جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : توماس آکویناس معتقد بود که اعمال انسان دارای گونه هایی مانند دزدی یا انفاق است. با این حال، در رابطه با آموزش او در مورد چگونگی تعیین چنین انواع اخلاقی، مشکلی پیش می آید. آکویناس از پنج اصطلاح مختلف استفاده می کند - غایت، شیء، ماده، شرایط و انگیزه - برای شناسایی آنچه که گونه ها را به اعمال انسان می بخشد. اگرچه شباهت‌هایی در معنا را می‌توان بین برخی از این اصطلاحات تشخیص داد، تفاوت‌های ظاهری بین سایر اصطلاحات درک اینکه چگونه هر پنج مورد می‌توانند به آنچه که اعمال انسان را مشخص می‌کند اشاره کنند، دشوار می‌سازد. جوزف پیلسنر درک آکویناس از این پنج اصطلاح را بررسی و مقایسه می‌کند تا ببیند آیا می‌توان گزارشی ثابت از آموزه‌های او درباره مشخصات ارائه کرد یا خیر.

ترجمه ماشینی : این ارزیابی از دو مورد از اساسی‌ترین اصطلاحات در زبان اخلاقی توماس آکویناس از تمایز اخلاقی معاصر بین خوبی یک شخص و درستی زندگی یک فرد استناد می‌کند. بنابراین کینان در می یابد که نوشته های قبلی آکویناس امکان چنین تمایزی را نمی دهد. اما توماس در آثار پخته‌اش، به‌ویژه «The Summa Theologiae»، کنش انسانی با نیت اخلاقی، و حتی فضایل را به گونه‌ای مشابه با استفاده ما از واژه درستی اخلاقی توصیف می‌کند. از نظر توماس، تنها فضیلت نیکوکاری بیانگر خوبی اخلاقی است. و، اگرچه توماس رذیلت و گناه را به عنوان رفتار نادرست توصیف می کند، اما هرگز توصیفی برای بد اخلاقی ایجاد نمی کند. کینان ما را وادار می کند که مفاهیم اخلاقی مرکزی توماس را به دقت بررسی کنیم و آنها را با معیارهای معاصر برای معنا و درستی بسنجیم. در نتیجه، هر شاگرد توماس در اینجا استدلال محکمی پیدا می‌کند مبنی بر اینکه تصور او از خوب به طور قابل ملاحظه‌ای با ما متفاوت است. به همین ترتیب، اخلاق‌دانان و الهی‌دانان اخلاق در توماس ارائه‌شده در اینجا، یک اخلاق‌دان با فضیلت را پیدا می‌کنند که به توصیفاتی برای درست زیستن می‌پردازد. هر دانشجوی الهیات همچنین در اینجا توماسی را می‌یابد که تفکر انتقادی و ملموس او را قادر می‌سازد تا مواضع قبلی خود را با تکامل درک او از خیر توسعه دهد و حتی آن را کنار بگذارد. این تحلیل باعث بررسی مجدد مفاهیم خودمان می شود. کینان با سنجش معیارهای توماس با معیارهای خود، ما را ملزم می‌کند که بپرسیم آیا درستی و نیت اخلاقی را به اندازه کافی درک می‌کنیم؟ او همچنین می پرسد که آیا ما به درستی توصیف می کنیم که به چیزی میل یا اراده کردن چیست؟ او همچنین این پرسش را مطرح می کند که آیا ما درک خود از فضایل را به اراده گرایی و ذهنیت گرایی که توماس بی وقفه نقد می کرد تسلیم کرده ایم. این خوانش پیچیده تاریخی از «Summa Thologiae» هم به توماس اجازه می‌دهد تا دوباره مانند گذشته صحبت کند و هم به ما این فرصت را می‌دهد که روشی را که خود و یکدیگر را خوب و درست زندگی می‌کنیم ارزیابی کنیم.

ترجمه ماشینی : شاگردان توماس آکویناس تاکنون فاقد مطالعه جامع در مورد دکترین ماورایی او بوده اند. این مجلد این خلأ را پر می‌کند و ویژگی بنیادی مفاهیم هستی، یکی، درست و خوب برای اندیشه او را نشان می‌دهد. این کتاب به بررسی آغاز این دکترین در قرن سیزدهم می پردازد و رابطه روش تفکر استعلایی را با برداشت آکویناس از متافیزیک توضیح می دهد. «هستی»، «یک»، «حقیقت»، «خوب» و «زیبا» را به صورت جداگانه تحلیل می‌کند و اهمیت آن‌ها را برای معرفت فلسفی خدا مورد بحث قرار می‌دهد. فلسفه قرون وسطی و ماورایی ها: مورد توماس آکویناس به عنوان کمکی به این سوال در نظر گرفته شده است که "فلسفه در قرون وسطی چیست؟". این استدلال می کند که آموزه ماورایی برای درک فلسفه قرون وسطی ضروری است.

ترجمه ماشینی : «پیش‌فرض‌های متافیزیکی بودن در جهان» سنت توماس آکویناس و مارتین هایدگر را وارد گفت‌وگو می‌کند و برای ضرورت فلسفه مسیحی استدلال می‌کند. از طریق تقابل اندیشه هایدگری و تومیست، بازاندیشی اصیل و جامعی درباره ماهیت موقتی و خاستگاه های تحقیق متافیزیکی ارائه می دهد. کتاب بررسی دقیق آغاز و زوال پیش‌فرض‌های چهارگانه متافیزیک تومیستی است: غرض‌ورزی، علیت، پایان‌پذیری، آنانکه استنای. تحلیل چهارگانه قبلا هرگز انجام نشده بود و سهم اصلی و اصلی کتاب گیلسون است. چهار ضلعی به مسائل بین رویکرد پدیدارشناختی و بینش متافیزیکی نفوذ می کند تا به تفاوت اصلی و آشتی ناپذیر آنها برسد. تلاش هایدگر برای استفاده از چهارچوب برای بیرون راندن الهیات از هستی‌شناسی، انگیزه تفسیری لازم را برای بازبینی متافیزیک رادیکال و غالباً نادرست سنت توماس، از طریق مسائلی مانند ابدیت، نیستی و تراژدی فراهم می‌کند.