جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی: هیو نیکلسون استدلال می‌کند که در گفتمان الهیات، امر سیاسی «تا آخر» پیش می‌رود. هرگز به سطحی از حقایق دینی بی‌طرف سیاسی نمی‌رسیم، زیرا همه گفتمان‌های الهیاتی - حتی عالی‌ترین، آموزنده‌ترین، و «معنوی‌ترین» آنها - با عناصر جدلی تسخیر می‌شود. الاهیات لیبرال، از الهیات تحقق مسیحی قرن نوزدهم تا الهیات کثرت گرایانه قرن بیستم، فرض کرده اند که نوشته های دینی علیرغم هر عنصر جدلی که ممکن است در بر داشته باشد، به حقیقت معنوی و تعالی دست یافته است. نیکلسون از طریق تجزیه و تحلیل و مقایسه الهیات عرفانی مسیحی مایستر اکهارت و همتای هندو او ایاسکارا، به نتیجه ای بسیار متفاوت می رسد. عناصر سیاسی ممکن است در واقع منبع خلاق قدرت بیان گفتمان های دینی باشند. وین پرادفوت استدلال کرده است که گفتارهای عرفانی مجموعه ای از قوانین را در بر می گیرد که هر گونه درک قطعی از شی یا تجربه غیرقابل توصیف را دفع می کند. نیکلسون در کتاب الهیات تطبیقی ​​و مسئله رقابت مذهبی پیشنهاد می‌کند که این اصل نفی، شاید از طریق فرآیند انتزاع و تصعید، با نیاز به تمایز خود از دشمنان درون و/یا درون دینی مرتبط است. نیکلسون مدل جدیدی از الهیات تطبیقی ​​را پیشنهاد می کند که یکی از فوری ترین مسائل فرهنگی و سیاسی عصر ما را می شناسد و با آن روبرو می شود: یعنی «بازگشت امر سیاسی» در قالب جنبش های ضد سکولار و بنیادگرا در سراسر جهان. این مدل ماهیت ریشه‌کن‌ناپذیر یک بعد مخالف گفتمان دینی را تصدیق می‌کند و در عین حال پروژه لیبرالی محدود کردن نابردباری و تعصب در حوزه دین را گرامی می‌دارد و حتی پیش می‌برد.

ترجمه ماشینی: شناخت روزافزونی وجود دارد که شرح صفات خدا در اعلامیه کلیسا نقش اساسی دارد. این مطالعه سه روایت کاوشگر قرن بیستم را ارائه می‌کند - گزارش‌های کارل بارت، ابرهارد یونگل، و ولف کروتکه - که هر یک شکل کلاسیک این دکترین را دوباره فرموله کردند. با عنایت خاص به جلال الهی، این گونه بیان می شود که خداوند بیش از آن که افقی غیرقابل تصور و وصف باشد، جلالی است که جلال او ارتباط با خود و افق وحدت بخش انتساب اوست.

چکیده ماشینی : رابطه اسلام و فمینیسم پیچیده است. بسیاری از علمای مسلمان وجود دارند که با شور و حرارت برابری زنان را ترویج می کنند. در عین حال، در مورد هنجارها، اصطلاحات و رویکردهای کلی فمینیسم و ​​الهیات فمینیستی، دوگانگی وجود دارد. این دوسوگرایی تا حد زیادی محصول گفتمان‌های مختلف سلطه‌گرایانه، آندرومرکزی و مردسالارانه است که به دنبال دیکته کردن تفسیرهای مشروع و معتبر هستند. این گفتمان‌ها نه تنها به دوگانگی دامن می‌زنند، بلکه به طور مؤثری احتمالات ارزشمند مربوط به تعامل فمینیستی بین‌ادیانی را پنهان می‌کنند. کلمات الهی، صدای زنانه، دنباله‌ای بر کتاب 2014 جروشا لمپتی، هرگز کاملاً دیگر نیست، که در آن او ایده الهیات «مسلمان» را معرفی کرد و آن را در موضوع تنوع مذهبی به کار برد. در این کتاب جدید، او استدلال‌های قبلی خود را برای این ادعا گسترش می‌دهد که مشارکت فمینیستی بین مذهبی هم تلاشی معتبر الهیات و هم منبعی حیاتی برای دانشمندان زن مسلمان است. او الهیات تطبیقی ​​فمینیستی را به عنوان روشی برای غلبه بر چالش های مرتبط با مشارکت فمینیستی بین مذهبی معرفی می کند، بحث های تطبیقی ​​را برای تمرکز بر دو «کلمات الهی» (قرآن و عیسی) و الهیات فمینیستی تغییر جهت می دهد و از این جهت گیری مجدد برای بررسی تقاطع ها، ناپیوستگی ها استفاده می کند. و بینش های مرتبط با موضوعات مختلف کلامی. این کتاب در پاسخگویی به فراخوان‌های رویکردهای جدید در الهیات فمینیستی اسلامی، استفاده از روش الهیات تطبیقی، تمرکز بر الهیات فمینیستی مسلمان و مسیحی در تحلیل تطبیقی، و بیان سازنده دیدگاه‌های الهیاتی مسلمانان، متمایز است.

چکیده ماشینی : میراث توماس آکویناس و کارل بارت برای متکلمان معاصر که به طور فزاینده ای آنها را در مورد مسائل بحث برانگیز در مورد قیاس و معرفت خدا به گفتگو می پردازند، تأثیرگذار است. با این حال، گفتگوی صریح کمی بین الاهیات آنها درباره خدا رخ داده است. این کتاب یکی از اولین تحلیل‌های مبسوط این موضوع اساسی را ارائه می‌کند و می‌پرسد که چگونه هر متکلم به دنبال اعتراف به تمایز کیفی خداوند در رابطه با خلقت است. ویتمن ابتدا بررسی می کند که آنها چگونه مطابقت و تمایز بین وجود خدا و اعمال بیرونی را در یک نگرانی فراگیر برای اجتناب از بت پرستی درک می کنند. ثانیاً، او نوع رابطه ای که خداوند با خلقت دارد را تحلیل می کند که از این برداشت های مربوطه ناشی می شود. علیرغم بسیاری از اهداف مشترک، آکویناس و بارت در نهایت در موضوع عقل الهیات با پیامدهایی برای توانایی آنها در حمایت مداوم از متمایز بودن خدا اختلاف دارند. این موضوعات آموزنده متقابل، درس های مهمی را برای الهیات معاصر ارائه می دهد

چکیده ماشینی : ما در جهانی به طور فزاینده ای جهانی، به هم پیوسته و وابسته به هم زندگی می کنیم، که در آن اشکال مختلف عدم تعادل سیستمی در قدرت، تقاضای فزاینده ای برای کثرت گرایی و دموکراسی واقعی را به وجود آورده است. همانطور که شایسته دنیایی است که این چنین به هم پیوسته است، این کتاب تلاشی تطبیقی ​​الهیاتی و فلسفی برای ساختن زیربناهای جدید برای ایده دموکراسی از طریق آوردن مفهوم غربی روح در گفتگو با مفهوم غیردوگانه و غیرسلسله مراتبی آسیای شرقی از چی ارائه می دهد. این کتاب ماجراهای تاریخی ایده چی را از طریق برخی از تاریخ های متنی کنفوسیوسی و دائوئیستی آن در شرق آسیا، به طور عمده لائوزی، ژو ژی، توگی، نونگمون و سوئون دنبال می کند و آنها را با مفهوم سازی های مشابه از خلاقیت نهایی و مقایسه می کند. قدرت معنوی که در صورت فلکی فکری تفکر غربی و/یا مسیحی یافت می‌شود - یعنی خلاقیت وایتهد، حرکت هگل، آشوب دلوز، و تهوم کاترین کلر. این کتاب به بدنه رو به رشد الهیات مسیحی پنوماتوسنتریک (روح محور) می افزاید که بر وجود رهایی بخش، یکسان سازی و کثرت بخشی خدا در کیهان تأکید دارند. بعلاوه، به گفت و گوی الهیاتی و فلسفی بین غرب و آسیای شرقی کنفوسیوس و دائوئیستی تزریق می کند، که تاکنون تحت تسلط سنت های پراگماتیست و فرآیندی آمریکایی بوده است، صدای تازه ای که توسط تفکر هگلی، پست مدرن و پسااستعماری شکل گرفته است. این روش‌هایی را غنی می‌سازد که در آن مفاهیم کثرت‌گرایانه و دموکراتیک مفهوم چی بیان می‌شوند. علاوه بر این، این کتاب با ارائه مقدمه ای ارزشمند برای برخی از متفکران نماینده کره که عمدتاً برای محققان غربی ناشناخته هستند، مطالعه شرق آسیا و به ویژه نئوکنفوسیوسیسم را پیش می برد. در نهایت، این کتاب مدلی از الهیات زمینه‌ای آسیایی را ارائه می‌کند که از منابع مذهبی و فلسفی آسیای شرقی برای ارائه دیدگاهی از کثرت‌گرایی و دموکراسی استفاده می‌کند. خواننده ای که علاقه مند به گفتگوی شرق و غرب در پرتو واقعیت جهانی سرکوب سیاسی، استثمار اقتصادی و به حاشیه راندن فرهنگی است، این کتاب را آموزنده، جذاب و روشنگر خواهد یافت.

چکیده ماشینی : از زمان دعوت شورای دوم واتیکان، الهی‌دانان کاتولیک رومی به دنبال غلبه بر مشکل فراگیر پیش روی روابط یهودی و مسیحی، یعنی مفهوم «سوپراسیونیسم» بوده‌اند. این عقیده که خدا وعده‌های معنوی و تاریخی را که به قوم یهود داده شده بود به نفع اعطای همان امتیازات به کلیسایی عمدتاً غیریهودی لغو کرده است. اسرائیل، کلیسا، و هزاره گرایی با به کار بردن یک اصل باستانی برای مشکل «جایگزینی» اسرائیل: ترویج هزاره گرایی کلیسای اولیه. آگوزی با استفاده از بهترین‌ها در تحقیقات پاتریستیکی استدلال می‌کند که این سنت‌های اولیه مسیحی فضا را برای آینده اسرائیل باز کرده‌اند، زیرا سلطنت مسیح در کلیسا به عنوان موقتی برای سلطنت تاریخی او بر روی زمین تلقی می‌شد - نقش اسرائیل در تاریخ نجات کامل بوده و هنوز کامل نشده است. تحقیقات آگوزی همچنین راه را برای درک بیشتر کاتولیک از اصل هزاره می گشاید، و از اعتبار و ارتباط آن برای درک اهمیت حفاظت از خصوصیات یهودی ابایی نمی کند، در حالی که به این نتیجه می رسد که کنیسه و کلیسا در واقع در مسیری موازی قرار دارند. "... پذیرش آنها... [اسرائیل]... جز حیات از مردگان چیست؟" (رومیان 11:15). در نهایت، اراده الهی از طریق هر دو ابزار مسیحی و یهودی، در تاریخ تحقق می‌یابد، در حالی که هر جامعه، به طرق مختلف، به آشکار شدن آینده خدا و آینده پاروسیا مسیح وابسته است. استیون دی. آگوزی یک خدمتگزار منصوب شده در کلیسای پروتستان و در هیئت علمی بخش الهیات دانشگاه دوکسن است. او در دسامبر 2013 دکترای خود را در الهیات سیستماتیک از دانشگاه Duquesne با تخصص تحقیقاتی در الهیات تطبیقی ​​یهودی-مسیحی گرفت. او به طور گسترده در مورد موضوع برتری گرایی و روابط یهودی و کاتولیک، به ویژه در مجلات جهان شناسی منتشر می شود، و کار او در تلاش برای استفاده از آخرت شناسی های سنتی در تلاش برای بیان الهیات مسیحی که یهودیت را جدی می گیرد، با شرایط خاص خود، سازنده است. آگوزی همچنین دارای مدرک M.Div از حوزه علمیه پرینستون با تخصص در الهیات تطبیقی ​​و کلیسا شناسی کلیسایی است. آگوزی روابط جهانی در منطقه پیتسبورگ برقرار کرده است، و در سطح ملی در مورد موضوع الهیات پس از شوح، پس از جایگزینی صحبت می کند.

ترجمه ماشینی: این کتاب مطالعه اکتشافی و انتقادی الهیات تطبیقی ​​را در تعامل با روش‌شناسی پدیدارشناختی و تحقیق جامعه‌شناختی ارائه می‌کند. این مطالعه پسااستعماری دین را در چارچوب مدرنیته های چندگانه روشن می کند. چکیده: این کتاب مطالعه اکتشافی و انتقادی الهیات تطبیقی ​​را در تعامل با روش شناسی پدیدارشناختی و تحقیق جامعه شناختی ارائه می کند. این مطالعه پسااستعماری دین را در چارچوب مدرنیته های چندگانه روشن می کند.

ترجمه ماشینی: آیا می‌توانیم دیدگاه‌ها و پرسش‌های فلسفی را که باید به گونه‌ای در زبان، ایده‌ها و جهان‌بینی نویسندگان کتاب مقدس فرض شوند، شناسایی و مقایسه کنیم؟ این کتاب رویکردی را به چیزی ارائه می‌کند که عموماً غیرممکن تلقی می‌شود: الهیات فلسفی عهد عتیق. این موضوع غفلت از تبیین توصیفی و تطبیقی ​​فلسفی مفاهیم در الهیات عهد عتیق را نشان می‌دهد و به آن می‌پردازد و از این طریق زمینه جدیدی را در مطالعات کتاب مقدس و الهیات فلسفی پیش می‌برد. این مطالعه با شناخت مشکلات آشکار و اعتراض به هر نوع تحقیق میان رشته ای که ترکیبی از الهیات فلسفی و کتاب مقدس است، خود را به عنوان مقدماتی و تجربی معرفی می کند. روش شناسی انتخاب شده محدود به شفاف سازی فلسفی مفاهیمی است که قبلاً در الهیات عهد عتیق یافت شده است، در حالی که یافته ها از طریق رویکرد موضوعی رایج در الهیات فلسفی تحلیلی ارائه می شوند. بدون هیچ گونه تلاشی برای توجیه یا نقد محتوای متنی مورد بررسی. این رویکردها با نگاه اولیه به ماهیت یهوه در عهد عتیق ترکیب می شوند. این کتاب دیدگاه جدیدی از الهیات کتاب مقدس و فلسفی ارائه می دهد که آنها را به هم نزدیکتر می کند تا بتوانیم هم به طور گسترده تر و هم عمیق تر درک کنیم. به این ترتیب، خواندن آن برای دانشمندان الهیات، مطالعات کتاب مقدس و فلسفه حیاتی خواهد بود.