جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: مجموعه ای از اشیاء احتمالی، شاید به اندازه اعضای آنها ممکن است. اما به نظر می رسد خواص، قضایا، اعداد و حالات اشیایی هستند که عدم وجود آنها کاملاً محال است. اگر چنین است، با این حال، چگونه آنها با خدا ارتباط دارند؟ فرض کنید خدا یک ماهیت دارد: خاصیتی که او اساساً دارد که شامل هر خاصیت ضروری برای او می شود. آیا خدا فطرت دارد؟ و اگر چنین کند، آیا بین حاکمیت خداوند و ماهیت او تعارض وجود دارد؟ ارتباط خداوند با اشیاء مجردی مانند خواص و قضایا چگونه است؟ اینها سوالاتی است که می خواهم بررسی کنم. - مقدمه.

ترجمه ماشینی : برخی از محققان ادعا می‌کنند که وقتی ابزارهای تحلیلی تفسیری اخیر بر مجموع الهیات قرار می‌گیرند، در ذهن توماس آکویناس هنگام تدوین نظریه جنگ عادلانه‌اش، فرضی در برابر آسیب ظاهر می‌شود. بدین ترتیب، این فرض در برابر آسیب به این صورت تعبیر می‌شود که آکویناس تمایلی به صلح‌طلبی دارد. پایان نامه حاضر یک مطالعه تطبیقی بین دو محقق ریچارد میلر و گریگوری رایشبرگ ارائه می دهد. میلر از این ادعا حمایت می کند در حالی که رایشبرگ آن را غیرقابل توجیه می داند. این تز استدلال های ارائه شده توسط هر دو را بیان می کند و در نهایت با رایشبرگ به عنوان مصداق بهتر طرف می شود. بعلاوه، من تحلیل خود را از افکار آکویناس در مورد فضیلت عدالت ارائه می‌کنم، که تمایز مقوله‌ای مهمی را نشان می‌دهد که به طور کامل توسط میلر و رایشبرگ توسعه نیافته و برای بحث ضروری است.

ترجمه ماشینی : سؤال این است که آیا خداباوری فرآیندی آنطور که در آثار وایتهد و هارتشورن ارائه شده است، روش‌های فکری بهتری برای تفکر درباره خدا نسبت به خداباوری کلاسیک ارائه می‌دهد. این پرسش گسترده، تحقیق ما را در مورد مسائل مورد مناقشه وجود و شدن، و جاودانگی ذهنی و عینی هدایت خواهد کرد.

ترجمه ماشینی : در بحث‌های متافیزیک معاد، به نظر می‌رسد که کلام فلسفی اغلب در جبهه‌های نادرستی بحث می‌کند. در حالی که برخی از فیلسوفان و متکلمان وقت خود را صرف بحث در مورد امکان پذیری هویت عددی جسمانی یک فرد در رستاخیز می کنند، اینکه آیا یک انسان می تواند جدا از بدن او وجود داشته باشد یا نه، یا اینکه آیا معاد اصلاً فیزیکی است (در میان بسیاری از دیدگاه های دیگر) این پایان نامه به دنبال بحث در مورد یک موضوع اساسی تر است: وجود ابدی/زمانی خدا و چگونگی تأثیر آن بر رستاخیز بشر. اگر بتوان نشان داد که وجود ابدی/زمانی خداوند به شخص اجازه می‌دهد که در مرگ و رستاخیز آینده خود همزمانی را تجربه کند، آنگاه می‌توان معاد فیزیکی را همراه با هویت عددی بین «بدن کاشته شده» و «بدن برانگیخته» و استدلال‌های بیشتر تأیید کرد. در مورد وجود احتمالی بدون جسم می توان نامربوط اعلام کرد (در میان دیگر پیامدها). این رساله با انگیزه دو آیه آزاردهنده کتاب مقدس، متی 22:29-33 و لوقا 23:43، می‌خواهد هرمنوتیکی فلسفی برای این عبارات ارائه دهد و در عین حال الهیات مسیحی ارتدکس را در اعتقاد به رستاخیز فیزیکی در اسکاتون و آن موجود تأیید کند. زنده شدن جسمی بسیار بهتر از زنده نشدن فیزیکی است. من این کار را با (1) استفاده از نظریه ابدیت توماس آکویناس و دیگر شیوه‌های هستی برای توضیح نوع خاصی از همزمانی، (2) دفاع از روایت تومیست از ابدیت و دیگر شیوه‌های هستی او، و (3) توضیح می‌دهم. چگونه است که با توجه به نحوه وجود ابدی خداوند، مرگ یک انسان (به ویژه یک انسان مسیحی) و رستاخیز آینده به طور همزمان اتفاق می افتد. از این رو، نظریه ای که باید چنین استدلال شود، "رستاخیز همزمان" نامیده می شود.

ترجمه ماشینی : مناظره بین مارتین لوتر و اسکولاستیک های قرون وسطی یکی از مهم ترین بحث ها هم در جریان اصلاحات به عنوان یک جنبش و هم در توسعه مسیحیت غربی به عنوان یک کل بود. در حالی که بحث غالباً بر اساس مناقشه بر سر آموزه‌های گناه و فیض مشخص می‌شود، اختلاف بین لوتر و الهی‌دانان مکتبی قرون وسطی صرفاً مناقشه بر سر این دو آموزه مرکزی نبود، بلکه درگیری کل نظام‌های الهیاتی بود. علاوه بر این، مناقشه بر سر آموزه انسان، از نظر منطقی اساسی‌تر و تعیین‌کننده‌ترین نقطه تقابل است، زیرا لوتر مواضع خود را در مورد گناه و توجیه در پرتو یک انسان‌شناسی خاص که به‌شدت متفاوت از انسان‌شناسی‌های اسکولاستیک مسلط است، می‌سازد. آکویناس و اسکاتوس با اتخاذ یک انسان شناسی اساساً ارسطویی، ترکیب و ماهیت اساسی انسان را به گونه ای تعریف می کنند که آموزه منتج از گناه، ماهیت بنیادی انسان را تا سقوط بدون تغییر باقی می گذارد، و در نتیجه آموزه ای برای توجیه ایجاد می شود که هنوز در چارچوب می لغزد. از شایستگی در مقابل، لوتر این تمرکز هستی‌شناختی را در انسان‌شناسی فلسفی به نفع انسان‌شناسی الهیاتی که تمرکزی رابطه‌ای و آخرت‌شناختی را نشان می‌دهد، نقد می‌کند. این بیان مجدد آموزه انسان به لوتر اجازه می‌دهد تا آموزه‌ای رادیکال‌تر و از لحاظ وجودی مهم‌تر از گناه را تأیید کند و در نتیجه تأکید او بر و فرمول‌بندی دکترین فیض بی‌ارزش را کنترل می‌کند.

ترجمه ماشینی : پایان نامه من آموزه توجیه آکویناس را در سه فصل مربوط به سه خط تحقیق بررسی خواهد کرد. ابتدا، تفسیر کتاب مقدس آکویناس از زبان توجیه پولس را در رساله رومیان بررسی می کنم، جایی که گسترده ترین و مهم ترین متن کتاب مقدس این دکترین یافت می شود. دوم، من درک کلی انسان‌شناختی او را که توسط دکترین خیریه او روشن شده است بررسی می‌کنم. این امر به مفسر آکویناس این امکان را می‌دهد که بفهمد او چگونه هسته طبیعت انسان را در پویایی وابسته به هم که بین اراده/اشتها از یک سو و عقل/عقل از سوی دیگر یافت می‌شود، درک می‌کند. با توجه به گستره و نقش جامع عشق در طبیعت انسان، درک صدقه در آکویناس، که عشق طبیعی دگرگون شده توسط فیض است، نیز کمک خواهد کرد تا روشن شود که آکویناس از چه نظر فیض را برای کامل کردن و تحقق طبیعت انسان درک می کند. سوم، خلاصه و تفسیری ارائه می کنم. بسط دکترین توجیه خود را همانطور که در Summa یافت می شود، با برخورد صریح آکویناس با این دکترین شروع می شود، اما از مقالات دیگر استفاده می کند تا اصطلاحات را روشن کند و آموزه را در زمینه ای بزرگتر با توجه به درک او از علیت انسانی و الهی این امر به ایجاد تفاوت سیستماتیک بین دکترین توجیه آکویناس و انواع تعاریف قانونی موجود در الاهیات پس از اصلاحات کمک می کند، و همچنین یک اشتراک نویدبخش تر در مورد چگونگی درک پویایی بین فیض و اختیار در توجیه است. این سه فصل به عنوان امواج مترقی بینش تفسیری به یکدیگر مربوط می شوند. بررسی دقیق تفسیر پولینی او خطوط اساسی و مرزهایی را مشخص می کند که او الهیات توجیه خود را در آن کار می کند. مبانی ارسطویی در فصل دوم، تحلیل نافذ تری از آموزه آکویناس در مورد آموزه توجیه موجود در جمع را امکان پذیر می سازد. فصل سوم تمام آنچه را که در مورد تفسیر کتاب مقدس و انسان‌شناسی آکویناس می‌فهمیم، می‌گیرد و آن را در تفسیر سیستماتیک‌ترین تعالیم او درباره توجیه می‌آورد. نتیجه گیری من نشان دهنده اهمیت اندیشه آکویناس برای الهیات جهانی و گفتگو بین پروتستان ها و کاتولیک ها است.

ترجمه ماشینی : این پروژه دو دیدگاه در رابطه بین ایمان و مدرک را مورد بررسی قرار می دهد. نخست، لارا بوچاک پیشنهاد می‌کند که ایمان مستلزم آن است که دیگر به دنبال شواهد نباشند تا بتوانند بر اساس ایمان خود عمل کنند. دوم، توماس آکویناس بیان می‌کند که ایمان شامل جستجوی شواهد برای درک بهتر ایمان فرد است. در ابتدا که به تحلیل روایت بوچاک می پردازم، استدلال می کنم که دیدگاه بوچاک اشتباه است زیرا این امر را رد می کند که فرد وفادار به دنبال شواهدی برای درک بهتر ایمان خود باشد. بعلاوه، من متوجه می شوم که دیدگاه بوچاک در رابطه با رابطه بین ایمان و دلیل، پرسش مهمی را مطرح می کند: اگر ایمان بر فقدان دلیل عمل می کند، چگونه است که یافتن شواهدی در تأیید ایمان فرد به تکمیل آن کمک می کند. به جای جانشینی ایمان شخص؟ فصل دوم با بررسی روایت آکویناس از ایمان به این سؤال می پردازد. من استدلال می‌کنم که آکویناس به ما اجازه می‌دهد ببینیم که چگونه ایمان ریشه‌دار در صدقه از جانب اراده نشان می‌دهد که چگونه ایمان با یافتن شواهد جایگزین نمی‌شود. علاوه بر این، روایت آکویناس راه‌های متعددی را ارائه می‌کند که ایمان با جستجوی شواهد تکمیل می‌شود. من نتیجه می‌گیرم که روایت آکویناس شرح کامل‌تری از ایمان نسبت به دیدگاه بوخاک درباره ایمان ارائه می‌دهد.

ترجمه ماشینی : هدف مقاله بررسی الهیات سنت توماس آکویناس درباره شادی و رابطه آن با میل طبیعی به دیدن خدا است. به طور خاص، به دنبال این است که به این موضوع بپردازد که آیا این میل طبیعی برای دیدن خدا ذاتی است یا برانگیخته. دو مکتب فکری متفاوت در این مورد وجود دارد. برخی از علما مانند بل. جان دونس اسکاتوس و هانری کاردینال دو لوباک معتقدند که میل طبیعی به دیدن خدا یک میل فطری و ناخودآگاه است که جدا از دانش است. از سوی دیگر، بسیاری از تومیست‌ها مانند کاجتان، سوارز، جان سنت توماس، گاریگو-لاگرانژ، و ژاک ماریتن معتقدند که میل طبیعی به دیدن خدا یک حرکت طبیعی اراده است که از دانش ناشی می‌شود. هر دوی این مواضع مفاهیم متفاوتی در مورد توانایی انسان در عشق به خدا و رسیدن به سعادت کامل دارند. دکتر لارنس فینگولد، الهی‌دان تومیست و نویسنده پرکار، در یکی از کتاب‌های خود به طور گسترده در این مورد نوشته است: میل طبیعی به دیدن خدا به روایت سنت توماس آکویناس و مفسران او. این مقاله با استفاده از کتاب او، خلاصه‌ای از الهیات سعادت توماس سنت توماس را ارائه می‌کند، این دو تفسیر متفاوت از متون آکویناس را بررسی می‌کند و سپس نتایجی را از این تحقیق پیشنهاد می‌کند.