جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

مباحث این نوشته در قالب چهار بخش تنظیم یافته و هر بخش مشتمل بر دو یا سه فصل است. بحث روانشناسی حکمت و موارد گوناگون کاربرد آن در عرف دانشوران مسلمان و نقطه آغاز پیدایش حکمت در حوزه زبان و سیر تدوین حکمت نامه ها از آغاز تا این زمان، قسمت های مختلف نخست بخش اول را تشکیل می دهد. فصل دوم به بررسی واژه مثل و امثال در لغت و قرآن و عرف ملت ها به صورت عام و امت اسلام و متون اسلامی به طور اخص می پردازد. سپس گذری بر سیر تدوین امثال توسط مسلمانان از آغاز تا عصر حاضر دارد. در بخش دوم با نزدیک شدن به محور اصلی نخستین فصل را پس از اشاره ای گذرا به واقعی بودن اعلام و قصه های قرآن به بخش دراز دامن پیرامون مغایرت لقمان حکین قرآنی با لقمان بن عاد اساطیری- که موضوع بعضی از امثال مستهجن جاهلی است- اختصاص داده ایم و در فصل دوم آن، پس از گرفتاری کوتاه پیرامون را از انتساب سخنهای ناب به شخصیتها، نگاهی به احتمال پیوند حکمت های لقمانی با آموزه های حکمی مندرج در منابع اهل کتاب صورت گرفته است. بحث لقمان در آئینه روایات و منابع اسلامی فصل نخست بخش سوم را ویژه خود ساخته است و در فصل دوم، بیشتر برای شناسائی ابعاد شخصیت این حکیم الهی به روایات شیعه مراجعه شده است. فصل سوم این بخش، بحث مستقلی در مقایسه لقمان با ازوپ، احیقار، بلغم با عور و الکمئون و ... انجام گرفته و در پایان هر مقایسه، مغایرت جدی شخصیت لقمان با افراد یاد شده مطرح و اختیار شده است؛ ضمن اینکه در واقعیت تاریخی قصه پرداز پدید آورنده امثال لقمان معروف در دنیای غرب قه صورت جدید تردید شده است. بخش چهارم دارای تمهیدی است مشتمل بر نکاتی چند به صورت در آمدی بر فصل پایانی که به عنوان فصل نخست این بخش تلقی شده و فصل آخر که طولانی ترین فصل و مقصود عمده نگارش این نوشتار است، به دسته بندی حکمتهای قابل دسترسی منسوب به لقمان در منابع اسلامی بر اساس عناوینی که عموما در حکمت عملی مطرح است پرداخته شده و در مسیر، گذری بر بعضی از متون منسوب به اهل کتاب نیز صورت گرفته و بدین صورت مجموعه ای مشتمل بر چهل باب پرداخته شده است. و الحمد الله رب العالمین.

این پژوهش به مطالعه‌ای تطبیقی روش‌های قصه پردازی و محتوای قصص کتاب مقدس و قرآن کریم می‌پردازد، با تأکید بر دیدگاه‌های مستشرقان معاصر. این تحقیق با بررسی منابع دینی اولیه و آثار ثانوی مستشرقان، به شناسایی شباهت‌ها و تفاوت‌ها در بازنمایی قصص مشترک انبیا پرداخته و دیدگاه‌های ایشان را درباره روش‌های قصه پردازی و محتوای قصص پنج پیامبر (آدم، نوح، ابراهیم، موسی و عیسی) که در کتاب مقدس و قرآن ذکر شده‌اند، تحلیل می‌کند. روش این پژوهش کیفی و تطبیقی بوده و با بهره‌گیری از تحلیل محتوا، دیدگاه‌های مستشرقان معاصر در باب روش‌های قصه پردازی و محتوای قصص کتاب مقدس و قرآن بررسی شده است. از رهگذر مواجهه انتقادی با متون اصلی و آثار علمی مستشرقان برجسته، این پژوهش به تحلیل تفسیرهای موضوعی، ساختارهای روایی و رویکردهای هرمنوتیکی پرداخته و به ارزیابی اعتبار و پیامدهای مدعیات آنان می‌پردازد. یافته‌ها بیانگر تفاوت‌های روش‌شناختی چشمگیر است؛ بدین معنا که قصص قرآنی بر هدایت اخلاقی و انسجام موضوعی تأکید دارند، در حالی که قصه های کتاب مقدس غالباً بر ترتیب تاریخی و تبارنامه‌های تفصیلی متمرکز هستند. همچنین پژوهش به ارزیابی انتقادات و تفسیرهای مستشرقان معاصر درباره روش‌های قصه‌پردازی و دلالت‌های کلامی هر دو متن پرداخته است. نتیجه‌گیری بر ویژگی‌های ادبی و تعلیمی منحصر به فرد هر یک از دو کتاب آسمانی تأکید کرده و شیوه‌های متمایز آن‌ها در روایت دینی را نشان می‌دهد. این پژوهش به گسترش گفتمان مطالعات تطبیقی ادیان و دیدگاه‌های مستشرقان در خصوص سنت‌های اسلامی و کتاب مقدس یاری می‌رساند.

پراکندگی یهودیان ()Jewish diasporaیکی از طولانیترین و پیچیدهترین پدیدههای تاریخ بشری است که از زمان تبعید بابلی در قرن ششم پیش از میلاد آغاز شد و تا به امروز ادامه دارد. این پراکندگی تأثیرات عمیقی بر زندگی یهودیان در ابعاد مختلف تاریخی، اجتماعی، فرهنگی و مذهبی داشته است. در طول قرنها، جوامع یهودی در مناطق مختلف در سراسر جهان مستقر شدهاند که منجر به ایجاد مجموعهای غنی از آداب و رسوم فرهنگی، مناسک مذهبی و ساختارهای اجتماعی شده است. این پراکندگی امکان ترکیب سنتهای یهودی با آداب و رسوم محلی را فراهم کرده و سبب تقویت نمودهای منحصر به فرد هویت یهودی شده است. در نتیجه، جوامع پراکنده سهم بسزایی در تکامل کلی فرهنگ و زندگی مذهبی یهودیان داشتهاند. یکی از تأثیرات قابل توجه پراکندگی بر زندگی یهودیان، توسعه فرقهها و جنبشهای مختلف یهودی است. از آنجایی که یهودیان در کشورهای مختلف ساکن شدند، با هنجارهای فرهنگی و اعمال مذهبی گوناگونی مواجه شدند که بر باورها و ساختارهای جمعی خودشان تأثیر گذاشت. این امر منجر به ظهور جنبشهای مذهبی متمایز مانند یهودیت اصلاحگرا، محافظهکار و ارتدوکس شد که هر کدام منعکسکننده ارزشها و تجربیات جامعه مربوطه خود هستند. تنوع در عمل یهودیت، درک بیشتری از یهودیت را به عنوان یک سنت پویا و در حال تحول به جای یک ایمان یکپارچه، تقویت میکند. - سوال اصلی و فرعی تحقیق : -پراکندگی یهودیان چگونه بر زندگی آنها در جوامع مختلف تأثیر گذاشته است؟ - پراکندگی چه تأثیری بر هویت یهودیان داشته است؟ - چگونه یهودیان در جوامع مختلف با چالشهای اجتماعی و فرهنگی مواجه شدهاند؟ - نقش پراکندگی در شکلگیری و تحول مذهب یهودیت چیست؟

از سال 1897 که نخستین کنگره جهانی صهیونیست‌ها در شهر بازل سوئیس تشکیل شد تا 14 ماه مه 1948 که تاسیس دولتی به نام اسرائیل اعلام گردید و تا به امروز کمتر شاخه‌ای از علوم انسانی هست که پایش به موضوع صهیونیسم کشیده نشده‌باشد از علوم سیاسی گرفته تا حقوق بین الملل و تاریخ و علوم اجتماعی و اقتصاد و فلسفه و الهیات همگی به انحای مختلف درگیر مسئله صهیونیسم شده‌اند. بنظر می‌رسد صهیونیسم از آغاز یکی از ژرف‌ترین و حیاتی ترین مسایل بشری را در خود نهفته دارد: جدال میان حق و باطل، خیر و شر، خدا و شیطان، استثمارگر و استثمار شده، رباخوار و ربا پرداز، بنابراین هر حیثی از علوم انسانی به ناچار با آن گلاویز شده‌است.هدف از پژوهش حاضر بررسی علل و عوامل، خاستگاه و منشا پیدایش صهیونیسم از دو منظر الهیاتی و فلسفی(با تکیه بر مارکسیسم بعنوان چارچوب نظری) می‌باشد در چارچوب نگرش‌های مارکسیستی، صهیونیسم در دو دوره قرون وسطی و سرمایه‌داری جدید تکامل می‌یابد. در قرون وسطی بن مایه های اصلی صهیونیسم از خلال تکیه بر ویژگی‌های کتاب مقدس سازمان می‌گیرد در این دوره، بورژوازی یهود با با تکیه بر اینکه در طول تاریخ بیش از سایر ملل رنج و صدمه دیده‌اند، به جمع آوری میلیاردرها، صنعتگران، کارگران صنعتی اقدام کردند. همزمان با رشد رقابت‌های استعماری و امپریالیستی در اروپا، اندیشه صهیونیستی، به اختصار یعنی بازگشت همه یهودیان به فلسطین و تاسیس حکومت اسرائیل، از سوی قدرت‌های استعماری رقیب در اروپا مطرح شد و همدستی بورژوازی یهود(جهت دستیابی به اهداف خود) با سرمایه‌داری اروپا موجبات پیدایش صهیونیسم را سبب شد. از نگاه الهیاتی پژوهش حاضر در تلاش است با کندوکاو در متون فقهی و کلامی یهود با تکیه بر تلمود ، نقش آموزه‌های عهد عتیق ، تورات کتبی و تورات شفاهی را در پیدایش صهیونیسم مورد بررسی قرار دهد. تبیین اصلی‌ترین منبع نظریه صهیونیسم یعنی تورات و تلمود و رصد اصالت امید به استقرار دولت یهودی مبتنی بر آموزه‌های تورات و تلمود معطوف به پیدایش خصلت تقدس حکمرانی یهودی در سرزمین مقدس از درون متون مقدس یهود رسالت این پژوهش بوده و درصدد آنیم که نشان دهیم که چگونه صهیونیسم بر اساس انگاره‌های دینی یهود بنا شده‌است و صبغه‌ای دینی دارد.پیداست که در این فضای توصیف شده منظر ما با زاویه دید و پرسش‌های خاص علوم سیاست و تاریخ متفاوت است. نگارنده در تلاش است متنی قابل دفاع در عرصه فلسفه دین فراهم آورد که متضمن اطلاعات تاریخی، به لحاظ الهیاتی معقول و حامل تحلیل‌های فلسفی باشد. و در نهایت همانند متون دین پژوهی ارزش داورانه دست به قضاوت بزند.

یکی از موضوعات مورد بحث در الهیات فمینیستی، بررسی جنبه­ی مونث الهی در ادیان گوناگون است که به واسطه­ی آن، جایگاه زنان در جامعه­ی دینی بالا برده می­شود. در این میان، تجسم زنانه­ی حکمت الهی از مهمترین مباحث مطرح شده در این زمینه به شمار می­آید. این شخصیت الهی زنانه، در دو دین یهود و بودایی جایگاه برجسته­ای را به خود اختصاص داده است. حکمت متشخص زنانه در دین یهود در مقام حخما یا شخینا و در دین بودایی در مقام پراجناپارامیتا، ظاهر گشته است. از آن رو که این ادیان، از قدیمی­ترین و پرطرفدارترین ادیان جهان محسوب می­شوند، بررسی حکمت متشخص الهی در قالب زنانه­اش اهمیت فراوانی دارد چرا که شباهت­ها و تفاوت­ها در آموزه­هایی که پیرامون این شخصیت پدید آمده است نمایان شده و تاثیر آن در جامعه­ی دینی با ارزش بخشیدن به جایگاه زنان مشخص می­گردد. در این پژوهش، کوشش می­شود که سیر تحول این مفهوم در این دو سنت دینی، ابعاد و کارکرد اجتماعی آن مورد بحث قرار گیرد.

ترجمه ماشینی : ذهن اسطوره ای از سنت آثاری پیروی می کند که بر ضرورت بُعد تطبیقی در مطالعه اسرائیل باستان تاکید دارند. جهان بینی اسرائیلی اساساً یک جهان بینی سامی غربی در منشأ بود، با تأثیرات عمیق دیگری از مصر و بین النهرین، اگرچه از طریق سنتز و واکنش ویژگی متمایز خود را ایجاد کرد. مقالات این مجلد جنبه‌های مختلف این فرآیند را، از نظر تاریخی و کیهان‌شناختی، بررسی می‌کنند، که معمولاً دیدگاه‌های دریافتی را به چالش می‌کشد که در انزوا با اسرائیل رفتار می‌کنند. اهمیت متون اوگاریتی به‌ویژه، به‌عنوان منعکس‌کننده بافت فرهنگی که در آن اسرائیل باستان به دو پادشاهی همزیستی، وارثان سنت مشترک «کنعانی» تبدیل شد، به وضوح از مطالعاتی مانند فصل 5: «دریا و صحرا»، فصل 7 آشکار می‌شود. : "از گوساله ها و پادشاهان"، فصل 9: "اهمیت Spn" و فصل 10: "واژگان و عصب شناسی جهت گیری".