جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : تئوری قابل فهم هگل برگرفته از خوانش های تجدیدنظرطلب اخیر از هگل است تا تفسیری جدید و سازنده از کار بسیار دشوار او، علم منطق، ارائه دهد. روسیو زامبرانا سنت تجدیدنظرطلب را با تقطیر نظریه هنجارگرایی که هگل در علم منطق بیان می‌کند، در چارچوب رفتار مشخص خود با منفی‌گرایی، دگرگون می‌کند، و آشکار می‌سازد که چگونه هر دو ویژگی نظام فکری او بر نظریه‌ی قابل فهم بودن او عمل می‌کنند. زامبرانا ویژگی‌های اساسی نظریه هگل در مورد هنجارگرایی را که قبلاً گمان می‌رفت در بحث علم منطق غایب است، روشن می‌کند - چیزی که او آن را بی‌ثباتی هنجاری و دوسوگرایی هنجاری می‌نامد. او نشان می‌دهد که تئوری تعین هگل، فهم‌پذیری را هم ناپایدار، هم نتیجه اعمال و نهادهایی می‌داند که در طول تاریخ اقتدار پیدا می‌کنند و هم از دست می‌دهند، و دوسوگرا، که معانی و ظرفیت‌های متضاد را حتی زمانی که از اقتدار هنجاری برخوردار می‌شوند، تطبیق می‌دهند. به این ترتیب، زامبرانا نشان می‌دهد که علم منطق، توجیه فلسفی تاریخمندی لازم برای فهم را فراهم می‌کند. این کتاب با مداخله در چندین تحول اخیر در مطالعه کانت، هگل و ایده آلیسم آلمانی به طور گسترده‌تر، درک جدیدی سازنده از ارزش جاه‌طلبی‌های سیستماتیک هگل ارائه می‌کند.

ترجمه ماشینی : بحث های روشنگرانه زیادی درباره فلسفه عملی هگل وجود دارد که بر منحصر به فرد بودن نظریه بیان گرایانه و اجتماعی عاملیت او تأکید می کند، اما تعداد کمی از آنها تشخیص می دهند که این دو جنبه از نظریه اراده هگل برای اجتناب از مشکل سنتی اراده آزاد کافی نیستند. در واقع، می توان به راحتی نشان داد که این مشکل با همان زبانی که برای بیان اینکه چرا نظریه هگل اصلاً نظریه آزادی است، تکرار می شود. تا حدی، این عدم شناخت ناشی از این واقعیت است که هنوز مطالعه ای در مورد نظریه اراده هگل صورت نگرفته است که مشکل را بر اساس پیشینه ادبیات معاصر در مورد اراده آزاد، که در آن نگرانی های اساسی در مورد توضیح پذیری کنش وجود دارد، فرموله کند. بزرگ یومانس با استفاده از تداوم بین دغدغه های معاصر و پیشینیان هگل (به ویژه کانت) ضرورت ارجاع به منطق را برای تکمیل فلسفه عملی خود هگل و دانش مبتنی بر آن نشان می دهد. این مطالعه علاوه بر افزودن قابل توجهی به درک ما از نظریه عاملیت هگل و بازپس گیری اهمیت آن با توجه به تداوم تأمل مدرن در مورد اراده آزاد، همچنین نشان می دهد که منطق هگل می تواند کار فلسفی واقعی روی یک مسئله خاص انجام دهد. اگرچه اصطلاحات منطقی هگل به دلیل نفوذ ناپذیری بدنام است، اما یومانس اصطلاحات هگل را به واژگانی قابل درک تر ترجمه می کند. او همچنین با ارائه مباحث مقدماتی در چارچوب موضوعات محوری هر فصل، هم از نظر مسئله اراده آزاد و هم از نظر توسعه استدلال هگل تا آن نقطه در منطق، به خواننده کمک می کند. یومانس با استفاده مکرر از مثال‌ها، انتزاعی بودن ارائه هگل را به خواننده ارائه می‌کند و موضوع را برای خوانندگانی که برای هگل و همچنین کسانی که به خوبی در کار او آشنا هستند قابل دسترس می‌سازد.

ترجمه ماشینی : فورستر با بحث در مورد تفسیر انتقادی هگل از سنت شک‌گرایانه، به‌ویژه مورد استدلال قانع‌کننده‌اش برای برتری شک‌گرایی باستانی بر شک‌گرایی مدرن، آغاز می‌کند. او در ادامه نشان می دهد که دشواری های مشخصه شک گرایی باستانی نقشی تعیین کننده و جذاب در فلسفه تاریخ هگل ایفا می کند.

ترجمه ماشینی : جان میلز با ارائه اولین بررسی جامع نظریه هگل در مورد پرتگاه ناخودآگاه، حوزه بسیار نادیده گرفته شده هگل را اصلاح می کند. میلز نشان می دهد که ناخودآگاه پایه و اساس زندگی خودآگاه و خودآگاه است و مسئول نیروهای هنجاری و آسیب شناختی است که به رشد روانی دامن می زند. علاوه بر این، میلز نشان می دهد که چگونه ایده هگل از پرتگاه ناخودآگاه از زمان او فراتر می رود و یک مفهوم محوری برای کل سیستم فلسفی او است - سیستمی که درک فعلی ذهن روانکاوانه را ارتقا می دهد.

ترجمه ماشینی : این کتاب به بررسی و جزئیات واقعی (Aktualität) فلسفه اجتماعی و سیاسی هگل - ارتباط، موضوعیت، و اعتبار معاصر آن می پردازد. بر خلاف مفروضات کسانی که در طیف وسیعی از سنت‌ها هستند، ادعا می‌کند که اندیشه هگل نه تنها مرتبط با بحث‌های نظریه اجتماعی و سیاسی کنونی است، بلکه می‌تواند به شکلی سازنده این بحث‌ها را تقویت و غنی کند. کتاب به سه بخش اصلی تقسیم شده است. بخش اول، فعلیت اندیشه اجتماعی و سیاسی هگل را در چارچوب گفت‌وگوهای ساخته‌شده با نظریه‌پردازان اجتماعی و سیاسی بعدی، از جمله مارکس، آدورنو، هابرماس و رالز بررسی می‌کند. بخش دوم به بررسی نقد درونی هگل از عقلانیت روشنگری و همچنین شیوه منحصر به فردی می‌پردازد که در آن اندیشه او هم سنت کلاسیک سیاست و هم برداشت مسیحی از آزادی را به منظور تعمیق و توسعه بیشتر درک ما از مدرنیته و سکولاریته مدرن تأیید می‌کند. بخش سوم سهم هگل در نظریه پردازی کنونی درباره جهانی شدن را در نظر می گیرد.

ترجمه ماشینی : درک و ارزیابی منحصر به فرد هگل از سرمایه داری به عنوان یک پدیده اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی را بررسی می کند. این کتاب که دانشمندان را از دیدگاه‌های مختلف گرد هم می‌آورد، ارزش اندیشه هگل را برای درک و ارزیابی سرمایه‌داری، هم آن‌گونه که خود هگل با آن مواجه می‌شود و هم در اشکال امروزی بررسی می‌کند. مشارکت کنندگان، ارزیابی پیچیده و چندوجهی هگل از جوامع مدرن بازار را در نظر می گیرند، که او به شکل های مختلف آن را به عنوان شرطی برای توضیح مناسب از آزادی فردی، چارچوبی برای گزارش مولد از وابستگی متقابل اجتماعی، و بستری برای انبوهی از آسیب شناسی های اجتماعی در مورد فردی می داند. مصرف، شرایط کار، و تفاوت در ثروت بین فقیر و غنی. ایده های هگل در مورد این موضوع در چارچوب کار سایر متفکران مهم، از جمله آدام اسمیت، امانوئل کانت، جی جی فیشته، کارل مارکس، ماکس وبر و تئودور آدورنو، همراه با نظریه پردازان اجتماعی و اقتصادی معاصر قرار گرفته است. این مقاله ها با نشان دادن ارزش فلسفه هگل برای پرداختن به مسائل مربوط به سرمایه داری امروز، بینشی را به دغدغه های معاصری مانند نولیبرالیسم نوظهور، جهانی شدن اقتصادی، تبعیت حوزه های هر چه بیشتر زندگی بشر از منطق الزامات اقتصادی، و کفایت مدل ها می رساند. حداکثرسازی مطلوبیت برای درک جوامع بازار معاصر

ترجمه ماشینی : تقریباً اجتناب ناپذیر است که امروزه پژوهش درباره هگل، به نوعی، تأملی در دلایل حضور او در زمانه ما باشد، که این چنین قوی و قابل مشاهده است. این همان چیزی است که در این کتاب اتفاق می افتد، هرچند به طور ضمنی: به ویژه، از طریق پیشنهاد خواندن پدیدارشناسی روح به عنوان، در میان چیزهای دیگر، شرح و بسط دکترین «ایدئولوژی»; سپس، از طریق بازسازی مسئله «بیگانگی» در رابطه با تاریخ بشریت. با این حال، از مسائل سنتی تر اجتناب می شود. تمرین‌های خواندنی ارائه‌شده در اینجا از فرضیه استقلال بزرگ بخش بزرگی از محتوای نظری پدیدارشناسی روح با توجه به چارچوب نظری نهایی («دانش مطلق») شروع می‌شود. ما همچنین بر جنبه‌های تجربی روش هگل در این اثر پافشاری می‌کنیم: به‌ویژه در رابطه با دو «شخصیت» بسیار معروف، مانند «خدمت‌کار و ارباب» و «آگاهی ناراضی». از سوی دیگر، تحلیل در نظر گرفته شده است که درونی باشد. یعنی سیستماتیک، با توجه به زمینه های مشکل دار خاص.