جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : اگر می خواهید راهی آسان و سرگرم کننده برای درک پنج استدلال سنت توماس آکویناس برای وجود خدا داشته باشید، این کتاب برای شما مناسب است. این استدلال‌ها که به‌عنوان گفت‌وگوی بین لوسی و ای‌جی در یک کافی‌شاپ نوشته شده‌اند، توسط فراد و دلفینو به زبان روزمره، همراه با مثال‌ها و تشبیه‌های مفید، و با طرح و پاسخ به اعتراض‌ها در طول مسیر ارائه می‌شوند. منابع اضافی در پایان کتاب درک شما را از مطالب عمیق تر می کند، به رشد خرد کمک می کند و ایمان شما را تقویت می کند.

ترجمه ماشینی : این نسخه جدید از کتاب خوان آکویناس در یک جلد مجموعه ای نزدیک به منتخب نماینده ای است که هر جنبه ای از فلسفه آکویناس را منعکس می کند. این گلچین که به سه بخش تقسیم شده است - واقعیت، خدا و انسان - چشم اندازی بی بدیل از دامنه کامل و تنوع غنی اندیشه آکویناس ارائه می دهد. این کتاب یک بررسی کلی از یکی از برجسته‌ترین افکار یا تمام دوران را در اختیار خواننده عمومی قرار می‌دهد و تأثیر عمده‌ای را که او بر بسیاری از بزرگترین متفکران جهان داشته است، آشکار می‌کند. این ویرایش سوم بازبینی‌شده کتاب همیشگی کلارک هنوز هم تمام ویژگی‌های استثنایی را دارد که کتاب‌خوان Aquinas را به یک کتاب کلاسیک تبدیل کرده است، اما حاوی مقدمه‌ای جدید، قالب بهبودیافته و کتاب‌شناسی به‌روز شده است.

ترجمه ماشینی : این اثر جدید مفهوم آکویناس از قانون طبیعی را از طریق تفسیرهای کتاب مقدس او روشن می کند و کاربردهای آن را در قانون اساسی ایالات متحده بررسی می کند. اولین باری که استفاده از آکویناس در دادگاه عالی ایالات متحده به طور عمیق مورد بررسی قرار گرفت و کاربردهای آن از طریق خواندن دقیق تفسیرهای کتاب مقدس آزمایش شد نشان می دهد که چگونه قضاوت های کلیدی در دیوان عالی بر قوانین طبیعی قرون وسطی استوار است و نظریه جنسیت انتقادی را در مورد آن به کار می برد. بحث در مورد مشکلات مربوط به این برنامه ها داده های تحقیقاتی جدیدی را ارائه می دهد تا تصویری متفاوت از آکویناس و قوانین طبیعی ارائه دهد و برداشتی تازه از تفاسیر کتاب مقدس آکویناس تحقیقات جدید بر اساس قسمت هایی از تفاسیر کتاب مقدس که قبلاً به زبان انگلیسی موجود نبوده است: فصل 1 آکویناس درباره دادگاه عالی - و در مورد کتاب مقدس، یا نحوه خواندن این کتاب (صفحات 1-21): فصل 2 آنچه آکویناس فکر می کند ما نمی توانیم بدانیم (صفحه های 23-62): فصل 3 چگونه خدا مخلوقات را حرکت می دهد: موافق و مخالف قانون طبیعی (صفحات 63-96): فصل 4 چگونه آکویناس کتاب مقدس را می خواند (صفحات 97-117): فصل 5 چگونه قانون طبیعت یک شخصیت در حال زوال است (صفحات 118-146): فصل 6 چگونه روایت انحطاط طبیعت را جنسی می‌کند (صفحات 147-175): فصل 7 چگونه آکویناس طبیعت و گریس را دوباره گرد هم می آورد (صفحه های 177-214): فصل 8 چگونه ایمان و عقل از جلال پیروی می کنند (صفحات 215-231): فصل 9 چگونه آکویناس طبیعت را تا آخر عمر پویا می کند (صفحه های 232-246): فصل 10 چگونه روح قانون را حرکت می‌دهد (صفحات 247–264): فصل 11 چگونه علوم طبیعی شکلی از دعا می شود (صفحه های 265-288): فصل 12 چگونه نطفه روح به غیریهودیان جنسیت می دهد (صفحه های 289-297):

ترجمه ماشینی : هدف از این مطالعه بررسی مشروعیت اصل «حادثه الزاماً دلالت بر فی نفسه» دارد، همانطور که در نوشته‌های سنت توماس آکویناس آمده است. بر کارکرد این اصل در براهین وجود خداوند تأکید ویژه ای خواهد شد. ارتباط این اصل در این زمینه اخیر را می توان به یکباره مشاهده کرد، زمانی که مشاهده شد که این اصل کلید حل مسئله شناخته شده "مسئله رگرسیون بی نهایت" است. بررسی اصل مورد بحث به دو بخش تقسیم می شود. قطعات. بررسی مقدماتی کارکرد اصل در بخش اول انجام خواهد شد: حوزه‌هایی غیر از مخلوق-خدا. حوزه‌هایی که در این بخش باید در نظر گرفته شوند، حوزه‌های تصادفی- جوهر، تغییر و دانش هستند. بخش دوم: حوزه مخلوق-خدا، با استفاده از آنچه از کارکرد اصل در این حوزه های کاربردی آموخته شده است، نقش اصل را در برهان وجود خدا تحلیل خواهد کرد. این بخش اخیر بخش بزرگتری از کتاب را تشکیل خواهد داد، زیرا قلمرو موجودات در ارتباط با خدا مهم ترین کاربرد اصل در نوشته های سنت توماس است. در جریان این تحقیق، تحلیل‌های مرتبط توسط مفسران سنت توماس - اعم از کلاسیک و معاصر - مورد توجه قرار خواهد گرفت. در نهایت، با توجه به بینش های ارائه شده توسط St.

ترجمه ماشینی : اندیشیدن به خدا یک تفکر تاریخی است و آن به دو معنا: ایده خدا تاریخ دارد و کسانی که به خدا می اندیشند از طریق ذهنی تاریخی می اندیشند. وظیفه متکلم کوشش برای حرکت به خارج از تاریخی بودن خود نیست - چنین تلاشی مغالطه است و نه یک فضیلت - بلکه پذیرش مفاهیم و محدودیت های آن است. از نظر روش‌شناختی، این بدان معناست که متکلم باید به دیدگاه‌های تاریخی که زیربنای ایده خداست در توسعه آن اشاره کند و در اندیشه سازنده خود، باید خودآگاهانه با دیدگاهی تاریخی کار کند که از درک روان‌شناختی و کیهان‌شناختی زمان خود آگاه است. این کتاب بر ایده‌ای متمرکز است که به طور سنتی با خدای متعال مرتبط بوده است - ایده ابطال الهی - و سؤالات تاریخی، منطقی، مذهبی و در نهایت کیهان‌شناختی را برای آن مطرح می‌کند. ریشه این ایده در تفکر یونانی نهفته است، که از طریق کلیساهای اولیه وارد الهیات مسیحی شد، به ویژه در پدران پاتریستیک، نشانه های زیادی است. با این حال، تفکر تثلیثی وجود دارد که میراث کتاب مقدس تفکر الهیات را به سمت یک مفهوم اجتماعی یا نسبی از وجود الهی سوق می دهد (فصل 1).

ترجمه ماشینی : از زمانی که فلسفه از خود آگاه شد، مشکلی در رابطه بین دنیای واقعی که فلسفه به دنبال درک و توضیح آن بود و اندیشه ای که به وسیله آن می خواست آن را توضیح دهد وجود داشت. مشخص شد که اندیشه برای خود الزامات و شرایط خاصی دارد. اگر قرار بود جهان واقعی از طریق اندیشه درک شود، این سؤال مطرح بود که آیا اندیشه و امر واقعی از همه جهات مطابقت دارند، و بنابراین آیا شرایط و قوانین یکسانی دارند یا اینکه برخی از اینها منحصر به تفکر است؟ برای حل این مشکل، بررسی اندیشه و فرآیند شناخت و شرایطی که نحوه شناخت بر تفسیر ما از امر واقعی قرار می دهد، ضروری بود. فیلسوفان با آگاهی از ویژگی‌های اندیشه و قوانین آن، مطمئناً می‌توانند از آن برای دستیابی به دانش دنیای واقعی که در جستجوی آن بودند، استفاده کنند، بدون اینکه خطری برای خواندن آنچه که مختص اندیشه است در واقعیت وجود داشته باشد. این ضرورت علم منطق را پدید آورد، علمی که هنوز هم لازم است و به همین دلایل. اهمیتی در فلسفه دارد که نادیده گرفتن آن فاجعه بار است.

ترجمه ماشینی : چگونه بدن و خون مسیح، بدون اینکه هرگز بهشت را ترک کند، واقعاً در قربانگاه های عشای ربانی که به نظر می رسد نان و شراب هنوز وجود دارد، حاضر شود؟ ارسطویان مسیحی قرن سیزدهم و چهاردهم فکر می کردند که پاسخ باید «تقلیل» باشد. فیلسوف مشهور، مرلین مک‌کورد آدامز، این نظریه‌های قرون وسطایی بعد از مراسم عشای ربانی را بررسی می‌کند، با تمرکز بر نوشته‌های توماس آکویناس، گیلز روم، دونس اسکاتوس، و ویلیام اوکام، با برخی ارجاع به پیتر لومبارد، هیو از سنت ویکتور، و بوناونچر. . او بررسی می‌کند که چگونه تلاش‌های آنها برای فرمول‌بندی و ادغام این مبنا الهیاتی آنها را برانگیخت تا در نظریه‌های فلسفی ارسطویی در مورد ساختار متافیزیکی و مکان اجسام، تفاوت‌های بین جوهر و تصادفات، علیت و قدرت‌های علی و انواع اساسی تغییر، تجدیدنظرهای مهمی انجام دهند. قرار دادن این تحولات در زمینه الهیاتی که این سؤال را به وجود آورده است، توجه را به درک آنها از مقدسات و هدف آنها و نیز به درک آنها از ماهیت و سرنوشت انسان جلب می کند. آدامز نتیجه می گیرد که اصلاحات فلسفی آنها عمدتاً موردی نبوده، بلکه بازنگری های سیستماتیکی بوده است که در عین حال به ارسطو اجازه می دهد تا آنچه را که به طور معمول و طبیعی اتفاق می افتد، بازگو کند. در مقابل، به نظر می رسد تصویر آنها از جهان آنگونه که خواهد بود (پس از آخرین داوری) با الاهیات مقدس آنها و درک آنها از طبیعت انسانی ادغام کمتری داشته باشد.