جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫تمام پديده‌هاي عالم هستي داراي علت و عامل است و تصادف و اتفاق در آن راه ندارد. پيروزي و شکست افراد و جوامع نيز از اين قانون کلي، خارج نيست. بر اساس سنت الهي، انسان با استفاده از نيروي اختيار مي‌تواند در تعيين سرنوشت خود نقش اساسي داشته باشد و در همين راستا، رفتارهاي نادرست، او را به ورطه شکست و نابودي مي‌کشاند. پژوهش حاضر با روش توصيفي و تحليلي به بررسي مهم‌ترين عوامل شکست افراد و جوامع در حوزه‌هاي بينشي، اخلاقي، سياسي و اقتصادي، از منظر قرآن کريم پرداخته است. در حوزه بينش، برنامه‌ريزي و نگاه مثبت به آينده بسيار مهم است زيرا در چنين حالتي، افراد و جوامع با آگاهي از نقاط ضعف و قوت خود، سرنوشت خويش را خردمندانه رقم مي‌زنند. اما اگر دچار غفلت و بي‌توجهي شوند، چشمان آن‌ها از ديدن وضع موجود و نقاط ضعف خود، ناتوان مي‌گردد و آن‌ها را دچار شکست و زبوني مي‌سازد. جهالت و تقليد کورکورانه هم از ديگر عوامل شکست در حوزه بينشي مي‌باشد. در حوزه اخلاق هم اگر انسان گرفتار رذايل اخلاقي شود دچار شکست و هلاکت خواهد شد و از رسيدن به يک زندگي خوب باز مي‌ماند. تکبر، غرور، ترس، ظلم و گناه از عوامل اخلاقي شکست افراد و جوامع انساني به‌شمار مي‌رود. و از بعد سياسي، عاملي که در شکست افراد و جوامع، نقش مهمي ايفا مي‌کند، مسلط شدن رهبران و مديران نالايق بر سرنوشت مردم است. در اين زمينه، آموزه‌هاي ديني همواره نسبت به سوء تدبير هشدار داده است. تفرقه، ترک امر به‌معروف و نهي از منکر، ترک جهاد، استبداد و خودکامگي، از ديگر عوامل مهم شکست در حوزه سياسي است. از نظر اقتصادي هم، که قوام زندگي و حيات جامعه به آن وابسته است، عواملي مانند بي‌لياقتي مسئولان اقتصادي، سلطه دنياطلبان، کم‌فروشي يا گران‌فروشي، اسراف و تبذير، و تنگدستي مي‌تواند موجبات شکست فردي و اجتماعي را فراهم آورد.

‫مطالب اين تحقيق در پنج فصل تدوين شده است. در فصل اول مفهوم حقوق و حقوق جزائى و منابع آن بررسى شده و در فصل دوم اصول كلى حاكم بر حقوق جزائى اسلام نظير تساوى مجازاتها، قانونى بودن مجازاتها و شخصى بودن مجازاتها مورد تحقيق قرار گرفته است. فصل سوم به تعريف جرم ازنظر مذهبى و فصل چهارم به معرفى انواع جرايم و مجازاتها ازديدگاه قرآن اختصاص دارد و سرانجام در فصل پنجم جرايم و اجراى مجازاتها از ديدگاه قرآن مورد بحث واقع شده است.

‫بعضي از امور موجب خسران فردي و اجتماعي مي شودکه در قرآن به آنها توجه شده است. اين پژوهش در چهار فصل، در پي شناخت عواملي است که موجب خسران فردي و اجتماعي شده و در صدد معرفي راههاي برون رفت از آن، از منظر قرآن است. نويسنده پس از مفهوم شناسي واژه خسران، واژههاي ضرر، غَبن و غُرم را به عنوان واژههاي معادل با خسران معرفي کرده است و پس از آن، در بحث از اقسام و عوامل خسران، با استناد به آيات قرآن، به عوامل اعتقادي، اخلاقي و رفتاري اشاره شده است. عوامل اعتقادي خسران عبارت است از: کفر، شرک، انکار معاد، ارتداد و تکذيب آيات خدا. عوامل اخلاقي خسران عبارت است از: نقض عهد، سوء ظن به خدا، و حب دنيا. عوامل رفتاري خسران عبارت است از: فساد در زمين، قتل اولاد، گسستن پيوندها، ظلم، و رويگرداني از دستوارت پيامبران. نويسنده در ذيل هر يک از عوامل ياد شده، پيرامون آيات يا آيه مرتبط با عامل ياد شده به بحث پرداخته است. آثار و پيامدهاي خسران يا دنيوي است و يا اخروي. آثار دنيوي خسران هم، به مادي و معنوي تقسيم ميشود. آثار دنيوي مادي عبارت است از: عدم ايمني از مکر الهي و تنگي زندگي و آثار دنيوي معنوي خسران عبارت است از: گمراه شدن، ابتلا به آرزوهاي طولاني و دوري از فطرت. آثار اخروي خسران عبارت است از: حبط عمل، سبک شدن اعمال در ميزان، و گرفتاري شخص خاسر و اهل او در آتش جهنم. نويسنده در تمامي موارد، با استناد به آيات قرآن، بحث را پيگيري کرده است. در پايان، راههاي پيشگيري از خسران و برون رفت از آن، با استناد به قرآن، ايمان، عمل صالح، تواصي به حق، تواصي به صبر، فضل و رحمت الهي، شفاعت و توبه معرفي شده است. نتيجه اينکه بايد عوامل خسران را شناخت، از آنها پرهيز نمود و در صورت ارتکاب و ابتلا، راههاي برون رفت از آن را عملي کرد.

‫چکیده الکترونیکی در پیوستها موجود می باشد

‫با توجه به اين نكته كه بسيارى از اشياء و امور و معانى با عدد خاصى همراهند، در اين پايان نامه سعى شده است در چهار حوزه آيات قرآن، ادبيات، عرفان و جهان مادى به معرفى معدودات و راز و رمز اعدادشان پرداخته شود.

‫چکيده : اين پايان نامه، ترجمه بخش نهم از کتاب تفسير موضوعي پيام قرآن تأليف آيت‌الله جعفر سبحاني است، که ضمن تفسير امامت از منظر علماي اسلام، به دنبال پاسخ به اين پرسش است که: آيا امامت از اصول دين است يا از فروع آن؟ نويسنده در هفت فصل به ابعاد امامت و ولايت از ديدگاه قرآن کريم پرداخته و تاريخچه اين مبحث را در آموزه‌هاي اسلامي از صدر اسلام و پس از آن پي‌گرفته، و فلسفه و ضرورت امامت را از منظر قرآن و سنت شرح مي‌دهد. در فصل اول با عنوان "ولايت و امامت عامه در قرآن مجيد" به آيه انذار و هدايت، آيه صادقين و آيه اولي‌الامر در اين زمينه استدلال شده است. در فصل دوم ولايت و امامت از ديدگاه سنت، يعني: حديث ثقلين، حديث سفينه نوح، حديث نجوم و حديث امامان اثني عشري تجزيه و تحليل مي‌شود. در فصل سوم شرايط و صفات امام همچون: علم امام، منابع علمي ائمه(، معصوم بودن امام، مفهوم اهل بيت و مصاديق آنان، خصوصيات امامان و نحوه تعيين و نصب الهي امام معصوم بررسي گرديده است. فصل چهارم به تحليل ولايت تکويني پيامبران و امامان اختصاص دارد و مسأله ولايت و گسترش آن در خلقت و آفرينش جهان، واسطه فيض بودن ولي خدا و معاني مختلف ولايت، ولايت تکويني در احاديث اسلامي و مفهوم ولايت و امامت خاصه تبيين مي‌گردد. در فصل پنجم دلالت مستقيم آياتي مانند آيه تبليغ، آيه ولايت، آيه اولي‌الامر، آيه صادقين، آيه قربي بر اثبات ولايت و امامت امام علي( و ائمه پس از ايشان بيان شده است. در فصل ششم نويسنده آياتي ديگر از قرآن کريم را در باره ائمه( و منزلت والاي معنوي و ويژگي‌هاي آنان بررسيده و علت عدم تصريح اسامي ائمه( در قرآن کريم را ذکر مي‌کند. در فصل هفتم و پاياني اين نوشتار، امامت امام مهدي، حکومت جهاني آن امام، آثار انتظار ظهور، حقيقت انتظار، آثار سازنده و فلسفه و حکمت آن بيان شده است.

---