جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫اين پايان نامه در چهار فصل تدوين شده است. در فصل اول منشأ اختلافات در قرائات بررسى شده و از ابتدائى بودن خط، بى نقطه بودن كلمات، حديث احرف سبعه و ارتباط آن با قرائات بحث شده است. در فصل دوم پيرامون قرائات سبع، موضوعاتى چون قرآن و جمع آورى قرائات و قرآن و قرائات سبع بررسى شده و در فصل سوم اثر قرآن در مكاتب نحوى بصره، كوفه، بغداد و اندلس بررسى شده است. فصل چهارم به ارائه نمونه هايى از اختلاف قرائات و اثر آن در نحو اختصاص دارد.

‫نوشتار حاضر پژوهشی پیرامون سه مقام اخروی نبی اکرم (ص) (شفاعت، محمود و شهادت) است، که در آن با نگاهی جامع به آیات قرآن و روایات اسلامی و با استفاده از متون تفسیری، کلامی، عرفانی و فلسفی ابعاد و جوانب مختلف این سه مقام در چهار فصل توصیف، تحلیل و تببین گردیده است. فصل اول: کلیات که در آن علاوه بر تبیین موضوع و پیشینه بحث به بیان اهمیت و اهداف پژوهش پرداخته ایم. فصل دوم اختصاص به مقام شفاعت رسول اکرم دارد و شامل دو بخش می باشد. در بخش اول ماهیت شفاعت و حکمت آن مورد بررسی قرار گرفته است؛ و پس از تعریف لغوی و اصطلاحی شفاعت، تحلیلی از حکمت اعطای مقام شفاعت به رسول اکرم از منظر فلاسفه و عرفا ارائه گردیده است؛ بعد از ذکر اقسام شفاعت صحیح، شبهات مطروحه پیرامون مساله شفاعت پاسخ داده شده است. در پایان این بخش برای تکمیل مباحث نمونه هایی از شفاعتهای دنیایی پیامبراکرم آمده است. در بخش دوم با عنوان گستره شفاعت نبی اکرم از دیدگاه فریقین، دیدگاهها و ادله شیعه واشاعره با معتزله در مورد حیطه شفاعت رسول اکرم به طور جداکانه و به صورت تطبیقی بررسی شده است، سپس گونه ها و شروط شفاعت نجات از روح مطرح گردیده است. در فصل سوم مقام محمود رسول اکرم بررسی شده که در آن پس از تعریف لغوی و اصطلاحی حمد و مقام محمود؛ رابطه میان مقام محمود با سایر مقامات اختصاصی رسول اکرم تبیین گردیده و در پایان جلوه هایی از شفاعت کبرای حضرت رسول اکرم که مصداق بارز مقام محمود می باشد آمده است. فصل چهارم اختصاص به مقام شهادت رسول اکرم دارد. که در آن پس از بیان مفهوم لغوی اصطلاحی و قرآنی شهادت، نگاهی گذرا به شاهدان روز قیامت شده است، سپس مقام شهادت رسول اکرم بررسی و حیطه شهادت آن حضرت را تبیین کرده ایم. واژه های کلیدی: نبی اکرم، مقام شفاعت، مقام محمود، مقام شهادت. Abstract The present writing is a research about the prophet mohammad three enternal ranks which are intercession, praised and testimony. In this research by a comprehensive look on quran verses and islamic anecontes and by use of interpretive, verbal(lingual), numinous and philosophic textes different dimentions and parts of this three ranks have been described, analysed and clarifyed in 4 chapters. The first chapter which is pretain two intercession ranks of the praphet mohammad, cansists of two sections: in the first section the identity of intercession and it s philosophy have been presented; after verbal and collquial defenition of intercession, an analysis of intercession rank grant philosophy to the parphet mohammad have been presented from the site of philosaphers and knowledgors; after mention of carrect types of intercession, the debated daubts around the intercession issue have been replied. At the end of this section in order to complete the subjects, some examples of worldly intercession of the prophet mohammad have been pointed. In the second section with the title of the prophet mohammad intercession range from the view point of pharighin (two shiie and sunni sect ), the shiya and ashaerehs views and reasons against motazeleh araund the prophet mohammad intercession which caused to save from hell have been raised. In the third chapter, praised position (rank) of the prophet mohammad have been investigated that in this chapter after verbal and colloquial definition of praise rank, the relrtion between praised rank and ather spesial positions of the prophet mohammad mainfestations which is the obvious instance of praised position have been carsiered. The forth chapter is set aside the testimany rank of the prophet mohammad which in it after knowing verbal, collaquial and quranian concept of testimony, we have abrif look at the resurrection day witnesses, then the testimony rank of the prophet mohammad have been studied and explaind ariund that hazrat s testimony. Key words: the prophet mohammad, intercession rank, praised rank and testimony rank.

‫چکيده : پژوهش حاضر، تأثير تشويق وتنبيه بهنگام و صحيح در تربيت کودکان و نوجوانان را بررسيده و سيره معصومين( به عنوان اسوه کامل تربيتي را بيان مي‌کند. نويسنده در چهار فصل ابعاد مختلف اين مسأله را شرح مي‌دهد. در فصل اول ضمن بيان مسأله و طرح پرسش‌هاي تحقيق، فرضيه‌ها، اهداف و قلمرو تحقيق، به تبيين نظام تشويق و تنبيه در قرآن و سنت پرداخته و اهميت و نقش تشويق و هدف از آن‌ها در امر تربيت را منعکس مي‌سازد. وي در فصل دوم با اشاره به انواع تشويق و تنبيه به صورت عمومي و فردي، نکات مهمي که ‌بايد در تشويق و تنبيه رعايت شود، با توجه به آيات قرآن و روايات باز گفته و ديدگاه‌هاي موافقان و مخالفان تشويق و تنبيه مطرح و نقد کرده است. در فصل سوم آثار و پيامدهاي تشويق و تنبيه و آفات تشويق و تنبيه نابجا و عوارض ضد تربيتي آن‌ها را بررسيده و نتيجه مي‌گيرد: قبل از انجام هر کار تربيتي بايد نخست، از آن شناخت کامل و انگيزه لازم و کافي داشت و سپس دست به عمل زد. فصل چهارم به مراحل و شيوه‌هاي تشويق و تنبيه در قرآن و سنت اختصاص دارد و از روش‌هاي تحسين، رضامندي، دعا کردن در حق متربي و تحريص وي به روش‌هاي مالي و... و سرانجام استفاده از راه‌هاي عاطفي و روحي و مراحل تنبيه همچون: تغافل، انتساب به غفلت و سهو و انذار و تنبيه بدني، سخن رفته و سيره معصومين( در باب شرايط و موقعيت‌هاي ويژه تشويق و تنبيه کودکان و نوجوانان و اصلاح عملکرد آنان از اين روش، شرح داده شده است.

‫در اين پايان نامه كه به زبان انگليسى نوشته شده است يكى از ترجمه هاى قرآن به زبان انگليسى كه توسط شخصى به نام داود ترجمه شده مورد بررسى قرار گرفته و نارسائى هاى اين ترجمه در دو سوره بقره و نساء نشان داده شده است.

‫آنچه كه در اين رساله تقديم مى‏گردد بيان كلى ومختصرى از اصول دعوت از ديدگاه قرآن وسنّت مى‏باشد. رساله را با بيان مفاهيم كلى موضوع شروع وسپس به جوانب مختلف آن؛ از جمله: حكم آن، جايگاه آن در قرآن وسنّت وسپس مطرح كردن شبهه‏اى در اين راستا وپاسخگويى به آن وبعد بيان راه دعوت وجوانب مختلف آن پرداخته ودر بخش دوم به بيان اركان موضوع كه داعى ومدعو ومحتواى دعوت مى‏باشد پرداخته‏ام ودر بخش بعدى روشهاى دعوت را ذكر وسرانجام با بيان مصادر ومنابع اصلى دعوت وذكر منابع ومآخذ رساله را خاتمه داده‏ام. با تمام تلاشى كه در مدت قريب به يك سال ونيم در تهيه اين رساله اعمال گرديده ودوستان نزديك ودور به زحمت افتاده‏اند، باز نه از روى تواضع بلكه از روى بيان واقع، قابل گفتن است كه چنين نوشتارى از نواقص واشكالات خالى نمى‏باشد كه اميد مى‏رود خوانندگان عزيز با ديده اغماض بدان نگريسته وبا بصيرت ودرايت ودلسوزى خود، اين حقير را در رفع لغزشها ارشاد فرموده واز دعاى خير خود در نيمه‏هاى شب بى‏بهره نگردانند.