جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: آشکار شدن دراماتیک وقایع پس از اقدام انقلابی مارتین لوتر منجر به شکاف نهایی و ظاهراً جبران ناپذیر با کاتولیک رومی شد: تکفیر و تفرقه. یادآوری اصلاحات به این تاریخ وارد می‌شود و خوانش دقیق‌تری از رابطه لوتر با سنت کاتولیک را دنبال می‌کند، از ریشه‌های آگوستینی او و آموزش قرون وسطایی او تا خواندن کتاب مقدس و تحقیقات کلیسای‌شناسی، و همچنین ارتباط و چالش مستمر او با الهیات کاتولیک. کنسرسیومی بین‌المللی متشکل از دانشمندان کاتولیک و پروتستان در این کتاب مشارکت می‌کنند و تصویری متفکرانه از لوتر ارائه می‌کنند.

ترجمه ماشینی: شورش هلند در قرن شانزدهم جرقه یکی از بزرگترین بحران پناهندگان در اروپای اصلاح طلبی را برانگیخت. این کتاب به بررسی فرار، تبعید و در نهایت بازگشت مردان و زنان کاتولیک در طول جنگ می پردازد. گیرت اچ. یانسن با ترسیم دیاسپورای کاتولیک در سراسر اروپا توضیح می دهد که چگونه تبعید به عنوان یک کاتالیزور رادیکالیزاسیون مذهبی عمل کرد و دیدگاه های جهانی، شبکه ها و هویت پناهندگان را تغییر داد. جوامع کاتولیک آواره مانند همتایان پروتستان خود به نیروهای بسیج کننده کاتولیک بین المللی مبارز تبدیل شدند. بنابراین، تجربه تبعید کاتولیک، جدایی دائمی شمال و جنوب هلند را تسهیل کرد. این کتاب با تکیه بر یادداشت های روزانه، نامه ها و شواهدی از فرهنگ مادی، تصویری نافذ از زندگی پناهندگان اولیه مدرن و عاملیت آنها در ضد اصلاحات ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: این جلد به بررسی تأثیر R. I. Moore و ماهیت بدعت و سرکوب آن در قرون وسطی می پردازد. این جلد به مسئله آزاردهنده منشأ بدعت های قرون وسطایی و تأثیر احتمالی مبلغان بوگومیل می پردازد. مناطق جغرافیایی که معمولاً برای رشد بدعت بررسی نمی‌شوند مورد بررسی قرار می‌گیرند و درک جدیدی از خشونت جنگ صلیبی آلبیژن ارائه می‌شود. مرز مبهم بین بدعت و ارتدکس و ماهیت بدعت و مذهب عامه نیز مورد بحث قرار گرفته است. فصول پایانی شکل‌گیری جامعه آزاردهنده و تأمل مور در مورد دانش اواخر قرن بیستم را بررسی می‌کند. این جلد بینش جدیدی در مورد ماهیت بدعت و جامعه در قرون وسطی ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: تعداد کمی از ابداعات ادبی بر نگرش مسیحیان نسبت به تنوع درونی تأثیر زیادی گذاشته اند، به همان اندازه که رویه سازماندهی نامها و اعمال نادرست معلمان رقیب در فهرستهای بدعتگذار بوده است. برای دو هزار سال، پیروان عیسی از فهرست بدعت‌ها به عنوان سلاحی قدرتمند در مبارزات داخلی برای مشروعیت، اقتدار و برتری استفاده کرده‌اند. علیرغم محبوبیت و نفوذ دائمی آن در سنت مسیحی، فهرست بدعت‌ها همچنان یک ژانر جدلی در میان مورخان مسیحیت اولیه است. Guilt by Association به بررسی ایجاد، انتشار و انتشار فهرست‌های بدعت‌گذاری توسط مسیحیان قرن دوم و اوایل قرن سوم می‌پردازد. سیاستمداران از این لیست های سیاه مذهبی که شامل اسامی معلمان بدعت گذار به همراه خلاصه آموزه های ناپسند و اعمال ناشایست آنها می شود، استفاده کردند تا مخالفان را بدنام کنند و از اخراج آنها از جامعه مسیحیت "اصیل" دفاع کنند. کاتالوگ بدعت به ویژه مؤثر بود زیرا نه تنها معلمان رقیب را به عنوان دشمنان تهدیدآمیز بازنمایی کرد، بلکه با سازماندهی معلمان غیروابسته در جوامع فکری، اجتماعی و مکتبی منسجمی که توسط قدرت‌های اهریمنی تأسیس و حمایت می‌شوند، چنین توصیفاتی را تقویت کرد. جفری اسمیت به ویژه بر اولین فهرست های بدعت های مسیحی، از جمله مواردی که در آثار جاستین، ایرنائوس، و هژسیپوس یافت می شود، تمرکز می کند تا نور جدیدی بر روند پیچیده ای که از طریق آن مسیحیت اولیه شکل گرفت، بیافزاید.

ترجمه ماشینی: پاسخ های زیادی به این مسئله که زبان و معرفت انسان در ارتباط با خدا چگونه عمل می کند، وجود داشته است. «زبان و معرفت بشری در پرتو کلسدون» با پیشنهاد این که رابطه بین انسانیت و الوهیت موجود در «تعریف دین کلسدونی» (451 پس از میلاد) می تواند یکی از وظایف اساسی الهیات مسیحی را متفاوت جلوه دهد، زمینه جدیدی را می گشود. نویسنده در پرتو خوانشی پویا از مسیح شناسی کلسدونی، قیاس، استعاره، و نماد و نیز پرسش های اساسی درباره معرفت بشری را مورد بحث قرار می دهد. برخی از دام های قدیمی اجتناب می شود و پیوند اساسی بین مسیح شناسی، زبان و معرفت آشکار می شود.

ترجمه ماشینی: از نخستین روزهای کلیسا، الهی‌دانان برای درک چگونگی وجود انسانیت و الوهیت در شخص مسیح تلاش کرده‌اند. طرفداران بدعت آریان، که معتقد بودند عیسی نمی‌توانست کاملاً الهی باشد، شواهد قابل توجهی در کتاب مقدس برای موقعیت خود یافتند: عیسی تعجب کرد، سؤال کرد، ترسید، رنج کشید و دعا کرد. مدافعان ارتدکس، مانند هیلاری پواتیه، آمبروز میلان، ژروم، و آگوستین، نبوغ قابل توجهی در توضیح چگونگی سازگاری این عبارات کتاب مقدس با الوهیت مسیح نشان دادند. الاهیدانان قرون وسطایی مانند پیتر لومبارد، توماس آکویناس و بوناونتور نیز هنگام رویارویی با تهدید فزاینده بدعت آریان با این متون دست و پنجه نرم کردند. مانند اسلاف خود، آنها نیز با نیاز به حفظ انسانیت اصیل عیسی و توصیف شیوه ای از تجربه احساساتی که هیچ شکی در الوهیت کامل کلام مجسم نمی کند، مواجه بودند. همانطور که کوین مادیگان نشان می دهد، با این حال، آنها همچنین با یک مانع دیگر روبرو شدند. متکلمان قرون وسطی از پدران یونانی و لاتینی مجموعه ای از نظرات را در مورد عبارات مورد بحث به ارث برده بودند که در این زمان به جایگاه فرهنگی هنجاری در سنت مسیحی دست یافته بود. با این حال، پدران یونانی و لاتین در یک موقعیت جدلی نوشتند و به تهدیدی که آریایی ها برای ارتدکس ایجاد می کرد پاسخ دادند. در نتیجه، آنها گاهی خود را به اظهارات افراطی و گاهی متناقض می‌دیدند. این اظهارات از نظر جانشینان قرون وسطایی خود یا به نظر می رسید که الوهیت واقعی مسیح، انسانیت واقعی او را به خطر می اندازد، یا این احتمال را که خدا و انسان با یکدیگر در ارتباط هستند یا به طور متافیزیکی با یکدیگر مرتبط هستند. در نتیجه، متکلمان قرون وسطایی نیز نیاز داشتند تا نشان دهند که چگونه دو گزاره به یک اندازه معتبر اما ظاهراً متناقض را می توان با هم تطبیق داد - تا از اجداد پدری خود در برابر هر گونه تردیدی در مورد اتفاق نظر یا درستی ارتدوکس آنها محافظت کنند. مادیگان با بررسی استدلال‌های ناشی از این فشارهای دوگانه، در می‌یابد که تحت عنوان جذب و انتقال بی‌تغییر یک سنت متفق القول، در واقع شکاف‌ها و ناپیوستگی‌های زیادی بین دو بدنه فکری باستان و قرون وسطی وجود داشته است. او به جای تغییر یا توسعه ارگانیک، تغییرات بنیادی، آزمایش، تازگی و حتی هترودوکسی را می یابد.

ترجمه ماشینی: این کتاب که به افتخار جان سی. اولین، پروفسور بازنشسته تاریخ در دانشگاه فوردهام، به دلیل مشارکت‌های فراوان او در مطالعه اصلاحات کاتولیک در قرن شانزدهم منتشر شد، مجموعه‌ای از نه مقاله درباره دستورات مذهبی کاتولیک در آن دوره است. مشارکت کنندگان توجه خود را به معنویت بنیانگذار (بنیانگذاران) و رسول خاص این نظم اختصاص می دهند. تمرکز مقاله‌ها بر جوامع مذهبی است که بین سال‌های 1524، زمانی که تآتین‌ها به وجود آمد، و 1621، زمانی که پیاریست‌ها توسط پاپ به عنوان یک نظم مذهبی به رسمیت شناخته شدند، تأسیس شدند. بیشتر این دستورات به دلایل غیر مرتبط با بحران ناشی از پروتستانتیسم پایه گذاری شدند، اما به زودی توسط سلسله مراتب برای خنثی کردن اثرات آن به خدمت گرفته شدند. اگر بتوان شورای ترنت (1563-1545) را معمار اصلاحات و تجدید حیات کاتولیک و پاپ و اسقف نشین را مجری آن دانست، قطعاً دستورات مذهبی مردان و زنان در قرن شانزدهم و اوایل قرن هفدهم را باید در نظر گرفت. مبتکران یا اشاعه دهندگان اصلاحات در حالی که به عنوان مبلغان، معلمان، واعظان، تعلیم دهنده ها و اعتراف کنندگان خدمت می کردند. مشارکت کنندگان عبارتند از: Kenneth J. Jorgensen, S.J., Albertus Magnus College; الیزابت جی. گلیسون، دانشگاه سانفرانسیسکو; ریچارد ال. دمولن، اراسموس از جامعه روتردام؛ Charmarie J. Blaisdell، دانشگاه نورث ایسترن; John W. O'Malley، S.J.، مدرسه الهیات وستون; جودی بیلینکف، دانشگاه کارولینای شمالی-گرینسبرو؛ جان پاتریک دانلی، S.J.، دانشگاه مارکیت؛ وندی ام رایت، دانشگاه کریتون. پل اف. گرندلر، دانشگاه تورنتو.

ترجمه ماشینی: در اواسط قرن نوزدهم، مسیحیان ارتدوکس بالکان و خاورمیانه خود را در مرکز مبارزه شدید برای برتری بر منطقه بین پنج امپراتوری روسیه، بریتانیا، فرانسه، اتریش و ترکیه عثمانی یافتند. این کتاب تاریخچه بحران بین‌المللی بر سر مسیحیت ارتدکس را از منشأ آن در دهه‌های 1820-1830 تا حل جزئی آن در دهه 1860 دنبال می‌کند. توضیح می‌دهد که چگونه و چرا قدرت‌های موقت اعمال شده توسط روحانیت ارتدکس در شرق، کانون توجه مجموعه‌ای از رویارویی‌های دیپلماتیک فزاینده شد که در دهه 1850 با شروع جنگ کریمه به نقطه اوج خود رسید. همچنین نشان می دهد که چگونه درگیری حاصل، آخرین جنگ بزرگ مذهبی اروپا، راه را برای اعلان اصلاحاتی هموار کرد که دولتمردان بریتانیایی، فرانسوی و اتریشی امیدوار بودند که باعث ایجاد شکاف در مسیحیت ارتدکس شود و باعث سکولاریزاسیون جوامع غیرمسلمان شود. امپراطوری عثمانی.