جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

سقط عمدی جنین در ایران غیرقانونی است و بسیاری از بارداری های ناخواسته به طور غیرقانونی و بعضا خطرناک به سقط می انجامد. این پژوهش با استفاده از داده های پیمایش باروری شهر تهران (1388)، اجرا شده و در نمونه ای تصادفی از 2934 زن متاهل 15-49 ساله، میزان ها و نسبت های سقط و دلایل و عوامل مرتبط با آن ها را برآورد و بررسی کرده است. بر اساس یافته ها، از هر شش زن متاهل یک زن در طول عمرش حداقل یک سقط عمد داشته و حدود 9 درصد بارداری ها در تهران به سقط می انجامد. میانگین سن زنان در هنگام سقط 33.5 سال بود. سالانه 11500 سقط عمدی توسط زنان متاهل تهرانی انجام می گیرد. احتمال سقط در بین زنان کمتر مذهبی، ثروتمند، شاغل و بدون فرزند یا دارای دو فرزند بیشتر است. یافته ها حکایت از وجود تحمیل مردانه برای انجام سقط توسط زنان دارد. همچنین 84 درصد سقط های عمدی در تهران به طور غیرقانونی انجام می شوند. فاصله گذاری و تحدید موالید دلیل بیشتر سقط ها ذکر شده است. تقریبا دو سوم سقط ها نتیجه شکست روش های پیشگیری عزل، قرص و کاندوم بوده است. این پژوهش زنان نیازمند به خدمات ویژه و مشاوره جهت جلوگیری از بارداری های ناخواسته را شناسایی کرده است.

بررسی ها نشان می دهد که تفاوت های معنی داری در سطح باروری و متوسط زنده زایی زنان کرد و ترک وجود دارد. هدف از این مقاله کمی کردن تاثیر تعیین کننده های بلافصل بر باروری گروه های قومی در شهرستان ارومیه با استفاده از روش تجزیه بونگارت است. روش تحقیق از نوع پیمایشی است. جمعیت آماری شامل خانوارهای معمولی ساکن در شهرستان ارومیه و زنان 15 49 ساله حداقل یک بار ازدواج کرده است که در داخل خانوارها شناسایی شدند و با ایشان مصاحبه شد. حجم کل نمونه 768 خانوار است. روش نمونه گیری ترکیبی از روش های خوشه ای چندمرحله ای، تصادفی و تصادفی سیستماتیک است. گردآوری داده ها با استفاده از پرسش نامه ساخت یافته صورت گرفته است.نتایج حاکی از آن است که گروه های قومی سطوح متفاوت و روندهای باروری مشابهی را در طول دوره 15 ساله قبل از بررسی تجربه کرده اند. با وجود کاهش سطح باروری، کردها در دوره پنج ساله منتهی به زمان بررسی هم چنان در مقایسه با ترک ها میزان باروری بالاتری داشته اند. نتایج حاصل از کاربرد روش تجزیه بونگارت نشان داد که قدرت نسبی بازدارندگی تعیین کننده های بلافصل باروری در میان گروه های قومی متفاوت است. در میان ترک ها به ترتیب استفاده از وسایل پیش گیری از حاملگی و نازایی پس از وضع حمل در اثر شیردهی بیشترین سهم را در تبیین تفاوت باروری مشاهده شده از بارآوری کل دارند. در میان کردها نازایی پس از وضع حمل در اثر شیردهی و استفاده از وسایل پیش گیری به ترتیب این تفاوت را تبیین می کنند. بر اساس یافته ها، برای درک بهتر تفاوت های قومی باروری مطالعه مقایسه ای تعیین کننده های بلافصل باروری ضروری به نظر می رسد.

سقط جنین یکی از مهم ترین مسائل و از جنجالی ترین موضوعاتی بوده که از نیمه دوم قرن بیستم تاکنون در ایالات متحده آمریکا مطرح شده است. مساله سقط جنین از معدود موضوعاتی است که ایالات متحده را به دو گروه طرف دار و مخالف سقط جنین تقسیم کرده است از این رو احزاب سیاسی، سایر نهادها و مراکز تاثیرگذار در فرایند تصمیم گیری آن، در رابطه با این موضوع به طور شدید فعال می باشند. مقاله حاضر تلاشی برای بررسی تاثیر جنبش های اجتماعی زنان طرف دار حق حیات و حق انتخاب در فرایند تصمیم گیری سیاسی آمریکا با بهره برداری از نهادهایی مانند کلیسا، رسانه، سازمان های غیر دولتی می باشد.در این مقاله ضمن بررسی سیر تاریخی و روند حقوقی سقط جنین در ایالات متحده، رابطه این پدیده مهم اجتماعی با عنصر ایدئولوژی حاکم بر احزاب، مولفه مذهب و سیاست حاکم بر نهادهای تاثیرگذار در تصمیم گیری و تصمیم سازی آن کشور مورد بررسی قرار می گیرد. این مقاله نشان می دهد که علی رغم این تلاش ها و تاثیرگذاری ها در این فرایند و حضور همه جانبه جنبش های زنان در موافقت و مخالفت با سقط جنین، هم چنان این موضوع امری پیچیده در سیاست داخلی آمریکا باقی مانده است.

ترجمه ماشینی: این کتاب به تجزیه و تحلیل مشکلاتی می‌پردازد که وقتی حقوق زنان در تضاد با دیدگاه‌های مذهب سازمان‌یافته محافظه‌کار به وجود می‌آیند. به طور خاص، به قانونی شدن - یا عدم وجود آن - طلاق و سقط جنین در سه کشور کاتولیک که اخیراً دمکراتیک شده اند: اسپانیا، شیلی و آرژانتین می پردازد. با ارائه کمکی حیاتی و به موقع به بحث های سیاسی در مورد تحکیم دموکراتیک، سیاست اجتماعی، جنسیت، سیاست و مذهب، بسیاری از مفروضات و نتیجه گیری های پذیرفته شده در این زمینه ها را به چالش می کشد و استدلال می کند که برای درک پویایی های سیاسی و مسیرهای سیاست در مورد این موضوعات باید ابتدا توزیع قدرت اقتصادی و سیاسی را تحلیل کنید. مریک بلوفیلد بحث را از تمرکز (یکپارچه) بر ارزش‌ها و افکار عمومی به تجزیه و تحلیل این که چگونه ساختارهای اقتصادی، اجتماعی و سیاسی به بازیگران خاص قدرت بیشتری نسبت به دیگران می‌دهند، دور می‌کند. عناوین تحت پوشش باید برای خوانندگان وسیع علاقه مند به مشکلات تحکیم دموکراتیک در آمریکای لاتین و موانع اصلاح سیاست اجتماعی در منطقه ای با چنین سطوح بالای نابرابری جذاب باشد. تحلیل ارائه شده در «سیاست گناه اخلاقی» همچنین درک ما را از این که چرا و چگونه کشورهای اروپایی در محدود کردن افراط در مذهب سازمان‌یافته و در ترویج حقوق زنان تا این حد موفق بوده‌اند را عمیق‌تر می‌کند.

ترجمه ماشینی: با ترکیب فعلی دیوان عالی و چالش‌های اخیر رو در مقابل وید، رویکرد جدید پیتر اس.ونز به مسائل اخلاقی، اخلاقی و حقوقی مربوط به حق زنان برای سقط جنین انتخابی ممکن است جریان را در این بحث تغییر دهد. او استدلال می کند که دادگاه عالی در مورد Roe v.Wade به تصمیم درستی رسیده است اما به دلایل اشتباه. Wenz معتقد است که حق زن برای خاتمه دادن به حاملگی خود باید مبتنی باشد، نه بر اساس قانون اساسی حق او برای حفظ حریم خصوصی، بلکه بر اساس قانون اساسی تضمین آزادی مذهبی، مبنایی برای آزادی انتخاب که مشمول انتقادات قانونی علیه رو نیست. حداقل تا هفته بیستم بارداری، اعتقاد انسان به انسان بودن یا نبودن جنین یک تصمیم شرعی است. او معتقد است که از آنجایی که سؤالات در مورد وضعیت اخلاقی جنین مذهبی است، بنابراین قانون ضد سقط جنین، تا آنجا که بر چنین «باورهای ذاتاً مذهبی» استوار است، خلاف قانون اساسی است. در این کتاب به موقع و موضوعی، ونز همچنین موارد مرتبطی را بررسی می‌کند که به مداخله دولت در زندگی زایشی یک فرد، تنظیم وسایل پیشگیری از بارداری و سایر قوانینی می‌پردازد که برای گروه‌های منتخبی از مردم (مانند همجنس‌بازان، معتادان به مواد مخدر) اعمال می‌شود یا بر آنها تحمیل می‌شود.). او یک استدلال ملموس می سازد که می تواند جایگزین Roe v. Wade شود. یادداشت نویسنده: پیتر اس.ونز، استاد فلسفه و مطالعات حقوقی در دانشگاه ایالتی سانگامون است.

ترجمه ماشینی: سقط جنین در یهودیت تاریخچه قانونی کامل سقط جنین یهودی را از اولین مراجع مرتبط کتاب مقدس تا پایان قرن بیستم ارائه می دهد. برای اولین بار، تقریباً هر متن یهودی مرتبط با موضوع سقط جنین به تفصیل مورد بررسی قرار می گیرد. این متون در توالی تاریخی مورد بررسی قرار می‌گیرند و از این طریق تحولات ذاتی رویکرد یهودیان به سقط جنین را روشن می‌کنند. این اثر بینش‌هایی را که این تاریخ موضوعی در مورد اصول اخلاقی یهودیان و همچنین نقش هلاخا در یهودیت ارائه می‌کند، در نظر می‌گیرد.

اهمیت مساله باروری و تولید مثل از قدیم الایام در هر یک از جوامع متمدن بشری مورد بحث واقع شده است و طبیعتا این بحث ها، که اغلب در میان طبقات گوناگون مردم جامعه رواج داشته است، بر اساس نتایج حاصله آثار و عواقبی نیز داشته است که عملکرد هر اجتماع در مقاطع مختلف تاریخ و درخصوص برخورد با مساله تولید مثل ناشی از آن است؛ لذا جای دارد اندیشه های حاکم بر قوانین و مجازات هر کشور درخصوص این مساله بررسی و ارزیابی شود.بدین ترتیب، مقاله حاضر درصدد است به شیوه توصیفی و با استفاده از روش مطالعه اسنادی و کتابخانه ای، به مقایسه قانون مجازات اسلامی در ایران و قانون مجازات فدرال کشور روسیه در خصوص مساله سقط جنین بپردازد و هدف این است که در نهایت، به تفاوت های کمی و کیفی قوانین جزایی این دو کشور پی برده شود.

در مقاله حاضر به جایگاه جنین در داخل رحم و نقش آن در رشد و تکامل جنین، اهمیت رشد جنین در ظلمات ثلاث رحم، ضرورت تاریکی و ظلمت در رشد جنین، مراحل تکوینی آن جهت جلوگیری از فساد نطفه و پرورش آن، و همچنین طول مدت بارداری از دیدگاه قرآن، حدیث، و علم جنین شناسی پرداخته شده است. با شناخت ویژگی های مکانی و زمانی لازم جهت رشد و تکامل جنین انسان که جلوه ای از شگفتی های قرآن است ایمان و اعتقاد به صاحب جهان خلقت «خداوند باری تعالی»، پیامبر خاتم و معجزه جاودانه اش قرآن کریم، در جسم و جان خواننده بیش تر خواهد شد.

حرمت سقط جنین از احکام اولیه و مسلمی است که عمومات کتاب و سنت بالصراحه بر آن دلالت دارد. اما همانند هر حکم اولیه دیگر، درصورت عروض عناوین ثانویه، قابل تغییر بوده و امکان جواز سقط وجود دارد. عناوین ثانویه ای مانند: عسر و حرج و اضطرار و یا تحت عنوان دفاع مشروع و سایر عناوینی که در موارد خاص موجب تغییر عنوان موضوع حکم حرمت می شود. این موارد خاص جایی ست که ادامه بارداری موجب مرگ مادر شده و یا سلامتی او را به مخاطره اندازد و نیز مواردی که تولد فرزند با ناهنجاریهای جنینی حاد، مستلزم عسر و حرج والدین یا خود طفل گردد. در این صورت می توان با استناد به عناوین مذکور، قائل به جواز سقط شد. در جواز سقط میان حالت قبل از ولوج روح و بعد از آن، تفاوتی وجود ندارد. زیرا تنها فارق میان دو مرحله، تفاوت میان بالقوه و بالفعل بودن انسان است. جنین قبل از ولوج روح نیز در حکم یک انسان کامل است و همه احکام مترتبه بر آن را داراست و به همین دلیل، حرمت سقط پیدا کرده و با جنین بعد از ولوج روح برابری می کند، هرچند که حکم قتل نفس را نداشته باشد. اشکال عدم جریان دو قاعده ثانوی از دو طرف (جنین و مادر) به دلیل تعارض نیز قابل رفع است چرا که تنافی دو قاعده ثانوی مثل عسر و حرج از باب تعارض نیست، بلکه دو حکم یعنی حرمت سقط و وجوب حفظ جان مادر از قبیل متزاحمان است و در مقام تشریع هیچ تنافی بین آنها نیست و فقط در مقام امتثال و عمل مزاحم یکدیگر شده اند، بنابراین می توان اولویت ها را تشخیص داد و درصورت تساوی درهمه جوانب، قائل به تخییرشد و به مادر حق انتخاب سقط را واگذار کرد.