جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫ائمه( انسانهاي کاملي هستند که علاوه بر ويژگي‌هاي والاي انساني، داراي علوم بسيار گسترده‌اي نيز هستند؛ به‌همين جهت شايستگي آن را دارند که از لحاظ علمي نيز مورد مراجعه ديگران قرار گيرند. اين تحقيق در پي آن است تا برخي از ابعاد مرجعيت علمي اهل بيت( را با بهره‌گيري از منابع ديني فريقين تبيين نمايد. در ابتدا بايد به اين نکته توجه کنيم که علم فقط در اختيار خداوند متعال بوده و به هر کسي که بخواهد اعطا مي‌کند، اما اعطاي اين علوم به نحوي که موجب هدايت‌گري باشد فقط به پيامبران الهي خواهد بود. از طرف ديگر علم پيامبر خاتم( بيشتر و مرجعيت علمي او نيز گسترده‌تر است؛ و چون جامعه، بعد از ايشان به اين علوم نياز دارد پس اين علوم بايد به ائمه منتقل شود. احاديث نيز حاکي از آن است که قلمرو علوم ايشان، علم اولين و آخرين است. طبق احاديث، ائمه( علوم خود را از چند منبع دريافت مي کنند: وراثت دانش پيامبر، مصحف فاطمه، الهام و علم غيب. از سوي ديگر آيات متعددي بر مرجعيت علمي ايشان دلالت دارد: آيه اهل الذکر، علم الکتاب، صادقين، تطهير، اولوا الامر و ولايت از مهم‌ترين آيات در اين زمينه است که روايات فريقين نيز نزول اين آيات را در شأن ائمه تصديق کرده‌اند. همچنين روايات مهمي مانند حديث ثقلين و خطبه غدير نيز که در منابع فريقين ذکر شده‌اند بر اين مطلب گواهي مي‌دهند. همين‌طور برخي از صحابه مانند عمر بن خطاب، ابن عباس، ابن مسعود و عايشه نيز بر اعلميت امام علي( تأکيد کرده‌اند و اين موضوع کاملاً مورد پذيرش صحابه بوده است. پذيرش و التزام به مرجعيت علمي ائمه، علاوه بر آن‌که آثار و پيامدهاي متعددي در حوزه تفسير، حديث، فقه، اخلاق، و کلام دارد، آثار سياسي و اجتماعي فراواني هم به دنبال دارد و باعث هدايت در دنيا، و نجات در آخرت خواهد بود.

---

---

استشراق در طول تاریخ به مفاهیم گوناگونی به کار رفته است؛ در معنای عام آن، مطالعه و پژوهش در امور مربوط به شرق و در معنای خاص آن، اسلام شناسی توسط غیر مسلمانانمی باشد.تاریخچه ی استشراق با توجه به دو مفهوم عام و خاص آن به شش دوره ی کلی با ویژگی های خاص خود قابل تقسیم می باشد.در دوره های مختلف تاریخی پس از ظهور اسلام مستشرقان و به خصوص غربیان، با اهداف و انگیزه های گوناگونی به اسلام شناسی و شناخت معارف قرآن روی آوردند، که شامل اهداف دینی_تبشیری، سیاسی_استعماری، علمی، اقتصادی، فرهنگی،... می باشند.مستشرقان در عصر حاضر برای نیل به اهدافشان از وسایل و ابزار جدید متناسب این دوره، نظیر وسایل ارتباط جمعی ، برگزاری همایش های بین المللی و محافل علمی و دانشگاهی، تألیف کتب ، مقالات، دایره المعارف ها، ترجمه ی قرآن به زبان های اروپایی و ... استفاده می کنند. در نتیجه برای مقابله و مواجهه ی صحیح با افکار و اعمال سوء مستشرقان لازم است که اهداف و ابزارهای به کار گرفته شده توسط آنان شناسایی گردد تا بتوان در حفظ و بقای وحدت اسلامی و اعتلای آن گام موثری برداشت.

‫چکيده : اين پژوهش به بررسي عوامل تخريب محيط زيست، راهکارهاي حفاظت از آن و ضرورت اين کار از منظر آموزه‌هاي قرآني و روايي مي پردازد. نگارنده در چهار فصل ضمن معرفي عوامل تشکيل دهنده طبيعت و محيط زيست، به جايگاه و اهميت محيط زيست از نظر آموزه‌هاي اسلامي اشاره کرده و با طرح مسايل زيست محيطي و ارکان تشکيل دهنده طبيعت اموري که باعث تخريب و زيان رساني به طبيعت مي‌شود و همچنين راه‌هاي جلوگيري از تخريب روز افزون آن را از منظري قرآني و روايي پي‌گيري کرده است. وي در فصل اول از نوشتار خود به کلياتي از واژگان تحقيق، مانند مفهوم محيط زيست، طبيعت، عدالت، ظلم، فساد و صلح، از نظر لغت و اصطلاح مي پردازد. فصل دوم به جايگاه و اهميت محيط زيست در قرآن کريم و احاديث معصومين( اختصاص دارد و واژه‌هاي مرتبط با طبيعت، پديده‌هاي طبيعي، موارد سوگند به طبيعت، دعوت قرآن به تفکر و تدبر در پديده‌هاي طبيعي، تسبيح‌گويي طبيعت، آيه بودن طبيعت، ضرورت شناخت طبيعت و محيط زيست، هدف قرآن از طرح مسايل طبيعي و نقش دين در سلامت طبيعت به عنوان مسايل مربوط به اهميت طبيعت و جايگاه آن در قرآن بحث و بررسي شده است. در بخش ديگري از پژوهش حاضر، جايگاه انسان و رابطه او با طبيعت و محيط زيست از منظر قرآن کريم و احاديث و نيز کرامت و ارزش انسان و بايسته‌هاي برخورد انسان با طبيعت و بهره‌گيري صحيح از آن از ديدگاه کتاب خدا و روايات تبيين مي شود. در فصل سوم عناصر تشکيل دهنده طبيعت و محيط زيست در قرآن همچون: چرخه طبيعي آب دريا، باد و اهميت آن در اين چرخه طبيعي، ابر، رعد و برق، باران، آب چشمه‌ها و قنات‌ها، درياها و اقيانوس‌ها، کوه‌ها، خاک، درخت، جنگل، گياهان و مرتع، حيوانات و منافع هر يک از آن ها براي انسان و زنده ماندن طبيعت بررسي و نيز آيات قرآن در اين زمينه تشريح شده است. در فصل چهارم عوامل تخريب محيط زيست، مانند اسراف، فساد اجتماعي بشر، غفلت انسان‌ها در استفاده از طبيعت، جنگ‌ها، آلودگي‌هوا و... سرانجام: راه‌حل پيشگيري و درمان اين بحران‌هاي طبيعي ذکر مي شود.