جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

«قرآنیون» جریان فکری نوظهوری در بین اهل سنّت است که قرآن را یگانه منبع تشریع می داند و مرجعیت سنّت را به کلی منکر است. شبه قاره هند، خاستگاه آغازین این تفکر و مصر دومین خاستگاه این جریان فکری است. اهل سنّت آنان را تکفیر می کنند و آنان هم هم فرقه ها و مذاهب اسلامی را به دلیل پذیرش سنّت پیامبر، منحرف و برخی از حلقات آنان همه مسلمانان را مشرک و خارج از اسلام حقیقی می دانند. آنان مدعی خلوص در دین اند، ولی بررسی آرا و نظریات و مبانی فکری آنان نشان می دهد که این جریان فکری، به شدت تجددگرا و از نظر سیاسی، غرب گرا و از نظر روشی، جزم گرا و برخی از بسیار افراطی هستند. افراد و حلقات متعددی در شبه قاره هند و کشورهای عربی این تفکر را تبلیغ می کنند که از نظر مبانی فکری و نظریات فقهی و تفسیرهای که برای آیات انجام داده اند، در واقع فرقه های متعددی هستند. اغلب تفسیرها و دیدگاه های آنان فاقد انسجام منطقی و تفسیر به رأی و استدلال هایشان مغالطه ای است.روش این پژوهش، مطالعه کتابخانه ای است. از آنجا که منابع مربوط به این جریان در ایران در دسترس نیست و از طرفی محور اصلی فعالیت آن در اینترنت است، سایت های اینترنتی که این تفکر را تبلیغ می کنند، از منابع عمده این تحقیق بوده است.

این پایان نامه در هشت فصل تهیه و تنظیم شده است: فصل اول، کلیات: تعریف موضوع تحقیق، هدف تحقیق، فرضیات تحقیق، اهمیت موضوع تحقیق، پیشینه ی تحقیق، روش تحقیق، محدودیت ها، مراحل انجام تحقیق، کلیدواژه ها (واژه های هم مفهوم کار، واژه های مرتبط با انگیزه ی کاری، واژه های مرتبط با مصادیق کار و...)؛ فصل دوم، مدخل: نگرش قرآن به انسان (کرامت انسان، هدفمندی انسان، اهداف اجتماعی انسان، رابطه ی فرد و جامعه، استخدام و به کارگیری)، نگرش قرآن به دنیا (تجارت زیانبار، تجارت زوال ناپذیر)، نگرش قرآن به مال دنیا (زندگی در حد کفاف)، نگرش قرآن به کار؛ فصل سوم، انواع کار: انواع کار از دیدگاه ارزشی (کارهای عبادی و غیرعبادی، کارهای ممدوح و مذموم، کارهای حلال و حرام، کارهای مکروه)؛ فصل چهارم، الگوهای کاری: کارهای مطلوب از دیدگاه قرآن (تعلیم و تربیت، دین پژوهی، تبلیغ، امر به معروف و نهی از منکر، قضاوت، نیروهای مسلّح، کشاورزی و باغداری، دامداری، تجارت، بهره برداری از دریا و رودخانه ها، صنعت، گردش گری، اجاره، کارگری، کار زنان و نابالغ ها، دسته بندی کلی کارها)؛ فصل پنجم، عوامل اشتغال به کار و موانع آن: عوامل اشتغال به کار(اهداف، انگیزه ها مانند میل به برآودن نیازهای اولیه، شخصیت طلبی، میل به بقا، خداجویی)، موانع اشتغال به کار (موانع درونی اشتغال به کار از قبیل اکتفا به حداقل و دید منفی نسبت به دنیا و برداشت منفی از رزاقیت خداوند و تنبلی و سستی، موانع بیرونی اشتغال به کار مانند بهره کشی از عده ای به قیمت بیکاری دیگران و بیکاری تکنولوژیکی و بیکاری پنهان یا اشتغال کاذب و نظام اجتماعی نادرست)؛ فصل ششم، آداب و مقررات کار: شناخت صحیح نسبت به کار (ارزش و اهمیت کار، آخرت گرائی در کارها، شناخت حلال و حرام)، آداب کار در ارتباط با خدا (نیت در کار «اخلاص یا توحید در نیت، تعریف عمل خالص»، شروع کار با نام خدا، «ان شاء الله» گفتن، پرهیز از محرمات، اهمیت دادن به نماز، درخواست از خدا، توکل بر خدا، صبر و شکیبائی، راضی به رضای خدا بودن)، آداب کار در ارتباط با کار (دوراندیشی، تقسیم کار، تقسیم زمان، سحرخیزی، به فال نیک گرفتن امور، استمرار کار، عجله در کار، حرص بر کار، کیفیت کار)، آداب و مقررات کار در ارتباط با دیگران (حُسن رفتار، مشورت، همکاری، رعایت عدل و احسان، قرارداد، وفای به عهد، امانت داری، راستگوئی، اختیار و مس

این پایان نامه در سه بخش به نگارش درآمده است: بخش اول، مباحث مقدماتی: تبیین موضوع رساله، پیشینه ی بحث، اهمیت و ضرورت تحقیق، روش و مراحل پژوهش، محدودیت های تحقیق، سؤال های تحقیق، فرضیه ی تحقیق، سازماندهی رساله؛ بخش دوم، مباحث اصلی: مفهوم شناسی (تحلیل اجزای موضوع اصلی بحث، بررسی واژه های مربوط به گفتگو، بررسی واژه های مرتبط به مفهوم اجتماع)، امکان ضرورت و جایگاه گفتگوی تمدن ها، اهداف و نتایج گفتگوی تمدن ها، مبادی و پیش فرض های گفتگوی تمدن ها، اصول حاکم بر گفتگوی تمدن ها، آداب و شرایط گفتگوی تمدن ها، انواع و روش های گفتگو، عوامل مؤثر بر گفتگوی تمدن ها، موانع گفتگوی تمدن ها، محورهای گفتگوی تمدن ها، جامعه ی متمدن از دیدگاه قرآن؛ بخش سوم، مباحث نهای تحقیق: نتیجه گیری و پیشنهادها

این پژوهش از یک مقدمه و هفت فصل با این موضوعات تشکیل یافته است: فصل اول، کلیات تحقیق: بیان مسئله، اهداف، مشکلات و محدودیت ها؛ فصل دوم، بررسی لغوی مدارا: بررسی واژه ی مدارا، بررسی واژگان همسان (تسامح، تساهل، رفق، لین، رأفت)، بررسی واژگان متضاد مدارا (خشن و خشونت، قسوت، خُرق)؛ فصل سوم، مبانی مدارا: مبانی کلامی مدارا، رحمت عامه ی الهی، رحمت خاصه ی الهی، دین رحمت الهی، سهولت در تشریع؛ فصل چهارم، مدارا در سیره ی تبلیغی انبیا: تقّدسِ وسیله در تبلیغ، راه کارهای تبلیغ در قرآن، مدارا و سختی امر تبلیغ، مدارا و تبشیر و انذار، مدارا لازمه ی خیرخواهی انبیا، مدارا در سیره ی تبلیغی حضرت موسی(ع)، حضرت یوسف(ع)، حضرت ابراهیم(ع) و حضرت نوح(ع)؛ فصل پنجم، مدارا با مؤمنان؛ فصل ششم، مدارا با پیروان ادیان پیشین: وحدت ادیان، وحدت انبیا، تمجید از پیامبران پیشین، مدارا در دعوت به دین جدید، دعوت به اسلام، دعوت به مشترکات ادیان، مدارای مسلمانان با اهل کتاب؛ فصل هفتم، مدارا با کفار و منافقان: آیات مدارا با کفار و منافقان، آیات اعراض در مورد منافقان و مشرکان، ماجرای فتح مکه، عدم مدارا با کفار و منافقان، نهی از دوستی با آنان، نسخ آیات مدارا

چکیده: «جهان بینی» به مجموعه ای از اعتقادات و بینشهای کلی هماهنگ درباره جهان و انسان گویند. و جهان بینی اسلامی یکی از انواع جهان بینی است که با استناد به منابع معتبر اسلام، اصول بنیادی اندیشه اسلامی را ترسیم می کند و جهان بینی ولایی بخشی از این جهان بینی است. «ولایت» در این رساله، نه به معنای محبت و نه به معنای نصرت یا مالکیت تدبیر است، بلکه به مفهوم ارتباط نزدیک طرفینی می باشد که به منظور رسیدن به هدفی مشترک و مقابله با موانع ایجاد می شود. به این ترتیب، «جهان بینی ولایی» معارف و بینشهای کلی و هماهنگ درباره ارتباطات ولایی میان موجودات ذوی العقول در گستره هستی است که از نگاه قرآن به آن پرداخته می شود. این رساله، از دو بخش تشکیل گردیده است: بخش اول، درباره کلیات پژوهش است. و بخش دوم، درباره ولایت الهی و ولایت شیطانی در قرآن می باشد که وجود و جبهه ولایی متقابل در قرآن، بستر مبارزه و درگیری دو جبهه، کارکرد عالی و هدف دو جبهه، ساختار حزب الله، و ساختار حزب شیطان مورد بحث واقع می شود.

مباحث این پژوهش که در هفت فصل تنظیم و تدوین یافته است، عبارت است از: فصل اول، مقدمه: جنگ و جهاد از دیدگاه اسلام، پیش بینی ملائکه از فساد و خونریزی بشری، خاستگاه جنگ در نظام آفرینش، آثار مثبت و منفی جنگ، معانی جهاد، تاریخچه؛ فصل دوم، اهداف جهاد: امر به جهاد با مشرکان، امر به جهاد با کافران، امر به جهاد با منافقان، قران و اهداف جهاد (مانع زدایی و حاکم سازی دین، دفع فتنه و جلوگیری از فساد)؛ فصل سوم، کلیاتی در باب جهاد در اسلام: منظور از جهاد دفاعی و ابتدائی، دیدگاه فقهای اسلام در اقسام و شرائط جهاد، آداب و مقررات جهاد؛ فصل چهارم، جهاد دفاعی در قرآن: جنگ و زندگی اجتماعی، فطری بودن جهاد، آیات جهاد دفاعی. در مورد هریک از این آیات شأن نزول، دلالت آیه و دیدگاه مفسران بیان شده است؛ فصل پنجم، جهاد ابتدائی در قرآن: آیات جهاد ابتدائی؛ فصل ششم، نقد و بررسی شبهه ها: ناسازگاری جهاد و خردورزی، جنگ طلبی اسلام، ناسازگاری جهاد با رأفت اسلامی، ناسازگاری جهاد و آزادی اندیشه، جهاد و خشونت گرایی؛ فصل هفتم، پیوست ها: شرح جنگ های صدر اسلام (بدر، احد، موته، تبوک)، جدول جنگ های صدر اسلام.

مباحث این پایان نامه عبارتند از: اهمیت و جایگاه حج در قرآن و روایات، سیر تاریخی کعبه و حج به گزارش قرآن و روایات، عناوین و ویژگیها و احکام کعبه در قرآن، حج و ابراهیم در قرآن، ابعاد عرفانی،فرهنگی، سیاسی و اقتصادی حج در قرآن.

چکیده: یکی از راههای اصیل و متقن برای فهم آیات الهی، مراجعه به اهل بیت(علیهم السلام) در عصر خودشان و به سنت آنان بعد از فوت و شهادت ایشان می باشد. آنچه موضوع این پایان نامه است، بررسی حجیت سنت معصومان(علیهم السلام) در تفسیر است که از راه اثبات عصمت برای آنان به بحث پرداخته می شود. در قسمت دیگر پایان نامه، نظریه تفسیر استقلالی قرآن و عدم حجیت روایات که اخیراً در محافل و مجامع علمی کشور ترکیه مطرح شده، نقد و بررسی می گردد. این رساله، در سه بخش ترتیب یافته است: در بخش اول، کلیات پژوهش مطرح می شود. در بخش دوم، حجیت سنت معصومان(علیهم السلام)در تفسیر، روش تفسیر معصومان(علیهم السلام)، کاربرد اخبار در تفسیر آیات، و حجیت سنت صحابه بررسی می گردد. و در بخش سوم، مفهوم شناسی تفسیر استقلالی قرآن، نظریه تفسیر استقلالی قرآن و عدم حجیت روایات، نظریه استقلال روایات و عدم حجیت قرآن، و نظریه استقلال قرآن و حجیت روایات مورد تحلیل و بررسی قرار می گیرد.

عنوان پژوهش حاضر توبه از دیدگاه قرآن و سنت می باشد که در آن به بررسی آیات و روایات مربوط به توبه پرداخته ایم این پایان نامه دارای 9 فصل و هر فصل به نکاتی چند در رابطه با توبه اشاره می کند: فصل اول در رابطه با مفهوم توبه از نظر لغوی و اصطلاحی و تفاوت توبه با این الفاظ و نظر علامه طباطبایی و مجلسی در رابطه با توبه و تعریف توبه نصوح می باشد. و اما فصل دوم در رابطه با حقیقت و مراتب توبه و نظریه ملاهادی سبزواری و علامه طباطبایی و شهید دستغیب در رابطه با مراتب توبه می باشد. و همچنین این فصل مراتب نقص و کمال توبه و توبه کامله را بیان می کند. و فصل سوم که در رابطه با فضیلت توبه و استغفار است به بیان سرگذشت تائب و تهذیب و پاکسازی نفس و اینکه حال توبه را هم خداوند می دهد. و خداوند توبه کنندگان را دوست دارد و همه گناهان آنها را می آمرزد و توبه آنها را قبول می کند و سفارش آنها را به پیامبر هم می کند، می پردازد. و اما فصل چهارم به اقسام توبه ( توبه های مقبول و غیر مقبول) و اقسام توبه و اقسام گناهانی که باید از آنها توبه کرد و در مورد گنهکاران و قدرت بر توبه و افراد گناه کاری که با شنیدن آیه 16 سوره حدید توبه کردند بحث می کند. فصل پنجم که در رابطه با توبه انبیاء و اولیاء خداوند می باشد به بیان تاریخچه توبه و نیازمندی همه مردم به توبه و عمومیت توبه، مهلت توبه، و توبه حضرت داود و استغفار پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله) می پردازد. و فصل ششم در رابطه با توبه واجب اخلاقی، مهلت توبه، تأخیر در توبه و استغفار نمودن، سرزنش از تأخیر و تسویف و زمان پذیرش توبه بحث می کند. و فصل هفتم درباره ارکان و شرایط توبه و شرط لازم و کافی در توبه و شرایط تمامیت توبه و شرط قدرت و اختیار در توبه و شرط مهم قبولی و پذیرش توبه و اینکه ولایت مهمترین شرط پذیرش توبه و استغفار است بحث می کند. فصل هشتم در رابطه با راههای آمرزش و زمان آمرزش و همچنین شتاب در توبه و فوریت وجوب توبه و همین طور درباره عام بودن وجوب توبه بحث می کند. و اما در پایان، فصل نهم درباره فوائد و آثار توبه به طور کلی بحث می کند. از آنجا که آشنایی هرچه بیشتر با این لطف الهی انسان را از نابودی و هلاکت می رهاند بررسی و تحقیق در این زمینه به طور خاص با هدف تبیین این نکته که راه توبه و بازگشت ما چیست و تأمل در آثار آن و نجات از خسران ابدی امری لازم و ضروری می نماید. توبه به عنوان لطف الهی به انسان از لحاظ سیر تاریخی به ابتدای خلقت باز می گردد. و با توجه به اهمیت این مسئله در نجات انسان، همه انبیاء در آیین خویش انسان را به بازگشت از گناه دعوت می نمودند. خصوصاً در تعالیم حیات بخش اسلام در آیات زیادی به این مسأله اشاره شده و سوره ای خاص به آن اختصاص یافته است، همچنین روایات بی شماری در این خصوص در کتب روایی نظیر اصول کافی و بحارالانوار آمده است. علاوه بر این با تتبع در سیره و روش معصومین ( علیهم السلام) بارها و بارها مشاهده شده است که این بزرگواران با آنکه معصوم هستند به درگاه احدیت توبه و استغفار می کنند. در کتب اخلاقی زیادی نیز به این مسأله پرداخته شده است از جمله کتاب اخلاق عبد الله شبّر و چهل حدیث حضرت امام خمینی ( ره) و فلسفه اخلاق استاد مطهری... همچنین با بررسی پایان نامه ها و تحقیقات روشن شد که تحقیقی با این عنوان صورت نگرفته است. واژگان کلیدی: 1)توبه: عبارتست از یک نوع انقلاب درونی و نوعی قیام از ناحیه خود انسان علیه خودش. و همچنین عبارتست از علم و معرفت و ندامت و پشیمانی و قصد ترک معاصی و اتیان به تدارک مافات. 2)استغفار: یعنی طلب مغفرت کردن از رب العالمین برای خلاص و آمرزیده شدن از سیئات را گویند. و علاقمند بودن نفس آدمی به گذشت و عفو و آمرزش معاصی از طرف حضرت باری تعالی. 3)انابه: عبارت است از شدت تأسف و تألم عاجزانه و طلب عفو با حالت تضرع و ابتهال . 4) توبه نصوح: توبه ای که صاحبش دیگر به آن برنگردد و بلکه تا آخر عمرش پیرامون هیچ گناهی نگشته و مرتکب معاصی نشود. تا اینکه به مقامی برسد که با اولیاء و دوستان به هم گرد آید. 5)سنت: مقصود از سنت، قول و فعل و تقریر پیامبر ( صلی الله علیه و آله) و ائمه معصومین ( علیهم السلام) است.

در جملات شرطى، دو ركن اساسى «شرط» و «جواب شرط» وجود دارد كه از نظر معنا، متوقف بر يكديگرند. گاهى ركن جواب شرط در اين جملات حذف مى شود كه بايد براى تكميل فهم معنا، به حكمت آن پى برد. از نظر فصاحت و بلاغت، لفظ مذكور بايد بر محذوف دلالت كند تا جملات معماگونه نباشد. مقاله حاضر با روش توصيفى ـ تحليلى، نشانگرها و حكمت هاى حذف جواب شرط در قرآن كريم را بررسى كرده است. برخى از نشانگرهاى حذف جواب شرط عبارت است از: وضوح و روشنى جواب، تكرار جواب در آيات قبل، دلالت جمله بر محذوف، وجود تعليل و دلالت مقام. بعضى از حكمت هاى حذف جواب شرط هم شامل بيان عظمت، تهويل، نشان از زشتى محذوف، و بيان شگفتى است.