جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این کتاب نمایانگر رویارویی هگل، هایدگر و دلوز است. اخیراً کارهای زیادی در مورد رابطه بین هگل و هایدگر انجام شده است، اما هیچ کدام این دو را در گفتگو با دلوز قرار نمی دهند. نتایج این گفتگو قابل توجه است. در اصطلاح روانکاوانه، هستی شناسی هگل اساساً سوگوار است، در حالی که هستی شناسی هایدگر اساساً مالیخولیایی است. برنت ادکینز استدلال می کند که راه حل این تضاد در ضد ادیپ دلوز و گاتاری یافت می شود، جایی که آنها با رد هر دو، ما را از مرزهای ماتم و مالیخولیا فراتر می برند. نتیجه یک تفکر جدید (شادآور) در مورد مرگ است که نیازی به فلسفه ندارد تا مدیتیشن دائمی در مورد مرگ باشد.

ترجمه ماشینی : در ردیابی تکامل طولانی فلسفی فردریش فون شلینگ، جان لاگلند به ویژه جدایی او از ایده آلیسم آلمانی و واکنش او را در زندگی بعدی علیه هگل بررسی می کند. او استدلال می‌کند که این داستان فراتر از خود واقعیت‌ها ارتباط دارد و در مورد جهت‌گیری فلسفه در قرن اول دوره مدرن بسیار توضیح می‌دهد. توسعه شلینگ اساساً به مسائل مربوط به آزادی و خلقت انسان معطوف شد. شلینگ به دنبال اختلاف شدید با دوست قدیمی خود هگل بر سر پدیدارشناسی در سال 1807، مقاله ای کوتاه اما درخشان در مورد آزادی انسان در سال 1809 نوشت و پس از آن هرگز کلمه دیگری منتشر نکرد. شلینگ در دهه های باقی مانده از زندگی خود (متوفی 1854) در جهتی فزاینده محافظه کارانه و مسیحی توسعه یافت و به رابطه بین مسیحیت و متافیزیک مشغول بود. او در سخنرانی‌های متعدد و آثار منتشرنشده، به آنچه به‌عنوان غرور و تصنع عقل‌گرایی هگلی می‌دید حمله کرد. با این حال، راهی که شلینگ در برابر آن هشدار داد، راهی بود که فلسفه در نهایت در پیش گرفت. شلینگ مصمم بود نشان دهد که فلسفه (به ویژه هستی شناسی) چگونه مسیحیت را تبیین می کند و توضیح می دهد، و اینکه هر دو توسط عقل گرایی مدرن آسیب دیده اند. اما رهبران مارکسیستی هگل که در سخنرانی‌های بعدی او شرکت کردند، به تمسخر گرفتند و هگلیسم پیروز شد. این یک مطالعه زیبا نوشته شده و جذاب در تاریخ ایده های یک فیلسوف در طرف بازنده است.

ترجمه ماشینی: گرد هم آوردن برای اولین بار تمام G.W.F. مقدمه های اصلی هگل در یک مکان، این کتاب به طور جاه طلبانه تلاش می کند تا تنها از طریق مقدمه های او، اندیشه سیستماتیک هگل را به خوانندگان ارائه دهد. ویراستاران بیان می‌کنند که مقدمه‌های هگل واقعاً تا چه حد منعکس کننده اندیشه فلسفی او به عنوان یک کل است. مطمئناً هر یک از مقدمه‌های هگل می‌تواند به تنهایی بایستد و جنبه‌ای از ایده فراگیر او از حقیقت را به تصویر بکشد. اما همه آنها با هم گردآوری شده‌اند، تا تابلوی پیچیده اندیشه هگل را که با دیالکتیکی که از کتابی به کتاب دیگر، از لحظه‌ای فلسفی به لحظه دیگر پیش می‌رود، بافته شده است. تأملات هگل در مورد فلسفه، دین، زیبایی‌شناسی، تاریخ و قانون - که همه در اینجا گنجانده شده‌اند - عمیقاً بر بسیاری از متفکران بعدی، از ایده‌آلیست‌های پسا هگلی یا ماتریالیست‌هایی مانند کارل مارکس، تا اگزیستانسیالیسم کی‌یرکگور و ژان پل سارتر تأثیر گذاشته است. از سنت پدیدارشناختی ادموند هوسرل گرفته تا مارتین هایدگر، ژاک دریدا و دیگر پست‌مدرن‌ها، تا متفکران دورتر، مانند مکتب معروف کیوتوی ژاپن یا آئوروبیندوی هند. این کتاب این فرصت را فراهم می‌کند تا دریابیم که چگونه ایده‌های این متفکران بعدی ممکن است در ابتدا در نوشته‌های هگل جوانه زده باشند، و همچنین برای نفوذ در جهان‌بینی هگل به قول خودش، معماری بزرگ او در سفر روح.

ترجمه ماشینی : این اثر چشمگیر در یکباره مقدمه ای بر هگل و دیدگاهی کاملاً جدید از اندیشه او، با اختصار و دقت در تمام حوزه هگل نفوذ می کند، در حالی که نه دقت و نه عمق را به خطر می اندازد. یکی از اصلی‌ترین مفسران هگل، ژان لوک نانسی، پرتره‌ای را ارائه می‌دهد که به طرز شگفت‌انگیزی غیرمتعارف و متقاعدکننده است، و در عین حال ارتباط آن را با درک بسیار معاصر از امر سیاسی نشان می‌دهد. در اینجا هگل نه به‌عنوان ترکیب‌کننده و کل‌ساز بی‌علاقه‌ی اصلی، بلکه به‌عنوان نخستین متفکر جهان معاصر ظاهر می‌شود که اندیشه‌اش از اضطراب و میل، و نیز امر ملموس، غیرقطعی و مفرد جدایی‌ناپذیر است. زیر نظر نانسی، هیچ جنبه ای از آثار هگل دست نخورده یا تجدید نظر نشده باقی نمی ماند: مشکلات زیبایی شناسی، عاطفه، و تاریخ، و همچنین مفاهیم آزادی، سیاست، و مشترک بودن. درگیر کردن یازده نکته عاقلانه انتخاب شده ضروری برای سیستم گسترده هگل از جمله بی قراری، تبدیل شدن، نفوذ، منطق، حال، تجلی، لرزش، حس، میل، آزادی و "ما" - نانسی استدلال های دقیقی برای اهمیت فلسفی آنها برای ما امروز ایجاد می کند. هگل نانسی متفکری است که آغوش اصلی، سرکوب‌ناپذیر و شادی‌بخش اراده اجتناب‌ناپذیر برای فلسفه‌ورزی را پیش‌زمینه می‌کند. او راهنمای فلسفی است که در مسیر رسیدن به معنا بین دو حد حماقت و جنون مذاکره می کند. در مواجهه با وحشت تاریخ و با وجود وسوسه راه‌حل‌های مبتنی بر گذشته، این جای پای سازش ناپذیر هگل در واقعیت، او را معاصر ما، متفکری برای زمانه ما می‌سازد. ژان لوک نانسی استاد فلسفه در دانشگاه استراسبورگ است. از جمله کتاب‌های متعدد او می‌توان به «جامعه غیرفعال» (1991) و «حس دنیا» (1998) اشاره کرد که هر دو توسط انتشارات دانشگاه مینه‌سوتا منتشر شده‌اند. جیسون اسمیت و استیون میلر کاندیدای دکترای دپارتمان ادبیات تطبیقی در دانشگاه کالیفرنیا در ایروین هستند.

ترجمه ماشینی : سخنرانی‌های دیتر هنریش در مورد ایده‌آلیسم آلمانی اولین تماسی بود که یک فیلسوف بزرگ آلمانی از زمان شروع جنگ جهانی با مخاطبان آمریکایی از زمان آغاز جنگ جهانی برقرار کرد که در سال 1973 که برای اولین بار ارائه شدند، برق‌آمیز شدند، و در سال‌های پس از آن، با دست به دست شدن رونوشت‌ها تبدیل به افسانه شدند. II. آنها تا به امروز یکی از شیواترین تفاسیر سنت فلسفی مرکزی آلمان و نحوه ارتباط آن با دغدغه های فلسفه معاصر هستند. به لطف کار ویراستاری دیوید پاچینی، یکی از ممیزان اصلی دوره هنریش، سخنرانی ها با حاشیه نویسی در اینجا ظاهر می شوند که آنها را به نسخه های شاهکارهای فلسفه آلمان که اکنون در دسترس هستند مرتبط می کند. هنریش جنبشی را که از کانت به هگل منتهی شد، با تفسیری از ساختار و تنش‌های سیستم کانت توصیف می‌کند. او جنبش کانتی و احیای اسپینوزا را، همانطور که توسط F.H. Jacobi ترسیم کرده است، در شرایط فکری آن زمان و در انگیزه های فلسفی تفکر مدرن قرار می دهد. و او انگیزه های دکترین علم فیشته را توضیح می دهد. هنریش این تاریخ را به فلسفه اصلی هولدرلین شاعر و اندیشه بنیانگذاران رمانتیسیسم، نوالیس و فردریش شلگل، مرتبط می کند. او با تفسیری از طرح اساسی سیستم هگل به پایان می رسد.