جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

یکی از عوامل مهم و تأثیرگذار بر تصمیمها، عملکردها و روش زندگی هر انسانی، مطلع بودن وتوجه او به هشدارهایی است که از طرف افراد آگاه در هر زمینه ای به او داده می شود. به همین دلیل هر آن کسی که خواهان زندگی سعادتمند است ناگزیر به دنبال آن است که، از کسی که از تمام ارتباطات و قوانین نظام عالم هستی و از پیچیدگی های انسان از خود او به او آگاه تر است، کسب تکلیف کند و نسبت به آن اموری که او هشدار داده واز آن نهی کرده، با خبر شود تا از آنها پرهیز وحذر کند و مقدمات خوشبختی خویش را فراهم آورد و خداوند حکیم نیز این نیاز بشر را به بهترین وجه پاسخ داده واز تمام مهلکات او را با خبر کرده و به او هشدارهای لازم را داده است. تحقیق وپژوهش حاضر نیز با این پیش فرض که قرآن مجید کلام خداست و خداوند به وسیله آن تمام هشدارهایی که آگاه کننده بشر نسبت به خطرات و مهلکات است را گوشزد کرده به سراغ این منبع وحی رفته تا هشدارهای خداوند به بشر را احصاء و استخراج کند. بر همین اساس در این پژوهش با نظر به تمام آیات قرآن، آیات هشدار دهنده انتخاب شده و از آنها هشدارها، تحذیرها ومنهیات الهی استنباط گردیده و در قالب یک تقسیم بندی و چینش جدید به نگارش در آمده است. نتیجه و ثمره ای که این پژوهش به آن دست یافته، آن است که، هشدارها، تحذیرها و منهیات قرآنی به صورت منظم و دسته بندی شده در زمینه های مختلف فردی و اجتماعی، مدون شده و خواننده می تواند با مطالعه این پژوهش فهرست هشدارهای الهی را همراه با آیات قرآنی مربوط به آن هشدارها را با توضیح و تبیین مجمل و مختصر ملاحظه فرماید. روش تحقیق در این پژوهش، روش تحقیق کتابخانه ای بوده است./

تحقیق حاضر با عنوان«بررسی وتبیین جایگاه توکل در فرایند تصمیم گیری مدیران از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه در عرصه عمل» به دنبال تعیین نقش توکل در تصمیم گیری بر اساس مبانی اسلامی و همچنین در فرایند عملی تصمیم گیری مدیران می باشد. تصمیم گیری یکی از اساسی ترین و ظایف مدیر می باشد. برای گرفتن بهترین تصمیم، تصمیم گیرنده به اطلاعات نیاز دارد. یکی از راههای جمع آوری اطلاعات خصوصاً در شرایط عدم اطمینان، بهره گیری از مساعدت های فرا طبیعی نظیر شهود و امدادهای غیبی می باشد که نسبت به این بعد از فرایند تصمیم گیری شناخت کمی حاصل شده است. این رساله از پنج فصل تشکیل شده است ک فصل اول؛ کلیات، فصل دوم؛مبانی نظری و ادبیات تحقیق، فصل سوم؛ روش تحقیق، فصل چهارم؛ یافته ها و تجزیه و تحلیل آنها و فصل پنجم؛ به نتایج تحقیقات و پیشنهادها اشاره دارد. نتایج حاصل نشان داد، از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه، نتنها باید در تمامی مراحل فرایند تصمیم گیری توکل کرد بلکه میزان توکل در مرحله اجرا باید به حد اعلای خود برسد و در عرصه عمل اگر چه مدیران در تمامی مراحل توکل می کنند ولی در مرحله اجرا بیشترین میزان توکل را ندارد. منابع مورد استفاده در تحقیق شامل موارد ذیل می باشد: - تصمیم گیری در مدیریت اسلامی(عبدالله جاسبی) - نهج الفصاحه(ترجمه ابوالقاسم پاینده) - معراج السعادت(احمد نراقی) - تفسیر نمونه(مکارم شیرازی) و .. .

موضوعات مورد بحث در این تحقیق به این قرار است: ورود خط به حجاز، خط در مدینه، کیفیت نزول قرآن، اوّلین و آخرین آیه ای که نازل شد، معنای جمع، تعداد کاتبان وحی، نوشت افزارهایی که جهت نگارش قرآن از آنها استفاده شده، ترتیب آیات و سوره های قرآن کریم، نظم کلمات قرآن، تألیف آیات قرآن کریم، ترتیب سوره های قرآن کریم، آیا قرآن همزمان با حیات پیامبراسلام(ص) جمع و تدوین گردید؟ ادله موافقان جمع و تدوین قرآن در زمان پیامبر(ص)، ادله مخالفان جمع قرآن در زمان پیامبر(ص)، جمع آوری قرآن توسط علی(ع)، ویژگی های قرآن علی(ع)، جمع قرآن در زمان ابوبکر، چرا قرآن را مصحف نامیدند، جمع قرآن در زمان عمر، اختلاف مصاحف صحابه، جمع قرآن در زمان عثمان، انگیزه عثمان در جمع و تدوین قرآن، تعداد مصحفهایی که عثمان به جاهای دیگر فرستاد، آیا عمل عثمان مورد تأیید مردم قرار گرفت، اعتراض ابن مسعود، نظر علی(ع) پیرامون جمع عثمان، بحثی درباره روایت «انزل القرآن علی سبعة احرف».

این تحقیق از یک مقدمه و سه فصل با این موضوعات تشکیل یافته است: مقدمه، روش شناسی و شناخت: طرح موضوع و ضرورت تحقیق، اهداف و روش تحقیق، برنامه ریزی تحقیق، بررسی پیشینه ی موضوع تحقیق؛ فصل اول، علم کلام: معرفی علم کلام، موضوع علم کلام، وجه تسمیه ی علم کلام، آغاز علم کلام، علم کلام و علوم نقلی، مذاهب و فرق کلامی، علم کلام نزد شیعه، اشاعره و معتزله؛ فصل دوم: معتزله: پیدایش معتزله، معتزله در ایران، القاب معتزله، علت نامگذاری مکتب، فرق معتزله (واصلیه، هذیلیه، نظامیه، خابطیه)، بزرگان معتزله (واصل بن عطا، ابوحنیفه نعمان بن ثابت کوفی، ابوالهذیل علاف) پیشوایان و دانشمندان معتزله (ابوسهل بشر بن معتمر، معمر بن عباد سلمی، شمامه بن اثرس، ابومعن نمیری، ابوبکر عبدالرحمن بن کیسان اصم، ابوموسی عیسی بن صبیح مزدار، ابوجعفر محمد بن عبدالله اسکافی)؛ فصل سوم، بررسی و نقد مبانی اعتقادی معتزله از دیدگاه تفسیر قرآن کریم: اصل توحید، اصل عدل، اصل وعده و وعید یا بیم و نوید، اصل منزلت بین المنزلتین، اصل امر به معروف و نهی از منکر، اخذ اصل توحید و عدل از امام علی(ع)، مقایسه ی اصول معتزله با اصول شیعه، معتزله و اشاعره.

این تحقیق با هدف تبیین وجه نزول قرآن به زبان عربی و حل تعارض عربی بودن قرآن با وجود واژگان غیرعربی در آن و نیز اثبات عدم منافات میان عربی بودن قرآن و جهانی بودن آن تدوین شده است، اهم مباحث آن عبارتند از: اختلاف زبانها، تاریخچه عرب وزبان عربی، لهجه قریش فصیحترین لهجات عرب، عدم امتیاز زبان عربی بر سایر زبانها از حیث وسیله تکلم وارتباط کلامی، تطور واژگان در طول قرون، نزول قرآن به زبان عربی عصر رسول خدا (ص)، سبک ویژه قرآن ونه شعر و نه نثر بودن آن، دلائل نزول قرآن به زبان عربی، تاریخچه تعریب و نظرات مختلف درباره وجودیا عدم وجود الفاظ غیرعربی در قرآن و دلایل جهانی بودن قرآن.

هدف پژوهش بررسی و پژوهش در خصوص جایگاه آیات قرآنی در صحیفه سجادیه می باشد. در این بررسیها مشخص شد که محور فکری و اعتقادی امام سجاد (ع) در دعاهای صحیفه برگرفته از قرآن کریم و یا در برخی موارد نقل مستقیم از آیات قرآن کریم و به نوعی یادآور آیات الهی هستند و یکی از اسرار جاودانگی صحیفه همین امر می باشد که فصاحت و بلاغت صحیفه برگرفته از بلاغت قرآن است. همچنین تلاش گردیده شواهدی از تطبیق صحیفه سجادیه با قرآن و مسائل مختلف اجتماعی و اخلاقی منطبق بر آیات قرآن کریم نیز جمع آوری شود.

مطالب اصلی این پژوهش در دو بخش تنظیم و تدوین شده است: در بخش اول، ابتدا رابطه ایمان و عمل و نقش آن در تحقق ایمان بررسی شده است و سپس با توجه به آیات قرآن و روایات معصومین(ع) و آرا و دیدگاههای مفسّرین اهمیت عمل نیکو در کمال آدمی، تعلق اجر و پاداش بی منّت و دائمی خداوند به مؤمنان دارای عمل صالح و بی خبری خطاکاران از حقایق اعمال خویش، اهمیت عمل در جزای روز قیامت و مباحث دیگر بیان شده است و در بخش دوم، نخست درباره رابطه عمل و جزا این موضوعات بررسی شده است: بررسی ماهیت نامه اعمال، نامه اعمال در روایات اسلامی، تجسم اعمال به صورت جزا و پاداش و رسیدن به سعادت و شقاوت ابدی; سپس به بیان جزا و پاداش پرداخته شده و از این موضوعات سخن رفته است: جزا و پاداش دنیاخواهان، پاداش و کیفر اخروی نتیجه کامل و مستقیم اعمال انسان، عالم برزخ و جزای اعمال در آن، بهشت ثمره و میراث اعمال نیک انسان در دنیا، ذکر اوصاف بهشتیان و نعمتهای بهشتیان، ماهیت دوزخ و اوصاف دوزخیان و عذابهای جسمانی و روحانی و تفاوت پاداش و عقوبت اخروی و دنیوی.

این پژوهش به بررسی ترجمه و تفسیر انگلیسی قرآن به قلم عبدالله یوسف علی اختصاص دارد ومباحثی را پیرامون تاریخ ترجمه و تفسیر قرآن به زبانهای لاتین منابع و مآخذ مورد استفاده تفسیر موردبحث، ترجمه تفسیر سوره های فاتحه، کهف و ناس دربردارد.

این پژوهش با عنوان « بررسی و تحلیل مسایل سیاسی و اجتماعی مؤثر در جمع و تدوین قرآن» درصدد آن است که با بررسی کتابهای مختلف در این زمینه، مجموعه مسایل سیاسی واجتماعی موثر در جمع قرآن را مورد بررسی و تحلیل قرار دهد. در ابتدا ضمن بیان روشنی از ابعاد مختلف مسئله با استناد به آیات و روایات و نظر اندیشمندان ضرورت این تحقیق اثبات گردیده است و برای رسیدن به اهداف ویژه ای شامل: جمع و تدوین قرآن در زمان پیامبر(ص)، بررسی مسایل سیاسی واجتماعی مؤثر در جمع و تدوین قرآن در عصر حضرت علی(ع)، بررسی مسایل سیاسی و اجتماعی مؤثر در جمع و تدوین قرآن در عصر ابوبکر و عمر و بررسی مسایل سیاسی و اجتماعی حاکم بر عصر عثمان در جمع و تدوین قرآن طراحی گردیده است. برای رسیدن به اهداف مذکور سئوالاتی در همین ارتباط مطرح شده است: آیا در عهد پیامبر(ص) قرآن تدوین یافت؟ جمع تدوین قرآن کریم در زمان حضرت علی(ع) چه مسایل سیاسی و اجتماعی را در پی داشت؟ مسایل سیاسی و اجتماعی موثر در جمع و تدوین قرآن در عصر ابوبکر و عمر را بیان کنید؟ جمع و تدوین قرآن در زمان خلافت عثمان با چه مسایل سیاسی و اجتماعی روبرو گشت؟ با توجه به موضوع ، اهداف و امکانات موجود روش تحقیق توصیفی- تحلیلی برگزیده شده است. پس از گرداوری اطلاعات و تجزیه و تحلیل آنها این نتایج بدست آمد: تأکید شدیدی که پیامبر(ص) بر حفظ قرآن داشته باعث می شود که مردم در زمان پیامبر(ص) به حفظ و جمع و مرتب نمودن قرآن همت گمارند و با توجه به اهمیت موضوع و اصرار قرآن بر کتاب بودن روشن می شود که از همان زمان رسول خدا(ص) قرآن به صورت کتاب و با نظم کتابی بوده است. پیامبر در اواخر عمر خویش به حضرت علی(ع) وصیت می فرماید که قرآن را جمع آوری نماید و حضرت به گردآوری آن پرداخته و به عنوان نخستین جامع و گردآورنده قرآن پس از رسول خدا(ص) می باشد و پس از عرضه قرآن بر مردم، از ان سرباز زدند و علت آن اغراض سیاسی و وجود تأویل و تفسیر آیات در قرآن علی (ع) است که عترت پیامبر(ص) را شجره طیبه و بنی امیه را شجره خبیثه و منافقان معرفی کرده و مختصات حکومت اسلامی در آن را روشن کرده بود. بعد از رحلت پیامبر (ص) در جنگ عقرباء تعدادی از قاریان و حافظان قرآن شهید شدند و ابوبکر و عمر، زیدبن ثابت را مأمور جمع آوری قرآن کردند. تناقضاتی که در مورد مصحف ابوبکر وجود دارد ثابت می کند که مصحف زید در زمان عمر به پایان رسیده است. تلاشهایی که برای خنثی کردن روایت های جمع و تدوین قرآن در عصر پیامبر(ص) صورت پذیرفت روشن می سازد که جمع قرآن در زمان خلفاء منحصر به گردآوری یک مصحف بودکه در آن نه تأویل باشد نه تفسیر و نه بیان موارد نزول و مناسبتهای آن و آن مصاحف شخصی بوده و منافی قرآن، عقل و اجماع می باشند و آنچه جمع شده یا بررسی، تهذیب و یا تکثیر مصحف زمان پیامبر(ص) می باشد. جمع آوری قرآن به وسیله عمر نیز امری بعید به نظر می رسد. تناقضاتی که در اسامی هیئت حاکمه عثمان در تشکیل مجمع تدوین قرآن و طرد شخصیتهای بزرگ چون ابن مسعوداست باعث شدکه عثمان خود را وارث اعقاب بزرگ همچون دو خلیفه پیشین معرفی کند. تصمیم عثمان از نقطه نظر سیاسی شایسته ستایش است ، اما در نحوه اجراء آن شایستگی را ندارد، چرا که مصحف عثمانی اساس کار خود را مصحف ابوبکر که نزد حفصه به امانت بود قرار داد که در واقع یک اضافه و تصحیح از مصفح ابوبکر- زیدبن ثابت می باشد که مورد مخالفت ابن مسعود قرار گرفت، اما حضرت علی(ع) به دفاع از مصحف عثمان پرداخت، هر چندکه مصحف عثمانی پاسخگوی پیشرفت اسلام نبود و نسخه های عثمانی محدود بوده و در مراکز شهرهای کم اهمیت رواج کمتر یافته و در قاهره، قرطبه، مراکش و بصره نیز قرآن هایی با اختلافات ناچیز با مصحف عثمانی وجود داشت، اما قرآنی که او گردآورد مورد تأیید نبی مکرم و حضرت علی(ع) بوده و این را می رساند که از نظرات حضرت علی(ع) در موارد اختلاف بهره جسته است. محقق در این تحقیق با محدودیتهایی از قبیل؛ نبود منابع مستقل در این زمینه و همچنین منابعی که بخشی از مباحث خود را به موضوع هایی شبیه به این اختصاص داده اند یا کامل نیست یا تکراری است و در پایان محقق پیشنهاداتی از قبیل بررسی جزئی تر این موضوع و پژوهش های مستقلی راجع به مسایل سیاسی و یا اجتماعی ارائه می کند.