند. این پژوهش، پس از تبیین دیدگاه ابن سینا و آکویناس در این زمینه، به این پرسش می‌پردازد که جایگاه مفهوم کمال در تعریف زیبایی آن دو چیست؟ این پژوهش توصیفی – تحلیلی است. در گردآوری، از روش کتابخانه‌ای و در تحلیل، از روش کیفی بهره می‌برد. نتایج این پژوهش نشان می‌دهد که زیبایی در دیدگاه هر دو فیلسوف در ارتباط با محسوسات و مجردات مطرح است. در دیدگاه ابن سینا، کمال محسوسات باید سه عنصر زیباشناسی حُسن نظم، حُسن تالیف (ترکیب) و حُسن اعتدال را در خود داشته باشند. آکویناس نیز از مفاهیم لذت، تناسب و وضوح در تعاریف خود استفاده می‌کند. می‌توان این عناصر در تعاریف زیبایی را به نوعی در ارتباط با مفهوم کمال ثانی ارزیابی کرد.