مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی : جلد سوم از چهار شناسی اختصاص یافته به فاعل الهی و فعل الهی، دیدگاهی جامع از الهیات نظام مند متمرکز بر فعل الهی از خلقت تا آخرت شناسی را بیان می کند. جلد اول کار مفهومی بنیادی را با نشان دادن اینکه مفهوم کنش کاملاً باز است، توسعه داد مفهومی که به آسانی تخصیص فعل الهی را برای امروز ممکن می سازد. جلد دوم توضیح داد که در کاوش در فعل الهی، باید افعال واقعی الهی را که در دست بررسی است مشخص کرد و بدین ترتیب نشان داد که با بررسی گسترده در سنت از پولس تا مولینا. کار در مورد فعل الهی مستلزم کار گسترده ای در نقد اعتقادی است که ریشه در تاریخ الهیات دارد، به عنوان مقدمه ای برای کار هنجاری که بینشی هنجاری از عمل الهی را برای امروز بیان می کند. این بینش با در نظر گرفتن مضامین بزرگ الهیات نظام مند به بهترین وجه مورد بررسی قرار می گیرد خلقت به آخرت شناسی و در عین حال با آنها به شیوه ای کاهش دهنده برخورد می کند که الهیات سیستماتیک را به عنوان آموزش در سطح دانشگاه، پس از تعمید، و آموزش مسیحی می داند. محقق برجسته ویلیام جی آبراهام تشخیص می دهد که ما در دوره طلایی مطالعات الهیاتی زندگی می کنیم - دامنه و عمق مطالب فوق‌العاده است- با این حال ما همچنین در دوره‌ای از سرگردانی و سردرگمی زندگی می‌کنیم که خواستار درگیری تازه با خواسته‌های الهیات سیستماتیک است. نمایندگی الهی و عمل الهی، جلد سوم با اصرار بر اینکه الهیات نظام مند محتوا و شیوه های تحقیق خاص خود را دارد، این خواسته را برآورده می کند. که آن را از نزدیک به سفر ایمان تعلق دارد. و این نیاز به وضوح و دقت آکادمیک معتبر دارد. این دانشگاه جایگاه شایسته الهیات سیستماتیک را به عنوان مرکز ثقل مطالعات الهیات باز پس می گیرد، اما این کار را به گونه ای انجام می دهد که آن را هم برای کلیسا و هم برای آکادمی در دسترس قرار می دهد.

ترجمه ماشینی: ممکن است دلایل الهیاتی خوبی برای اتخاذ یکی از این دو رابطه «خدا-جهان» وجود داشته باشد: «عمل خدا بر جهان» در مقابل «توجه خدا به جهان»، از دیدگاه فلسفی/متافیزیکی، اینها گزینه ها یک "مشکل تصمیم گیری" ایجاد می کنند. این مقاله در جستجوی معیارهای متافیزیکی است که از هر تصمیمی در مورد «عمل خدا در مقابل عدم عمل او به جهان» حمایت می کند. از این نظر، ماهیت متافیزیکی دارد

کتاب «از خدا هست تا خدا نیست» سیر تحول فکری «آنتونی فلو»، فیلسوف ملحدی که در دهه پایانی عمرش به خدا معتقد شد را به تصویر می کشد. «آنتونی نیوتن فلو» در سال ۱۹۲۳ متولد و در سن ۱۵ سالگی ملحد شد. او یکی از فیلسوفان برجسته معاصر به شمار می آید که دو دوره فکری خدا ناباوری و خداباوری را تجربه کرد. او تا سال ۲۰۰۴ میلادی ملحد بود و پس از آن به خداباوری رسید. فلو می گفت که پس از عمری کاوش در علم و فلسفه به خدا می رسد و خدایی را در زندگی خود می بیند که جدی تر و عمیق تر از خدای افراد عادی است. این موضع از آن بابت مهم است که فلو از مخالفان سرسخت دینداری و خدا بود و در کتاب معروف و جنجال برانگیزش در سال ۱۹۵۵ با عنوان «الهیات و خطا» و همچنین در ۲۸ کتاب بعدی، تقریباً به عدم وجود خدا حکم رانده و با بسیاری از آموزه های دینی و معنوی به مخالفت برخاسته بود. این اثر را دارای دو بخش است: بخش نخست به نقد و بررسی نظریات فلسفی فلو درباره الحاد و استدلال های او برای اثبات الحاد می پردازد. فلو تا سال ۲۰۰۴ ملحد بود و آثار بسیاری در اثبات الحاد نگاشت، اما او در این سال به خدا معتقد شد و آخرین کتابش با عنوان «خدا هست» شامل دیدگاه های خداباورانه را به رشته تحریر درآورد که بخش دوم این اثر، ترجمه همین کتاب را شامل می شود. انتخاب عنوان «از خدا هست تا خدا نیست» برای این کتاب اشاره به دو عنوان متقدم و متأخر کتاب های فلو است و در نقد و بررسی دیدگاه های الحادی این اندیشمند از روش تحلیل فلسفی استفاده شده است، زیرا او استدلال هایش را تنها با روش فلسفی ارایه می کرد، بنابراین باید با استفاده از همین روش به نقد این دیدگاه ها پرداخت.

ترجمه ماشینی: صفات الهی مفهوم سنتی خداباوری خدا را به عنوان کامل ترین موجود ممکن بررسی می کند و از صفات اصلی الهی که از این درک سرچشمه می گیرد -شخصیت، تعالی، وجود، همه جا حضور، دانایی مطلق، قدرت مطلق، خیر کامل، وحدت، سادگی و ضرورت بحث می کند. این استدلال می‌کند که تصور زمان‌گرا از خدا بر اساس الاهیات کامل بودن باید بر تصور زمان‌گرا ترجیح داده شود، اما اگر اینطور باشد که خدای موقت وجود داشته باشد تا خدای موقت، او همچنان وجود دارد. «به اندازه کافی عالی» که بتوان آن را خدای خداباوری به حساب آورد.