جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : کارل بارت، متکلم سوئیسی (1886-1968) از آغاز کار خود اغلب با روح زمانه خود در تضاد بود. در حالی که در طول جنگ جهانی اول، شاعران و فیلسوفان آلمانی از تجربه اجتماع و تعالی مست شدند، بارت با همه تلاش‌ها برای قرار دادن امر الهی در فرهنگ یا احساسات فردی مبارزه کرد. این او را برای یک تعامل عمیق دنیوی آزاد کرد: او به عنوان "کشیش سرخ" شناخته می شد، نویسنده اصلی سند تأسیس کلیسای اعتراف کننده، اعلامیه الهیات بارمن بود، و پس از سال 1945 به تسلیح مجدد جمهوری فدرال آلمان اعتراض کرد. کریستین تیتز تعاملات بین زندگی نامه شخصی و سیاسی بارت و الهیات او را به طور قانع کننده ای بررسی می کند. اسناد متعددی که به تازگی در دسترس قرار گرفته اند، بینشی در مورد جنبه های کمتر شناخته شده بارت مانند رابطه سه جانبه طولانی مدت او با همسرش نلی و همکارش شارلوت فون کیرشبام ارائه می دهند. این تصویری خاطره انگیز از یک متکلم است که خود را به عنوان "حزب شاد خدا" توصیف می کند، که به عنوان یک پیامبر و یک روح نجیب شناخته می شود، به عنوان یک منتقد از او می ترسیدند، و الهیات یک قرن را شکل می دهد که هیچ متفکر دیگری وجود ندارد.

ترجمه ماشینی : یک مترجم برجسته بارت مقدمه‌ای بر جوهر الهیات بارت ارائه می‌کند و بر موضوعاتی تأکید می‌کند که به دغدغه‌های کلیسا، کشیش و خدمت مسیحی می‌پردازد.

ترجمه ماشینی : این پژوهش، تحلیلی جامع از نوشته‌های سیاسی-اخلاقی کارل بارت، هلموت گولویتزر و یورگن مولتمان را با روشن‌کردن گفتمان‌های الهیاتی آنها در زمینه رویدادهای سیاسی جاری ارائه می‌کند. علیرغم تفاوت‌های سیاسی هرمنوتیکی، الهیات سیاسی بارت، گولویتزر و مولتمان در رابطه با تعهد سیاسی مسیحیان به یک نتیجه مشترک می‌رسند: مسیحیان باید در فعالیت‌های سیاسی برای افراد ضعیف و ستمدیده اجتماعی شرکت کنند. هدف سیاسی او در درجه اول تغییر اساسی نظم اجتماعی موجود است، که از نظر اجتماعی ضعیف و ستمدیدگان سیاسی را در مضیقه قرار می دهد. این در مسیر سیاسی شدن کلیسا قرار دارد که هدف آن حفظ نظام امتیازات و منافع طبقه ممتاز است. می توان آن را با دو اصطلاح توصیف کرد: مقاومت در برابر نظام های توتالیتر و سرنگونی نظم اجتماعی موجود. هدف این کتاب اساتید و دانشجویان الهیات و فلسفه دین پروتستان و جهان گرایی با تمرکز بر رابطه مسیحیت و سیاست در جامعه سرمایه داری متاخر است.

ترجمه ماشینی : کار کارل بارت - به ویژه نامه به رومیان و جزم شناسی کلیسا - جهت الهیات مدرن را تغییر داد. او را پدر کلیسای مدرن می نامند. در این بررسی کوتاه، مولر - یکی از دانشجویانش در دانشگاه بازل - درباره زندگی و اندیشه بارت، رشد الهیات، اعتقادات اصلی، نگرانی‌های اصلی و مدیریت خلاقانه مناطق دشوار بحث می‌کند. درباره مجموعه سازندگان ذهن الهیات مدرن متفکرانی که الهیات مسیحی را در عصر ما شکل داده اند چه کسانی هستند؟ این مجموعه سعی دارد با ارائه راهنمای قابل اعتمادی برای عقاید مردانی که دریاهای الهیات قرن ما را به طور قابل توجهی ترسیم کرده اند، به این سؤال پاسخ دهد. هر متکلم اصلی به دقت و انتقادی بررسی می شود - زندگی او، روش الهیات او، جوان ترین ایده های او، نقاط ضعف او به عنوان یک متفکر، جایگاه او در طیف الهیات، و سهم اصلی او در فضای الهیات امروزی. به سریال خوش آمدید

ترجمه ماشینی : آیا اخلاق الهیاتی هنجارهای اخلاقی را با کمک فلسفه اخلاق بیان می کند؟ یا این کار را تنها به فلسفه اخلاق واگذار می کند در حالی که شیوه ای متمایز از عمل یا شکل زندگی مسیحی را توصیف می کند؟ این سؤالات در قلب اخلاق الهیات به عنوان یک رشته نهفته است. اخلاق الاهیاتی کارل بارت یک مورد قوی برای جایگزین اول ایجاد می کند. اندیشه اخلاقی کارل بارت به دنبال تلاش های بارت برای ارائه فیض خدا به عنوان یک هنجار اخلاقی در رفتارهایش با دستورات الهی، استدلال اخلاقی، مسئولیت و اختیار است. این نشان می دهد که چقدر بارت به این فضل اعتقاد دارد هنجار کنش انسان تقریباً در هر مرحله برای اخلاقیات او مشکلاتی ایجاد می کند، زیرا مستلزم یک خیر اخلاقی است که از بیرون با انسان ها مقابله می کند نه اینکه آنها را به عنوان موجودی که هستند کامل کند. با این حال از اصرار بارت بر حق الهیات برای بیان هنجارهای اخلاقی دفاع می کند. و نشان می دهد که چگونه بارت ممکن است اخلاق الاهیاتی را به استفاده از این حق به شیوه ای قانع کننده تر از او سوق دهد.

ترجمه ماشینی : رابرت جنسون، الهی‌دان، زمانی عنوان مقاله‌ای درباره آموزه‌ی روح‌القدس کارل بارت را با عنوان «شما تعجب می‌کنید که روح کجا رفت»، عنوان کرد و مدعی شد که علیرغم همه صحبت‌هایی که درباره روح وجود دارد، الهیات بارت بیش از آنکه تثلیثی باشد، تقریباً دوگانه‌گرایانه بود. آن ارزیابی تا حد زیادی کار را انجام داده و پارادایم را برای تفسیر تعیین کرده است. جین هیوک کیم مستقیماً پارادایم غالب را به چالش می‌کشد و پنوماتولوژی بارت را بازسازی می‌کند و خطوط احتمالی را پیشنهاد می‌کند که در مجلدات پایانی جزم‌شناسی کلیسا که پس از مرگ بارت ناقص مانده‌اند، می‌شود. در این بازسازی، کیم زمینه های کار بارت را بررسی می کند و ارتباط آموزه روح بارت را با واقعیت ها و اعمال زندگی مسیحی نشان می دهد. در اینجا معیار جدیدی برای درک الهیات تثلیثی بارت، به ویژه آموزه او درباره روح، باز می شود و خوانشی تازه از موضوع مهمی در یکی از متفکران اصلی الهیات مدرن ارائه می کند.