جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : راهنمای «پدیدارشناسی روح هگل» با ارائه یک تفسیر جمعی پیشگامانه، توسط گروهی بین‌المللی از محققان برجسته فلسفی، درک و درک ما را از یکی از چالش‌برانگیزترین آثار در فلسفه غرب متحول کرده و گسترش می‌دهد. تفسیر فلسفی جمعی بر کل پدیدارشناسی هگل به ترتیب با متن اصلی. مقالات اصلی توسط فیلسوفان برجسته بین المللی و کارشناسان هگل. کتابشناسی جامعی از منابع بیشتر ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی : کتاب تحلیل آثار یک فیلسوف مهم توسط فیلسوف دیگر است. ادوارد کایر بدون شک یکی از فیلسوفان برجسته اسکاتلندی در اواخر قرن نوزدهم و یک ایده آلیست مهم بریتانیایی است. نمی توان انکار کرد که آثار او (مانند کارهای دیگر ایده آلیست های بریتانیایی) تحت تأثیر هگل و دیگر ایده آلیست های آلمانی قرار گرفته است. با این حال، این تأثیر مستقیمی نیست، و می توان نقش کایر را در هر قسمت از کتاب حاضر تشخیص داد. در نتیجه حضور هر دو شخصیت کایر و هگل در اثر حاضر، این کتاب به تحلیلی علمی از هگل که امروزه نوشته شده شباهت ندارد. با این حال، با جریان بسیار صاف مواد آن مشخص می شود. Caird ما را در زندگی هگل و تمام تأثیراتی که افکار او را شکل داده است، بدون زحمت می برد. دوران هگل در مدرسه و دانشگاه، سال‌های معلم خصوصی در برن و فرانکفورت، دوره ینا، استادی او در هایدلبرگ و برلین، به همان اندازه غنایی توصیف می‌شود که دغدغه‌های فلسفی محوری هگل، از اندیشه‌های او درباره مسئله اصلی فلسفه به منطق او کتابی مهم برای محققان هگل، ایده آلیسم بریتانیایی، و همچنین برای علاقه مندان به هر یک از متفکران.

ترجمه ماشینی : علاقه من به هگل، که زیاد نیست، بیشتر به مارکس است. هگل مورد علاقه نیست، اما برای درک کارل ممکن است لازم باشد که گئورگ را درک کنیم. من با هگل و مارکس بزرگ شدم. پدر من یک جناح چپ افراطی بود که با شکست کمونیسم و زندگی بی پایان کلیسا در هم شکست. اگر مادرم آن را حرام نمی کرد اولین کلمه ام این بود که «دین افیون مردم است». قابل درک است که شما هیچ علاقه ای به خانواده من ندارید - در واقع بسیار کسل کننده است - بنابراین به مطالعه ما برای این روز ادامه دهید. این کتاب در کجای مطالعه فلسفه یا تاریخ قرار می گیرد. ما نمی‌توانیم تمام جنبه‌های اندیشه هگل را در اینجا پوشش دهیم، من نمی‌توانم، پس بیایید دین را انتخاب کنیم. "دین ارتدکس... رساننده ای برای هدف بازگرداندن انسان به حالت هماهنگی است، زیرا باعث می شود انسان قدرت فکری خود را تابع یک مرجع خارجی کند (صفحه 9). هگل به گفته نویسنده ما از پیروان دین لوتری بود. او به عنوان یک انسان گرا در دین اشتباه گرفته شده است، اما برای یک مرد قطعا پیچیده بسیار ساده است. کسی که فکر می کند را نمی توان در قالب آسانی جا داد. هگل فرقی نمی کند. ما به عنوان انسان دوست داریم قهرمانان و شرورانمان همه چیزهایی باشند، این زندگی را بسیار ساده تر می کند، همانطور که ضرب المثل "جهل سعادت است" و تفکر جهنم است. اگر فردی متفکر هستید به جهنم خوش آمدید.

ابن‌خلدون و هگل به عنوان پایه‌گذاران «فلسفه‌ی تاریخ» در عالم اسلام و غرب به شمار می‌روند، لذا موضوع این پژوهش، توصیفی است در راستای بررسی نحوه‌ی مواجهه دو اندیشمند، از دو سنت مختلف، با مفهوم فلسفه تاریخ. در این تحقیق با روش مقایسه‌ای ابتدا ضمن تمرکز بر بنیاد‌های نظری ابن‌خلدون در کتاب «مقدمه» که زمینه‌ا‌ی نظری برای تامل در باب فلسفه تاریخ فراهم آورده است را بررسی خواهیم نمود، سپس اندیشه هگل، نحوه‌ی ورود، تبیین و نهایتاً چگونگی شکل‌گیری فلسفه‌ تاریخ در اندیشه‌ی او مورد بحث‌ قرار می‌گیرد. از این روی، سعی بر کشف ذات دو جانب اندیشه، جدای از اینکه مسیر گفتگوی طرفینی را فراهم می‌آورد، مقایسه را نیز میسر می‌سازد؛ رهیافتی‌که به روش مقایسه‌ی پدیدراشناسانه معروف است. ماحصل این مقایسه، با عنایت بر تمایز‌های دو اندیشمند، نتایج مشترکی است در ‌باب تاریخ و امر تاریخی، سیاسی و اجتماعی، نگاهی که حکایت از جبر محتوم و ضرورت اجتناب‌ناپذیر در حرکت تاریخ می‌نماید.

ترجمه ماشینی : کارن اس. فلدمن در اثری که چشم انداز جدیدی را که زمینه را تغییر می دهد و همچنین ابزارهای جدیدی را به تاریخ فلسفه می آورد، گزارشی قدرتمند و با ظرافت نوشته شده از این که چگونه زبان فلسفی به نظر می رسد که همان چیز را در اینجا «تولید» می کند، ارائه می دهد. "وجدان" - که به نظر می رسد در حال کشف یا توصیف آن است. وجدان، همانطور که Binding Words به طور قانع‌کننده‌ای استدلال می‌کند، تنها می‌تواند از طریق ترانه‌ها و اشکال زبانی درک، تفسیر و مؤثر واقع شود. سوالی که این موضوع مطرح می‌کند، و موردی که فلدمن را در اینجا مورد توجه قرار می‌دهد این است: اگر وجدان هیچ مرجع ملموس و تحت اللفظی ندارد که بتوانیم آن را به کار ببریم، پس «نیروی الزام‌آور» خود را از کجا می‌آورد؟ فلدمن حرکات بلاغی پیچیده ای را تحلیل می کند که این متفکران از طریق آنها در مورد ثبت و فضایی که چنین "مفهومی" می تواند در آن جا بیفتد مذاکره می کند. بررسی بازنمایی های مجازی وجدان و نیروی الزام آور آن به عنوان نقطه شروع در هر فصل برای در نظر گرفتن اینکه چگونه لویاتان، پدیدارشناسی روح، و هستی و زمان نمونه ای از وجدان هستند، در نظر گرفته می شود، زیرا این متون خود رابطه وجدان را با زبان نمایش می دهند. و معرفت، اخلاق و وظیفه و هستی شناسی. مفهوم نیروی الزام آور در این کتاب در دو سطح مختلف مطرح است: بررسی این موضوع که چگونه در آثار هابز، هگل و هایدگر، وجدان برای ما الزام آور توصیف شده است: و بیشتر. فلدمن معتقد است که چگونه ممکن است متونی که در آنها وجدان توصیف شده است، الزام آور خوانده شوند.