جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در قرآن کریم آمده است که کعبه که در مکه ساخته شد، اولین معبد روی زمین بود. آفریدگار متعال که صاحب خانه است آخرین الهام الهی را به مکه فرستاد. زیست پذیری دین اسلام با سکونت در خیابان های مکه و مدینه؟ مکه مکانی است که جاهلیت در دوران جاهلیت و دوران طلایی بعد از اسلام با این جنبه در آن زندگی می‌کرده است. مکه در حالت یک موزه تاریخی است که مردم می توانند برای افراد و شخصیت های نمونه خوب یا بیمار در هر عصری پیدا کنند. همه صحنه‌هایی که در آنجا زندگی می‌کردند با هدایت قرآن و در پرتو تاریخ روشن می‌شدند. ما فکر می‌کنیم که آخرین دعوت الهی به طور تصادفی به مکه در شبه جزیره عربستان فرستاده نشده است، بنابراین اولین خانه‌ای که در مکه ساخته شده است نیز رسول خداست. آخرین دینی که توسط آخرین پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل شده است. با تمامیت قرآن سعی بر این داشتیم که در مکه چه ایراداتی وجود داشته که شرک مبهم اعتقاد الهی بوده، چه چیزهایی بوده و چگونه در سایر عقاید دینی تحریف شده و چگونه با آیه قرآن تعیین و تنظیم شده است. واژگان کلیدی: مکه، کعبه، پیامبر، جاهلیت، قرآن، آخرین رسول

ترجمه ماشینی: "هیچ کس به اندازه آقای الیاده برای آگاه کردن دانشجویان ادبیات در غرب در مورد ادیان "ابتدایی" و شرقی کار نکرده است... هرکسی که به ماجراجویی انسان اهمیت می دهد، اطلاعات جدید و زوایای دید جدیدی خواهد یافت." - مارتین ای. مارتی، نقد و بررسی کتاب نیویورک تایمز

ترجمه ماشینی: محمد تاریخی کیست و مسلمانان چگونه از او به عنوان یک پیامبر اکرم، یک انقلاب فرهنگی، یک رهبر نظامی یا یک عارف معنوی یاد می کنند. نادیده گرفتن همه روزنامه نگاران و نویسندگان سخت است و بر برداشت غربی ما از مسلمانان و بنیانگذار آنها تعصب دارند. این بیوگرافی قطعی از بنیانگذار اسلام توسط یک محقق برجسته مسلمان آمریکایی، بینش های بسیار ارزشمند جدیدی را آشکار می کند و در نهایت تصویری کاملاً سه بعدی از محمد و یک میلیارد نفری که امروز او را دنبال می کنند ارائه می دهد. خاطرات محمد محمد را به مثابه دریچه ای معرفی می کند که از طریق آن می توان هم پیدایش دین اسلام و هم گستره بزرگ تاریخ اسلام را تا موضوعات داغ روز، مانند گسترش اسلام، جنگ های مقدس، و جایگاه اسلام مشاهده کرد. زنان، اهمیت اورشلیم، و تنش های کنونی با یهودیان، هندوها و مسیحیان. همچنین نگاهی نادر به نحوه ارتباط معنوی مسلمانان از طریق پیامبرشان، در مسجد، خانه و حتی در فضای مجازی به خدا ارائه می دهد. این کتاب پیشگامانه این فرصت را فراهم می کند تا از روایت داستان محمد به صحبت در مورد اینکه چگونه مسلمانان مختلف در طول تاریخ اسلام میراث محمد را ارج نهاده و با آن مخالفت کرده اند، حرکت کنیم. ادامه مطلب...

کتاب «مقدمه ای بر امامت»، نگاهی بر سیستم سیاسی اسلام، مرزها و مالکیت ها به عنوان یک مجموعه درباره امامت و رهبری اسلامی به وسیله حضرت آیت الله العظمی محمدعلی گرامی نوشته شد که برخی از مباحث آن، پس از بحث با گروه های مختلف بوده است. در آن سال های خفقان امکان چاپ و نشر آنها فراهم نشد. خصوصا اینکه معظم له هم به همراه تعدادی دیگر از علمای حوزه در زندان و سپس در تبعید بودند و این جزوات نزد یکی از افراد شاغل در چاپ و نشر مانده بود که او هم از ترس فشارهای مختلف ساواک اقدامی نکرده بود. پس از پیروزی انقلاب بارها چاپ و منتشر شد و حاصل کتاب حاضر می باشد.

پیامبر گرامی اسلام (ص) به‌فرمان خداوند در یک‌شب که از مسجدالحرام به‌سوی مسجدالاقصی سیر نمود, و ازآنجا به‌طرف آسمان‌ها جهت مشاهده آیات الهی عروج کرد نمود, و آن ازجمله رخدادهای شگفت‌آوری دوران زندگی پیامبر اسلام(ص) بوده است, که از همان ابتدای وقوعش اندیشه و ذهن دوست و دشمن را به خود معطوف گردانید. قرآن کریم در سوره‌ی اسراء و نجم در این مورد سخن گفته است. مفسران و دانشمندان اسلامی در چگونگی این رویداد مهم اختلاف‌نظرهایی را مطرح نموده‌اند.اگرچه عدّه‌ای از مفسران معراج را فقط روحانی ویارؤیای دانسته‌اند,اما عده کثیری از مفسران فر یقین نظر به دلایلی قرآنی و روایی آن را روحانی و جسمانی دانسته‌اند.مستشرقان بارویکردهای مختلفی خواسته‌اند معراج را کمرنگ جلوه نموده به این هدف شبهاتی گوناگونی را نسبت این موضوع وارد نموده‌اند. دراین تحقیق به اشکالات آنان دلایل ونقد های قانع‌کننده مطرح گردید.همچنان از شبهات که از طرف علم جدید درمسله معراج مطرح گردیده بود. مانند مشکل جاذبه و مشکل گرما و سرمای شدید و مشکل زمان و سرعت و مشکل فقدان هوا و.. پاسخ‌های محکمی داده شد.که تمام آن موانع موجود در سفر فضایی امروزه قابل‌حل و ارتفاع است.

پس از شناخت و معرفت حق تعالی، شناخت انسان کامل، شریف‌ترین علم و از والاترین کمالات انسانی به حساب می‌آید. این شناخت نیز همانند معرفت رب که در بردارنده‌ معارف مختلفی مربوط به ذات، صفات و افعال است، متضمن معارف متعددی است. در پژوهش حاضر تلاش شده تا با بهره‌گیری از مبانی فلسفی، از مسئله استکمال پیامبر خاتم(ص) که یکی از مسائل مربوط به شناخت انسان کامل است، تبیینی عقلانی ارائه شود. یافته‌های حاصل از گردآوری و تحلیل اطلاعات در پژوهش حاضر که به روش کتابخانه‌ای، تحلیلی و توصیفی می‌باشد، چنین است که تغییر اعم از خروج قوه به فعل و نیز ظهور امر مکنون است از سوی دیگر عالی‌ترین مرتبه وجود پیامبر خاتم(ص)، صادر نخستین است. بر این اساس نه تنها اعمال و عبادات مؤمنین تأثیری در فزونی کمالات آن جناب(ص) ندارد بلکه اگر مقصود از استکمال معنای متعارف و فلسفی آن باشد، اعمال و عبادات پیامبر(ص) موجب استکمال ایشان نخواهد شد اما چنان‌چه منظور از استکمال پیامبر(ص) ظهور تدریجی کمالات در عالم طبیعت و نیز ترتب صور معقول و فوق آن در مراتب مجردات باشد، اعمال و عبادات پیامبر(ص) سبب ظهور تدریجی کمالات پیامبر خاتم(ص) در عالم طبیعت و نیز ترتب صور عقلی و در مرتبه فوق آن، ترتب تجلیات اسماء و صفات خواهد شد.

مطالعه و دقت در سیره رسول اکرم صلی الله علیه وآله به خوبی نشان می دهد که آن حضرت تنها به جنبه معنوی، اخلاقی و فردی بشر نپرداخته، بلکه مسائل سیاسی، اجتماعی و حکومتی را نیز مدنظر داشته اند. نوع رفتار سیاسی پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله با مخاطبان معارض و غیر مسلمان از نقاط مهم تاریخ صدر اسلام است. که مورد توجه بسیاری از دانشمندان از جمله شرق شناسان قرار گرفته است. بررسی رفتار آن حضرت با این گروه ها اثبات می کندکه پیامبر شایسته ترین الگو در این زمینه بوده اند. این پژوهش به روش تحلیلی توصیفی بین رشته ای در سیاست و تاریخ است. مصادیق از تاریخ اخذ شده و اصول سیاسی بر آن پیاده شده است. اصول حاکم بر رفتار سیاسی پیامبر با مخالفان شامل اصول توحید، رحمت و رافت، دعوت، استواری وثبات قدم (استقامت)، عدالت محوری، صلح و همزیستی مسالمت آمیز، احترام به معاهدات و حفظ عزت و اقتدار اسلامی است. اصولی که آن حضرت در برخورد با مخالفان داخلی از جمله کفار، مشرکین، منافقین و اهل کتاب و امپراطوری های مخالف خارجی همچون روم، یمن و ایران به آن هاکاملاً پایبند بودند. بر این اساس از بین نظریه های مختلف در روابط بین الملل، پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله را باید آرمان‌گرایی واقع‎بین دانست. حضرت در هیچ شرایطی، از اهداف عالی اسلام برنگشتند. ایشان هم به شرایط جامعه خود واقع‎بین است و هم در مسیر تعالی به سوی اهداف و آرمانها گام بر می‎دارد.

هدف اصلی از این تحقیق تبیین اهمیت و ضرورت شادی و نشاط از دیدگاه قرآن و روایات است. این تحقیق به روش احصای آیات و روایات مرتبط با شادی و تحلیل و بررسی این آیات و روایات با تکیه بر منابع تفسیری و منابع علمی موجود، صورت گرفته است. نتایج: 1- با بررسی آیات قرآن کریم و روایات از منابع معتبر، دو نوع شادی پسندیده و شادی ناپسند شناسایی شد. 2- آیات مرتبط با شادی پسندیده خود به دو دسته دنیوی و اخروی دسته بندی شدند. بررسی آیات و روایات نشان می داد که آیات و روایات مرتبط با شادی دنیوی به شیوه های مختلفی بیان شده است. در برخی از آیات و روایات کلمه و عبارات مرتبط با شادی مستقیم وبرخی بصورت غیر مستقیم به کار رفته اند.3- آیه 58 سوره یونس از درخشان ترین نشانه هایی است که از آن می توان برای ابطال نظریه اندوهناکی دین اسلام استفاده نمود و چنین استنباط کرد که از منظر قرآن اصل شاد بودن انسان تردید ناپذیر است. منتهی از نظر قرآن عامل ایجاد کننده شادی بایستی منشاء الهی داشته و باعث نزدیکی بیشتر انسان به خدا گردد4- نفس شادی کاملا مورد تایید قرآن است و در مواضعی که بر حسب ظاهر آیات از شادی نهی شده است منظور نوعی از شادی است که در اثر عوامل نادرست ایجاد شده باشد ومنشاء غیر توحیدی دارد و چون این گونه شادی تناسبی با فطرت و ذات بشر ندارد در نهایت منجر به غم و اندوه می شود و عمدتا شادی های ناپایدار و گذرایی هستند.5- در آیات متعددی برای زدوده شدن حالت غم و اندوه تجویزهایی صورت گرفته است.6- این نتیجه کلی از آیات قرآن کریم قابل استنباط است که حتی در سخت ترین شرایط و پیشامدهای مردافکن نیز جواز غمگین شدن صادر نشده است.7- دربررسی عوامل شادی بنظر میرسد ایمان بخداوند و انجام اعمال صالح و واجبات شرعی از عوامل اصلی شادی بوده وموجب شادمانی پایدار در انسان میشود.8- دربررسی موانع شادمانی از منظر قرآن وروایات به نظر میرسد دوری نکردن از محرمات الهی و دوری از خداوند از عوامل اصلی غم واندوه می باشد.9-بررسی روایات مرتبط با سیره پیامبر اکرم نشان می دهد که شادی یک رفتار همیشگی و توصیه شده توسط ایشان است و در طول زندگی پربار خویش و در حالت ها و کنش های مختلف خود خوش خلقی، خنده رویی و شاد بودن را تایید و ترویج نموده است.

کتاب «نامه هایی برای محمّد پیامبر/ پژوهشی بر ریشه های قرآن»، تحقیقی است درباره مصدر قرآن که توسط امین قضایی نگارش یافته است. وی بر این باور است که آیات و سور مکی قرآن در اصل نامه هایی بوده که توسط فرقه ای یهودی- مسیحی به نام ابیونی برای حضرت محمد(ص) ارسال می شده و به همراه این نامه ها، متن اصلی کتاب مقدس به عنوان ضمیمه و شرح این نامه ها در اختیار ایشان قرار می گرفته است ولی در زمان جمع قرآن، این نامه ها به عنوان قرآن جمع آوری شد. نویسنده مدعی است که دیدگاه وی تنها درباره آیات مکی است و شامل آیات مدنی نمی شود؛ زیرا ارتباط پیامبر اسلام(ص) در مدینه با نویسندگان نامه ها قطع شده است و تفاوت بین آیات مکی و مدنی نیز به این جهت است. با توجه به اهمّیّت مسئله وحیانیت و الاهی بودن قرآن، و اینکه کتاب حاضر به زبان فارسی در محیط مجازی منتشر گردیده است؛ ضرورت دیده شد تا به نقد و بررسی دلایل وی در این جستار پرداخته شود. در پژوهش حاضر با روش تحلیل انتقادی به بررسی مستندات قضایی درباره دیدگاه حاضر پرداخته شد. نتیجه آنکه دیدگاه قضایی هیچ یک از ویژگی های یک نظریه علمی را ندارد و در نهایت نیز قادر به نتیجه گیری قطعی درباره اقتباس و تأثیرپذیری قرآن از آئین ابیونیان نیست و دیدگاه خود را به صورت حدس و احتمال بیان می کند. مهم ترین مشکل نظریه وی خروج از بستر تاریخ و اتکای صرف به تحلیل های متنی بدون داشتن شرایط لازم است که این امر موجب ارائه تحلیلی تخیّلی و دور از واقع شده است.

انگیزه اصلی عالمان مسیحی از مطالعات قرآنی در قرون‌ وسطی، شناخت اسلام و نیز ردّیه‌نویسی و جـلوگیری از بسط و نفوذ اسلام در اروپای مسیحی بود. آنان که از اسلام و قرآن شناخت دقیق و صحیحی نداشتند، با استفاده از تفسیرهای مبتنی بر کتاب مقدس، منابع واسطه‌ای و غیرمستقیم، پیش‌فرض‌های وفادارانه نسبت به آیین مسیحیت و نیز تحت تأثیر فضای دشمنی و تعصب ناشی از جنگ‌های صلیبی به مواجهه با قرآن پرداختند. ریکالدو دومنته کروچه که موضع‌گیری و نگرشش نسبت به قرآن، مورد توجه و استناد مسیحیان و مستشرقانِ پس از وی قرار گرفته است، با تأثیر‌پذیری از اندیشه‌ها و فضای حاکم بر قرون وسطای متأخر به مطالعه قرآن پرداخته است. نوشته‌های ریکالدو از ردیه‌های مهم و تاثیر‌گذار مسیحیان بر اسـلام و از پراقبال‌ترین ردیه‌هـا بر ضد اسلام بوده و پس از خود، موج جدیدی از ردیه نویسی بر اسلام ایجاد‌ کرده است. ریکالدو علاوه بر نامعتبر دانستن قرآن، تلاش می‌نماید از آیات قرآن در جهت اثبات حقانیت آموزه‌‌ تثلیث، برتری انجیل بر قرآن و نیز برتری حضرت مسیح (علیه السلام) بر پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) استفاده نماید. در این تحقیق، ضمن بررسی روش مطالعات قرآنی ریکالدو، دیدگاه‌های وی با روش توصیفی ـ تحلیلی و رویکرد تفسیری، تاریخی و کلامی مورد نقد قرار گرفته است. بر اساس نتایج به دست آمده در این پژوهش، الف) قرآن کریم مولفه‌های تشکیل دهنده آموزه تثلیث را به صراحت نفی کرده‌است. ب) استعمال تعابیری مانند رستگاری و هدایت در قرآن کریم درباره انجیل، نشانه برتری اناجیل نیست، حجم فراوانی از این‌گونه واژگان درباره خود قرآن به کار رفته است. ج) قرآن کریم برای پیامبران الهی صفات منحصر به فردی بیان نموده است و منحصر بودن حضرت مسیح (ع) در تولد از باکره، دلیل برتری او بر سایر انبیا نیست. قرآن برخی از پیامبران را بر برخی دیگر برتری داده است و از آیات قرآن استفاده مى‏شود پیامبر (صلى الله علیه و آله) از همه انبیاى الهى برتر و با فضیلت‏تر است. د) ریکالدو با نگرش گزینشی به آیات قرآن، پیش‌فرض‌های نادرست با تکیه بر عقاید مسیحیت، تناقض‌گویی و نیز بی‌توجهی به مخالفت آشکار آیات قرآن با شماری از آموزه‌های مسیحیت، تلاش نموده عقیده خویش را بر قرآن تحمیل نماید. هـ) گرچه در عصر حاضر تحولات جدی در نوع نگرش عالمان مسیحی به قرآن رخ داده است، اما اثر‌پذیری برخی از اندیشمندان غربی از دیدگاه‌های افرادی مانند ریکالدو، می‌تواند مانعی جدی در مسـیر هم‌گرایی و نیز گفتمان‌سازی بین‌الادیانی ایجاد نماید.