جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : گئورگ ویلهلم فردریش هگل (1770-1831)، آلن می گوید: «ارسطو دوران مدرن، عمیق ترین متفکران و از همه کسانی است که بیشترین تأثیر را بر سرنوشت اروپا داشته است». «اصول فلسفه حقوق» در سال 1821 در برلین منتشر شد. ژان هیپولیت می‌نویسد: هگل «می‌خواست سوبژکتیویته مسیحی نامتناهی را با آرمان شهر باستانی آشتی دهد، که بر اساس آن دولت برای شهروند هدف نهایی جهان اوست. او می خواست لیبرالیسم بورژوایی را در داخل دولت حفظ کند و در عین حال ادعا می کرد که دولت فراتر از جامعه مدنی است... این مخالفت ها، مخالف مسیحیت و دولت زمینی، مخالفت انسان خصوصی و شهروند، جهان اقتصادی و دولت سیاسی است. هنوز مخالفان ما هستند.»

ترجمه ماشینی : این تحقیق نظریه میل را به عنوان تلاشی ضمنی برای غلبه بر تفاوت هستی‌شناختی از طریق بازسازی فلسفی درمان میل در پدیدارشناسی روح هگل و آثار منتخب ژان پل سارتر، با توجه به نوشته‌های الکساندر کوژو و ژان هیپولیت توسعه می‌دهد. . دغدغه اصلی ایجاد هستی شناسی میل است که رابطه متقابل انتخاب، تخیل، موقتی و تاریخ شخصی و فرهنگی را در تجربه میل به حساب می آورد. بحث هگل از اهمیت هستی‌شناختی میل، چارچوبی را فراهم می‌کند که کوژو و هیپولیت میل را با توجه به رابطه آن با زمانمندی و زندگی تاریخی به طور کلی تحلیل می‌کنند. هیپولیت و سارتر این ادعای هگل را می پذیرند که میل را باید در قالب مسئله نفی درک کرد و این نشان می دهد که میل در تمام فعالیت های آگاهانه نقشی سازنده دارد. اگرچه دیدگاه سارتر در مورد میل، فرمول مجدد انتقادی هستی‌شناسی هگلی را پیش‌فرض می‌گیرد، با این وجود، آموزه نفی را با پیامدهای روشنی برای انضمام‌سازی و پیشبرد درک پدیدارشناختی میل گسترش می‌دهد. شکل‌بندی مجدد سارتر از میل به‌عنوان نفی، شامل دیدگاهی از میل به‌عنوان انتخاب (تجلی فقدان که آزادی است) و به‌عنوان شیوه‌ای برای درک جهان (عملکرد «نابودکننده» یا تبعیض‌آمیز آگاهی) است. مطالعات زندگی‌نامه‌ای بعدی سارتر درباره ژنه و فلوبر، تحلیل‌های ملموس فرهنگی و شخصی از این دیدگاه از میل ارائه می‌کند. علاوه بر این، آنها آشکار می‌کنند که پروژه هگلی برای دستیابی به وحدت هستی‌شناختی جوهر و سوژه، پروژه‌ای خیالی است، که بر این اساس، تنها در آثار خیالی می‌توان به آن دست یافت. در این مطالعات زندگی‌نامه‌ای، سارتر همچنین به فرمول‌بندی هگلی میل بازمی‌گردد، و رابطه بین میل و شناخت را بر حسب تجربیات اولیه کودکی و وظیفه نوشتن ادبی بازمی‌سازد.

ترجمه ماشینی : تئوری قابل فهم هگل برگرفته از خوانش های تجدیدنظرطلب اخیر از هگل است تا تفسیری جدید و سازنده از کار بسیار دشوار او، علم منطق، ارائه دهد. روسیو زامبرانا سنت تجدیدنظرطلب را با تقطیر نظریه هنجارگرایی که هگل در علم منطق بیان می‌کند، در چارچوب رفتار مشخص خود با منفی‌گرایی، دگرگون می‌کند، و آشکار می‌سازد که چگونه هر دو ویژگی نظام فکری او بر نظریه‌ی قابل فهم بودن او عمل می‌کنند. زامبرانا ویژگی‌های اساسی نظریه هگل در مورد هنجارگرایی را که قبلاً گمان می‌رفت در بحث علم منطق غایب است، روشن می‌کند - چیزی که او آن را بی‌ثباتی هنجاری و دوسوگرایی هنجاری می‌نامد. او نشان می‌دهد که تئوری تعین هگل، فهم‌پذیری را هم ناپایدار، هم نتیجه اعمال و نهادهایی می‌داند که در طول تاریخ اقتدار پیدا می‌کنند و هم از دست می‌دهند، و دوسوگرا، که معانی و ظرفیت‌های متضاد را حتی زمانی که از اقتدار هنجاری برخوردار می‌شوند، تطبیق می‌دهند. به این ترتیب، زامبرانا نشان می‌دهد که علم منطق، توجیه فلسفی تاریخمندی لازم برای فهم را فراهم می‌کند. این کتاب با مداخله در چندین تحول اخیر در مطالعه کانت، هگل و ایده آلیسم آلمانی به طور گسترده‌تر، درک جدیدی سازنده از ارزش جاه‌طلبی‌های سیستماتیک هگل ارائه می‌کند.

ترجمه ماشینی : این کتاب ارزیابی روشن و ظریفی از رفتار هگل با آفریقا، هند و اسلام و پیامدهای این درمان برای مطالعات پسااستعماری و جهانی ارائه می‌کند. با تحلیل دیالکتیک ارباب-برده هگل و دیدگاه‌های او درباره آفریقا، هند و اسلام، این دیدگاه‌ها را نه تنها در طرح تاریخی هگل، بلکه در چارچوب وسیع‌تر فلسفی اروپایی و بحث‌هایی که در پژوهش هگل برانگیخته‌اند، قرار می‌دهد. هر فصل به بررسی خوانش‌های عمیق هگل توسط منتقدان پسااستعماری می‌پردازد و ماهیت اروپایی محور و بالقوه جهانی دیالکتیک او را بررسی می‌کند. در نهایت، این کتاب هم نشان می‌دهد که این متفکر عمیقاً تأثیرگذار کجا به‌طور کهن‌الگوی مشخصی از ویژگی‌های اروپامحوری است که مدرنیته را مشخص کرده‌اند، و هم از قضا، او چگونه ابزارهایی را در اختیار ما می‌گذارد که به سوی چشم‌اندازی جهانی‌تر کار کنیم. این کتاب با ارائه مقدمه ای مختصر نه تنها به بعد مهمی از اندیشه هگل - جهت گیری او به سمت "امپراتوری" - بلکه همچنین در مورد موضوعات مختلف مطرح شده توسط نظریه پسااستعماری و مطالعات جهانی، برای فیلسوفان و همچنین دانشجویان پیشرفته ادبیات مفید خواهد بود. و نظریه فرهنگی به طور یکسان.