جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کانال ارتباطی از طریق پست الکترونیک : support@alefbalib.com

نام :*

نام خانوادگی :*

پست الکترونیک :*

* *

تلفن :

دورنگار :

آدرس :

بخش :

پیغام :*

حروف تصویر :

* *

ارسال انصراف

از :	{0}
پست الکترونیک :	{1}
تلفن :	{2}
دورنگار :	{3}
Aaddress :	{4}
متن :	{5}

فارسی | العربیه | English

در تلگرام به ما بپیوندید

پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی

جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن

: جستجو در الفبا در گوگل

...جستجوی هوشمند

صفحه اصلی کتابخانه

پورتال جامع الفبا

مرور منابع

مرور الفبایی منابع

مرور کل منابع

مرور نوع منبع

آثار پر استناد

متون مرجع

مرور موضوعی

مرور نمودار درختی موضوعات

فهرست گزیده موضوعات

کلام اسلامی

مسائل جدید کلامی

سایر موضوعات

دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات

سیره ائمه اطهار علیهم السلام

شیعه-شناسی

عرفان

فلسفه اسلامی

مرور اشخاص

مرور پدیدآورندگان

مرور اعلام

مرور آثار مرتبط با شخصیت ها

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی

مرور مجلات

گالری

چندرسانه ای

جستجو

جستجوی هوشمند در الفبا

جستجو در سایر پایگاهها

جستجو در کتابخانه دیجیتالی تبیان

جستجو در کتابخانه دیجیتالی قائمیه

جستجو در کنسرسیوم محتوای ملی

کتابخانه مجازی ادبیات

کتابخانه مجازی حکمت عرفانی

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

کتابخانه تخصصی ادبیات

کتابخانه الکترونیکی شیعه

علم نت

کتابخانه شخصی

مدیریت علاقه مندیها

ارسال اثر

دانشنامه

راهنما

مرور > مرور کلید واژه ها

4. اصطلاحنامه سایر موضوعات

اصطلاحنامه عرفان

عرفان اسلامی

عرفان نظری

مراتب وجود(خاص)

ظهورات(قسیم هویت غیبی)

عوالم (عرفان نظری)

عالَم آخرت (عرفان نظری)(مقابل عالَم دنیا)

مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو

خروجی چاپ نتایج

انتخاب همه

1 2 3

تعداد رکورد ها : 29

عنوان :

يكنواختي آخرت

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

ابدي بودن آخرت مساوي با يکنواختي و کسالت آفريني نيست در جهان آخرت انسانها دو دسته هستند: 1. عده بسيار کمي که مخلد در آتشند. مسلما سراي آخرت براي آنها مطلوب نيست اما نه به خاطر يکنواختي اش، بلکه به خاطر آن که آخرت خود را به دست خود خراب نموده و نقطه بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

معاد شناسی(کلام اسلامی ذیل فرجام شناسی) , عالم قیامت , عالَم آخرت (عرفان نظری)(مقابل عالَم دنیا)

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

شرط صحیح بهره گیری از طبیعت چگونه می تواند باشد؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

ادیان و مذاهب و مکتب هاى فکرى حاکم بر جامعه بشرى، براى تأمین نیازهاى انسان و تضمین سعادت او دستور العمل‏هایى دارند و نسخه‏هایى تجویز مى‏کنند. مکتب هاى مادى به طور کلى نیازهاى معنوى را نادیده مى‏گیرند و یا اساساً اعتقادى به آن ندارند، و سعادت بشر را بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

عالَم آخرت (عرفان نظری)(مقابل عالَم دنیا) , عالَم دنیا(مقابل عالم آخرت) , عرفان عملی و اخلاق

کلیدواژه‌های فرعی :

رهبانیت ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

عدالت خداوند و آخرت جهان

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

مردمى كه به دين اسلام ايمان نياورده‏اند، سه گروه هستند: 1. آگاهان معاند و حقيقت ستيز يعنى كساني كه اسلام به آنها رسيده است و آنها به حقانيت آن پى‏برده‏اند اما با لجاجت و سركشى حاضر به پذيرش حق نيستند. اين گروه اهل جهنم هستند. 2- گروهى كه اصطلاحاً به بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

معاد شناسی(کلام اسلامی ذیل فرجام شناسی) , عدل الهی , عالَم آخرت (عرفان نظری)(مقابل عالَم دنیا)

کلیدواژه‌های فرعی :

رحمت الهی ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

فلسفه آفرینش عالم دنیا و آخرت

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

فلسفه اساسي خلقت دو جهان در حقيقت يکي است و جهان آخرت صورت متکامل و باطن حقيقي اين جهان است . به عبارت ديگر اين جهان جهان شدن و ساختن و رقم زدن سرنوشت است و آن جهان ظرف تحقق و قرار گرفتن در شده ها و کرده ها و کشته ها و سرنوشت ساخته شده در اين عالم اس بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

معاد شناسی(کلام اسلامی ذیل فرجام شناسی) , فلسفه آفرینش , فلسفه خلقت , عالَم آخرت (عرفان نظری)(مقابل عالَم دنیا) , عالَم دنیا(مقابل عالم آخرت)

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

نظام اخروي و دنيوي

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

نظام آخرت با نظام دنیا تفاوتهای فراوانی دارد ؛ امّا چنین نیست که شباهتی بین این دو نظام نباشد. برای مثال بدن اخروی هر کسی همان بدن دنیوی اوست با این تفاوت که بدن دنیوی دارای مادّه است ولی بدن اخروی مادّه ندارد. البته توجّه شود که بدن اخروی نیز گوشت و بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

دنیا و آخرت , عالم قیامت , عالَم آخرت (عرفان نظری)(مقابل عالَم دنیا) , عالَم دنیا(مقابل عالم آخرت)

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تباین ماهوی رجعت و تناسخ

نویسنده:

علی موحدیان عطار

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: پرديس فارابی دانشگاه تهران,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

روح , رجعت , مرگ , معاد(کلام) , تناسخ

کلیدواژه‌های فرعی :

سمساره , بهشت , جهنم , حلول , مسخ , معاد جسمانی , نیروانا , تناسخ ملکوتی , 1. ادیان religions , شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع) , دین بودا (ادیان هند)(دامنه ادیان آریایی) , دین اسلام (دامنه ادیان پیشرفته) , دین مسیحیت (ادیان زنده) , عرفان یهودی , عالَم آخرت (عرفان نظری)(مقابل عالَم دنیا) , مراحل سیر روح , اقسام تناسخ ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , علامه مجلسی: محمدباقربن محمدتقی مجلسی

چکیده :

دو موضوع تناسخ و رجعت را باید از جمله مباحث کم و بیش جنجالی در حوزه باورهای دینی دانست. اوّلی آموزه ای مطرح در شمار زیادی از ادیان و مکتب های فلسفی و عرفانی جهان است، و دومی نیز در برخی از ادیان و مذاهب جایگاه مهمی دارد. اما این دو آموزه از جهاتی با هم شبیه اند؛ به گونه ای که برخی آنها را از یک جوهر انگاشته اند، و برخی دم از تغایر این دو زده و یکی را پذیرفته و دیگری را انکار کرده اند. حقیقت هرچه باشد، لوازم کلامی قابل توجهی به همراه دارد. با وجود این، طرفین دعوی تا به حال به طور اصولی و بنیادین به این مسئله و لوازم آن نپرداخته و صرفاً با تکیه بر شباهت ها و تفاوت های بدْوی که معمولاً آنها را از تعریف های ناقص و فروکاهشی برمی گیرند، حکم به این همانی یا دوگانگی آن دو کرده اند. این جستار، با رویکردی پدیدارشناسانه، و با واکاوی گونه های مختلف تناسخ باوری و رجعت اندیشی، ویژگی ها و مولفه های جوهرین تناسخ باوری و رجعت اندیشی را بازشناخته و معلوم کرده که برخی از وجوه تمایز این دو آموزه به قدر کافی جوهری و بنیادین هست که سبب شود تا بتوان به گونه ای علمی به تغایر ماهوی یا ذاتی آنها با یکدیگر حکم کرد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 93 تا 130

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

نظام فاعلی،مهمترین شاخصه معاد جسمانی ملاصدرا

نویسنده:

محمد میرباقری ، قاسمعلی کوچنانی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: پرديس فارابی دانشگاه تهران ,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ملاصدرا , تجرد , فاعلیت , معاد جسمانی , فاعلیت خداوند , فلسفه اسلامی , حکمت متعالیه , بدن اخروی , فلسفه دین , تخیل(راه های معرفت)

کلیدواژه‌های فرعی :

علت فاعلی , عالم طبیعت , عالم برزخ , حرکت جوهری , قرآن مجید , عالَم آخرت (عرفان نظری)(مقابل عالَم دنیا) , حواس ظاهر(مقابل باطن) , حواس باطن(مقابل ظاهر) , مبدا قریب افعال , مبدا بعید افعال ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین

چکیده :

ملاصدرا با استناد به چند اصل مهم از جمله تجرد قوۀ خیال و نیز قدرت نفس بر ایجاد خارجیِ صُوَر خیالی، مُدعای خود مبنی بر جسمانی بودن معاد و نیز آفرینش بدن اُخروی توسط نفس را تبیین کرده است و نحوۀ تحقق و کیفیتِ این بدن اُخروی را بیان می‌کند. بررسی و شناخت مختصات نظام حاکم بر دنیا و آخرت، ما را به این نکته رهنمون می‌کند که در دنیا، علیت علاوه بر علت فاعلی، به علل قابلی و مادی نیز نیازمند است. در حالی‌که در آخرت،علیت فقط متوقف است بر علت فاعلی. نفس نیز، از همین حیث، با اتکا بر نظام فاعلی حاکم بر آخرت،در آنجا دست به خلق هر آنچه اراده کند (از جمله بدن اُخروی خود) می‌زند. در عالم طبیعت، نفس این قدرت را دارد که با کاستن واردات بیرونی، به خلق صُور دست زند و اگر این نفس بتواند به مراحل تزکیۀ کامل برسد، می‌تواند همین صُور را در عالم خارج نیز ایجاد کند. همانند فعل انبیا و اولیای الهی از قبیل معجزات و کرامات. حال در آخرت، افرادی که به بهشت راه می‌یابند این توانایی را دارند که باتوجه به نظام فاعلیِ حاکم بر آنجا،آنچه را که پیامبران در دنیا به‌عنوان معجزه انجام می‌دادند،آنها را در بهشت به اِذن الهی انجام دهند. همچنین نفس به این علت که مجرد است و هر مجردی نسبت به مادون علیت دارد، می‌تواند مراحل مادون را از نظر علّی بر عهده گیرد و به آفرینش صُوَر دست بزند. این خلق صُور در عالم آخرت،بی‌نیاز از علل مادی و قابلی و تنها متکی بر علت فاعلی است. به همین دلیل از نظام حاکم بر آخرت، به نظام فاعلی و اراده تعبیر می‌شود.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 639 تا 658

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

واژه دنیا و آخرت چند بار در قرآن آمده است؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

معاد شناسی(کلام اسلامی ذیل فرجام شناسی) , اصطلاحنامه علوم قرآنی , تفسیر قرآن , عالَم آخرت (عرفان نظری)(مقابل عالَم دنیا) , عالَم دنیا(مقابل عالم آخرت)

کلیدواژه‌های فرعی :

دنیا و آخرت , معاد در قرآن , رابطه دنیا و آخرت , دنیا در قرآن , صفات دنیا در قرآن , تمثیل دنیا در قرآن ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

در آیه 107 سوره هود می فرماید خالدین فیها مادامت السماوات و الارض الا ماشاء ربک.... مگر در قیامت آسمان و زمین باقی خواهد ماند؟در حالی که در 48 سوره ابراهیم می فرماید یوم تبدل الارض غیر الارض و السماوات و همچنین آیات دیگر. جمع این آیات چگونه ممکن است؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : خداى تعالى در كلام خود آسمان ها و زمينى براى قيامت معرفى مى كند كه غير آسمانها و زمين دنيا است ، و مى فرمايد: يوم تبدل الارض و السموات و برزوا لله الواحد القهار و از اهل بهشت حكايت مى كند كه مى گويند:الحمد لله الذى صدقنا وعده و اورثنا الارض نت بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

معاد(کلام) , قیامت

کلیدواژه‌های فرعی :

دوزخ , بدن اخروی , علم معاد (فلسفه ذیل الهیات بالمعنی الاخص) , بهشت , آیه 107 هود , آیه 48 ابراهیم , عالَم آخرت (عرفان نظری)(مقابل عالَم دنیا) , نفس و دوزخ ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

شبهه: مگر مردگاني زنده شده و خبر از قيامت آورده ‏اند كه بتوان به آخرت اطمينان پيدا كرد؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : براي اطمينان به آنچه در آخرت وجود دارد، لازم نيست مردگاني زنده شوند و از ثواب و عقاب آن عالم گزارش بدهند. همين كه خداوند در قرآن از خصوصيّات آن جهان خبر داده و پيامبران و امامان معصوم«عليهم السلام» كه به طور كامل آگاه از وضعيّت آن عالم هستند، بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

معاد شناسی(کلام اسلامی ذیل فرجام شناسی) , معاد(کلام) , اثبات در معاد

کلیدواژه‌های فرعی :

عالَم آخرت (عرفان نظری)(مقابل عالَم دنیا) ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر