جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : سالها مواجهه با مؤمنان اسلامی در پنج محله ایالت نیویورک، و به طور خاص تر، برانکس، سابقه ای را برای این تز ایجاد کرد تا با بررسی پیوند توحیدی ابراهیمی با ریشه های تاریخی و اعمال مذهبی، دین اسلام را به طور جامع تحلیل کند. . روش‌هایی که در این پایان‌نامه برای اثبات حقانیت اسلام به‌عنوان وارث توحیدی ابراهیمی به کار می‌رود، شامل منابعی مانند قرآن، حدیث و متون تفسیری است که از عربی به انگلیسی ترجمه شده‌اند. استفاده همزمان از منابع یهودی، مسیحی، اسلامی و سکولار معتبر برای بررسی دقیق ادعاهای الهیاتی و تاریخی اسلام برای تدوین دیدگاه مسیحی مدرن در مورد وجود، منحصر به فرد بودن و اعمال مذهبی پیامبر اسلام که او بر اساس دستورات خداوند ایجاد کرد، مورد استفاده قرار گرفت. این تز پس از بررسی کامل ریشه‌های قومی و مذهبی مردم شبه جزیره عربستان و ارتباط حضرت محمد با اسماعیل به این نتیجه رسید که اسلام فاقد استمرار سنتی توحیدی نسبت به پیشینیان یهودی و مسیحی خود است و این امر نشان می‌دهد که یک فرقه یهودی-مسیحی باقی می‌ماند. بنابراین، این پایان نامه دیدگاه مدرنیزه شده مسیحی را بیان می کند که قصد دارد نشان دهد که بنیان الهیات اسلامی و اعمال دینی در تصورات پیامبر عرب محمد در مورد یهودیت، مسیحیت و عقاید بت پرست عربی باستانی زمان خود نهفته است.

این پایان نامه من با عنوان (صفات رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در خاورشناسی) آلمانی ها در جدول تحقیق ، تجزیه و تحلیل و بررسی آنچه که این مطالعات از نظر ویژگی های رسول خدا (ص) و تبیین نقاط ضعف ، اشتباهاتی که به آنها تکیه کرده اند و منابع تاریخی این ویژگی ها و ضعف منابع آنها ، به دست آمده اند. و با جدیت کامل و به طرق مختلف با جستجوی این موارد ، من تمام ایده ها ، نظرات و پایان نامه های مربوط به زمینه تحقیق را یافتم که نشان می دهد بی سوادی موضوعی است که توسط غربی ها در گردش است و این نشان می دهد ملتی که کتاب آسمانی ندارد ، بی سوادی نامیده می شود. محقق از سختی و تلخی که در به دست آوردن منابع برای مطالعات شرق آلمان رنج می برد ، رنج می برد. این به دلیل کمبود منابع در شرق شناسی آلمان است که باعث شد من این تحقیق را بنویسم و به آنچه شرق شناسان آلمانی به آن رسیدند ، برسانم. خصوصیات عمومی و خاص. سپس فصل سوم (بی سوادی رسول در شرق شناسی) یک الگو بود من به آنچه شرق شناسان گفتند ، ارائه و تحلیل آن ، سپس ارائه سخنان مفسران و موضع اهل سنت در مورد مسئله بیسوادی ، یا گفته های دانشمندان تخلیه شده پرداختم. من شبهات را ارائه دادم و آنها را مورد تجزیه و تحلیل قرار دادم (بی سواد ، پیام رسان) ، سپس از آنها انتقاد کردم و به آنها پاسخ دادم ، و در خلاصه سیستماتیک مستشرقان آلمانی در زندگی نامه معطر او صحبت کردم.

موضوع این پژوهش، بررسی شبهات کتاب نقد قرآن پیرامون ازدواج‌های پیامبر(ص) و یک موضوع میان رشته‌ای و بدون پیشینه‌ی اختصاصی می‌باشد که با روش توصیفی-تحلیلی، ابتدا اطلاعات مورد نیاز را از منابع تفسیری، روایی، فقهی، کلامی و تاریخی گزارش کرده و سپس به جمع‌بندی و نقد شبهات سها پرداخته است؛ شبهات سها عبارت است از: اتّهام شهوت‌رانی به پیامبر(ص) از طریق تجویز بی حدّ و حصر زنان؛ تصاحب زنان از طریق هبه و برده گیری؛ تصاحب نمودن زن شوهردار؛ بی‌عدالتی نمودن در بین همسران؛ ارتکاب نقض حقوق در ازدواج با عایشه؛ ارتکاب بی‌عدالتی در تحریم ماریه؛ بشری بودن قرآن به دلیل وقوع نسخ در آن؛ ورود جواز چندهمسری در قرآن از فرهنگ زمانه؛ سود نداشتن امور خصوصی پیامبر(ص) در هدایت انسان؛ عدم لزوم بودن آیات افک جزء قرآن؛ پاسخ‌های ارائه شده به ترتیب عبارت می‌باشد از: بودن آیه‌ی پنجاه سوره احزاب در مقام بیان جواز ازدواج پیامبر(ص) با هفت صنفی از زنان؛ ثابت نبودن پذیرش هبه از جانب پیامبر(ص) از نظر تاریخی؛ جایز بودن برده گیری در جنگ شرعی و تصرّفات مترتّب بر آن؛ صورت گرفتن ازدواج با زینب به‌منظور باطل نمودن سنّت جاهلی؛ بودن سنّ عایشه بین ۱۳–۱۷ سال در هنگام ازدواج با پیامبر(ص) و صورت گرفتن این ازدواج به‌منظور جلب حمایت قبیله‌ی تیم؛ خلط نمودن سها بین «حقّ قَسم» و «حقّ مجامعت» و واجب نبودن رعایت اوّلی بر پیامبر(ص)؛ نبودن محروم نمودن پیامبر(ص) خودش را از امر مباح از مسقطات عدالت؛ نفی شدن عدالت حقیقی در آیه ۱۲۹ نساء و شرط قرار گرفتن عدالت تقریبی عملی در آیه ۳ نساء و بودن حقیقت نسخ تقیید زمانی در اطلاق حکم؛ تجویز شدن تعدّد زوجات برای حلّ معضلات اجتماعی و پذیرفته شدن آن در اسلام به‌صورت محدود و مشروط؛ بودن تخییر زنان پیامبر(ص) دلیلی بر نفی تعدّد زوجات او به‌منظور شهوت‌رانی؛ بودن نزول آیات ۱۱–۲۶ سوره نور در دفاع از پیامبر(ص) در قضیّه‌ی افک به ماریه؛ در نهایت به این نتیجه رسیده است که این شبهات مخلّ به عصمت و نبوّت پیامبر(ص) و وحیانیّت قرآن نیست.

این پژوهش با هدف مطالعه تطبیقی ویژگی‌های شخصیتی پیامبراکرم(ص) در نهج‌البلاغه و صحیح بخاری انجام گرفته است و به این مسأله می‌پردازد که چه شباهت‌ها و تفاوت‌هایی در معرفی ویژگی‌های شخصیتی پیامبر اکرم(ص) در این دو کتاب مهم حدیثی شیعه و سنی دیده می‌شود؟ در این پژوهش تلاش شده است که ابتدا ویژگی‌های پیامبراکرم(ص) از نهج‌البلاغه و بعد ویژگی‌های ایشان از صحیح بخاری استخراج شود و سپس با همدیگر تطبیق داده شود. با مقایسه این دو کتاب وجوه تشابه و تفاوت متعددی در زمینه معرفی ابعاد شخصیتی پیامبر اکرم(ص) دیده می‌شود. از جمله وجوه تشابه می‌توان به زهد، فداکاری و عمل با انگیزه رضایت الهی و... اشاره کرد. اما آنچه محل بحث است وجوه تفاوتی مثل عفت و حیاء، علم وحیانی، دلسوز و... است. بر اساس مقایسه صورت گرفته می‌توان گفت آنچه در نهج‌البلاغه در معرفی پیامبر اکرم(ص) مطرح شده از آنچه در صحیح بخاری درباره ایشان آمده به افق قرآن نزدیک‌تر است.

پس از بعثت پیامبر اسلام(ص)میان قبیله‌ی قریش و پیامبر (ص)دشمنی روی داد زیرا قبیله‌ی قریش از یک طرف به دلیل به خطر افتادن موقعیت تجاری و بازرگانی و از طرف دیگر به سبب به خطر افتادن موقعیت اجتماعی و مرجعیّت هویّتی‌اش در شبه‌جزیره‌ی عربستان ، تا زمان صلح حدیبیه و سپس فتح مکّه، سیاست رویارویی با پیامبر اسلام(ص)را در پیش گرفته بودند . اما پس از آن، هم به دلایل هویّتی-اعتقادی و هم به‌دلایل اقتصادی-اجتماعی، در ابتدا قریش سیاست تعامل را با پیامبر درپیش گرفتند. هرچند مقارن ظهور اسلام، قریش در قدرت کامل به سر می‏برد ، اما با اعتلای‏ کلمه‌ی توحید و تشکیل حکومت اسلامی در مدینه‏، به تدریج قدرت از دست اشراف قبایل قریش خارج شد.قریش با به کارگیری برنامه‌های مختلفی همانند تطمیع تشویق یا تهدید پیامبر و شکنجه یاران پیامبر و تحریم همه جانبه نسبت به یاران پیامبر اعم از خرید و فروش کالا تلاش کردند و تحمیل جنگهای متعدد تا پیامبر(ص)را از مسیر خود منحرف ساخته یا ایشان را از انجام رسالتش بازدارند. رسول خدا(ص)در مدینه و به هنگام هجرت، پیمان‏ مؤاخاه و برادری بین مهاجرین و انصار را مطرح کرد و بدین وسیله پیمان‌های قبیله‏ای را سست نمود. و با منعقد نمودن صلح حدیبیه ‏ ضربات عظیمی را بر پیکر قریشیان وارد آورد.بدین ترتیب بود که دیپلماسی پیامبر در جلب قریش به سمت دین اسلام پاسخ مناسب خود را دریافت کرد به این ترتیب در فتح مکه اکثریت جزیره العرب به دین اسلام مشرف شدند و پیامبر(ص) حکومت یکپارچه اسلامی را در سراسر شبه جزیره عربستان برقرار نمودند.

خاتمیت یکی از مؤلفه‌های اساسی دین اسلام است که به‌موجب آن پیامبر اسلام (ص) آخرین پیامبر آسمانی است، این مسئله‌ یکی از مهم‌ترین آموزه‌های‌ اسلامی‌ است که در آیه 40 سوره احزاب به‌صورت مستقیم و آیات دیگر به‌صورت غیرمستقیم به آن اشاره شده است. در این پژوهش فلسفه خاتمیت با ادله نقلی و عقلی و از دیدگاه علماء و دانشمندان اسلامی مورد بررسی و همچنین شبهات وارده بر آن مورد بحث و تحلیل قرارگرفته است و حاصل این بررسی آن است که فلسفه خاتمیت از عناصری به هم پیوسته شکل یافته است که با وجود با هم بودن همه آن عناصر ختم نبوت شکل یافته است برخی از آن عناصر عبارتند از بلوغ و رشد فکری انسان، تحریف ناپذیری قرآن، امامت، اجتهاد، وکمال دین. برای این منظور، به اهمیت بلوغ نسبی، نه بلوغ عقلی کامل، بایستی توجه داشت؛ یعنی مردم عصر رسالت پیامبر به توانمندی هایی رسیده بودند که می توانستند ضمن دریافت کتاب و سنت، آن را حفظ کنندو از تحریف مصون دارند.و همچنین اصل امامت و تعیین امام، که بارها از سوی پیامبر اسلام مطرح شده، طبیعتا بیان کننده ختم نبوت است.

بی تردید یکی از مهمترین عوامل پایداری هر حکومتی پایین بودن آمار جرم و جنایت و اتخاذ و اجرای برنامه های پیشگیرانه در این زمینه می باشد است با توجه به اینکه حکومت اسلامی در جهان به عنوان الگو مطرح می باشد ضرورت دارد به این موضوع پرداخته شود و اهمیت این موضوع نیز به این دلیل است که همواره اولویت در جامعه بر این اساس استوار است جرم کمتر شود و بستر برای تعالی فراهم شود. با توجه به ضرورت و اهمیت فوق پژوهش حاضر با هدف شناسایی راهکارهای پیشگیری از وقوع جرم با روش توصیفی- تحلیلی به بررسی پیشگیری از جرم در سیره قضایی پیامبر و حضرت علی (علیهم السلام) می پردازد و پرسش اصلی در این تحقیق این است که پیشگیری از جرم در سیره قضایی پیامبر و حضرت علی (علیهم السلام) چگونه بوده است ؟ فرضیه تحقیق این است که در سیره قضایی پیامبر (ص) و حضرت علی (ع) پیشگیری از جرم یکی از روش های اساسی دادرسی بوده که همواره در اولویت و مورد توجه جدی قرار داشته است.و نتایج به دست آمده در این تحقیق بیان می کند پیشگیری از جرم همان طور که قرآن نیز به آن توجه داشته است مورد توجه پیامبر (ص) و امام علی (ع) نیز بوده است و راهکارهایی مانند اعتقاد به توحید ،اعتقاد به معاد ،اقامه نماز ،امر به معروف و نهی از منکر ،انفاق و احسان و حجاب و عفاف را مورد تاکید قرار داده اند.یکی از مواردی که در خصوص پیشگیری از جرائم بسیار مورد توجه پیامبر (ص) و امام علی (ع) بوده است انتصاب افراد شایسته و اخلاق آنها می باشد .علاوه بر راهکارهایی که ذکر شد یکی از مهمترین ، اساسی ترین و حساسترین شغلی که در اسلام برای پیشگیری از جرائم همواره مورد توجه بوده است قضاوت و استقلال قاضی می باشد استقلال قاضی در قلم و تصمیم او متبلور می شود.

مدیریت تبلیغی پیامبر اکرم (ص) در برابر دگراندیشان و پیروان ادیان الهی، بیان‌گر اصول لازم و اساسی تعامل و ارتباط با اهل کتاب در عصر حاضر است؛ تا کسانی که می‌خواهند مدیریت جامعه را بر عهده گیرند ضمن برخورداری از آن شرایط از الگوها و اسوه‌های الهی پیروی نمایند. به‌علاوه مفهوم بازار‌یابی اجتماعی که یکی از جدیدترین فلسفه‌های بازاریابی در دانش مدیریت است؛ داعیه‌ی ترویج و تبلیغ ایده‌ها و مفاهیم اجتماعی را دارد که به نظر می‌رسد مطالعه و بررسی مدیریت تبلیغی پیامبر اکرم (ص) کمک شایانی به این نگرش می‌نماید. این پژوهش با استفاده از روش تحقیق موضوعی، اصول، شیوه‌ها و راهکارهای مدیریت تبلیغی پیامبر اکرم (ص) را کشف و تبیین نموده است. درمجموع و پس از بررسی آیات قرآنی و احادیث پیامبر (ص) و اهل‌بیتش با ثبت مفاهیم و دسته‌بندی آن در ذیل مقوله‌ها، چند اصل اساسی حاکم بر مدیریت تبلیغ پیامبر اکرم (ص) در برابر اهل کتاب و کسانی مسلمان و مؤمن هستند به دست آمد. در نهایت و با توجه به ادبیات نظری جمع‌آوری‌شده در این پژوهش در حوزه قرآن و احادیث، اصول، شیوه‌ها و راهکارهای مدیریت تبلیغی پیامبر (ص) با مفهوم تطبیق متدولوژیک آن با شرایط جهان معاصر مورد مقایسه و تطبیق قرار گرفت و مشخص شد که مدیریت تبلیغی پیامبر اکرم (ص) از اصول منحصر به فرد همچون نهادینه‌سازی فرهنگ توحید محوری و آخرت‌گرایی، آشنایی با ظرفیت‌ها، مبارزه با خرافات، آینده‌نگری در برنامه‌ریزی‌ها و... و شیوه‌های مانند: استدلال اقناعی و منطقی، دعوت به اشتراکات، تصدیق رسالت‌های پیشین، تأکید بر اتحاد و انسجام در جامعه و سازمان، رعایت اصل تدریج و مدیریت زمان، تکیه بر مشارکت جمعی در تصمیم‌گیری‌ها، جوان‌گرایی، اجتناب از تجمل‌گرایی، سازش‌ناپذیری در اصول، بهره‌گیری از فرصت‌ها، نهادینه‌سازی فرهنگ برادری، جهل زدایی و دانش‌افزایی، شناسایی قوت‌ها و ضعف‌ها، مدیریت اقتضایی مبتنی بر وحی، نهادینه‌سازی فرهنگ نقدپذیری، برخورد فعال و پویا در مقابله با تهدیدها و مشکلات و... برخوردار است. و نیز روشن گردید که اصول و شیوهای تبلیغی پیامبر اکرم (ص) چون با فطرت انسان سازگاری دارند در عصر حاضر با بهره‌گیری از تکنولوژی نوین و رسانه‌ها و شبکه‌های مجازی و بسترهای فراوان دیگر قابل اجرا می‌باشند.

این پیام با عنوان: (نقش پیامبر آخر برای مقابله با استکبار در یک مطالعه قرآن) اثبات مسئله مهمی است که عبارت است از: اصول اسلامی و مبانی اتخاذ شده توسط دولت پیامبر در سیاست های خارجی و همچنین سیاست های داخلی در چهره استکبار از نظر قرآن. جامعی از مهمترین مسائلی که رسول در مواجهه با کفار و مستکبران حمل می کرد. پیامبر نقش اساسی را که در آن دولت مبارک خود را در برابر استکبار بنا کرد ، نشان داد. نشان دادن مهمترین ارکان اتخاذ شده برای مقابله با کفار و مستکبران. این خصومت در آن زمان نشانه ضعف و ترس بود و امروز نیز نشانه ضعف و ترس است. کسانی که با پیامبر و اسلام مخالف هستند ، از آنها متنفرند و آنها را متهم می کنند ، این رفتار بد را از موضع ضعف انجام می دهند ، نه از موضع قدرت. در آن روز آنها از پیام توحید و عدالت که رسول آورد ترسیدند و احساس خطر کردند و امروز نیز - وقتی قلب مردم در تمام نقاط جهان از بین می رود و از منطق قدرت پذیرفته شده توسط قدرتمندان جدا می شود انسانهای جهان - آنها از اسلام احساس خطر می کنند که پرچم عدالت ، برابری ، روحیه و بندگی خدا را در جهان برافراشته و انسانها را از سیستمهای جسمی برای خود خسته می کند. امروز نیز ، مستکبران و مزدوران جهان به دلیل ترس از رسول ، توهین می کنند. این نشانه شکست آنهاست و نشان دهنده قدرت و توان آنها نیست. ما با تکیه بر شواهد قرآنی و روایی خطری که مستکبران با خطر روبرو می شوند ، ما عمداً نقشهایی را بازی کردیم که رسول برای ایستادگی در برابر خصوصیات مستکبران انجام می داد. . نتیجه گیری: این تحقیق یکی از تحقیقات مهم در مورد نقشی است که پیامبر برای مقابله با انحراف تکفیری بر عهده گرفت ، که نشانگر عظمت اسلام در برخورد با مستکبران است ، خصوصاً در این عصری که استکبار به اوج خود می انجامد تا اسلام را تضعیف کند. و مقدسات آن.