جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

فمینیسم اسلامی شاید در نگاه نخست همانند فمینیسم رادیکال یا فمنیسم لیبرال و. . . گونه یا جریانی از فمینیسم به‌نظر آید، اما در واقع آنچه به‌عنوان فمینیسم اسلامی معروف شده، نوعی هرمنوتیک قرآنی و نگاه تجددگرایانه به تفسیر قرآن، روایات اسلامی و متون دینی است. این نوع نگاه که به تقلید از فرهنگ غربی و با شعار برابرخواهی و تساوی حقوق زن و مرد در کشورهای اسلامی جریان یافت، عدم تناسب آن با گزاره­های دینی به حدی روشن بود که حتی برخی از نواندیشان با اینکه به‌عنوان فمینیست اسلامی شناخته شده‌اند، اما این عنوان را برای خود نمی‌پسندند؛ از جمله این افراد می‌توان اسما بارلاس را نام برد که هرمنوتیک قرآنی خاص خود را دارد و به‌شدت معتقد است که تفسیرمردسالارانه از قرآن، عامل اصلی تبعیض و ظلم علیه زنان مسلمان بوده است. او برای اثبات این مدعا دلایلی را مطرح می‌کند که نه تنها با اصول اولیۀ تفسیرِ قرآن سازگار نیست بلکه حتی با برخی از اصولی که خودِ وی برای هرمونوتیک قرآنی­اش برمی‌شمارد نیز در تضاد است. مقاله پیش روی که به‌صورت کتابخانه‌ای گردآوری و با شیوۀ تحلیلی توصیفی تدوین شده، ابتدا به تبیین آرا و نظریات اسما بارلاس و در ادامه به نقد و ارزیابی آنها می­پردازد. اگرچه پژوهش‌هایی در مورد اندیشه‌ها و نظریات اسما بارلاس صورت گرفته است، اما در این نوشتار سعی بر آن بوده که نظرات شاذ وی در کنار هرمونوتیک قرآنی­اش به‌صورت تلفیقی در مورد برخی از آیات خاص قرآن مورد بررسی قرار گیرد.

ترجمه ماشینی: در حالی که بسیاری در غرب فمینیسم و ​​اسلام را ناسازگار می دانند، بسیاری از مسلمانان در شرق نیروهای فمینیستی غربی را حمله ای به فرهنگ خود می دانند. مارگوت بادران در این مجموعه مقالات تاثیرگذار حرفه ای، فمینیسم هایی را که زنان مسلمان ایجاد کرده اند ارائه می کند و ایدئولوژی های فمینیستی اسلامی و سکولار را در کنار هم بررسی می کند. این جلد برگرفته از بیش از دو دهه کار، کمک منحصر به فردی به اسلام و مطالعات جنسیتی ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: ریشه‌های تاریخی بحث درباره زنان در جوامع اسلامی را با ردیابی تحولات گفتمان‌های اسلامی درباره زنان و جنسیت تا به امروز بررسی می‌کند. این کتاب به تشریح نظام های جنسیتی در خاورمیانه قبل و بعد از ظهور اسلام می پردازد.

ترجمه ماشینی: روز اول پس از فرود آمدن آدم و حوا بر روی زمین را تشکیل دهید. زندگی انسان به دو رکن اساسی بستگی داشت. مرد و زن، اما بعدها، مفاهیم مردم در مورد زن متفاوت باقی ماند. این تمایز به دلیل وابستگی هر فردی به ذهنیت خود و دیدگاه خود نسبت به زن به دلیل نگرش و اعمال او بود. برای اصلاح زندگی بشر و نجات او از افتراق و انحطاط، در هر عصری، خداوند متعال رسولی را مبعوث می کند که پیروان خود را در مورد خطاهایی که در زندگی انسان رخ داده، عمداً یا ناخواسته راهنمایی کند. هر گاه آموزه‌های یک پیام آور در مورد انسانیت و به ویژه زن توسط کسی کنار می‌رفت، شرایط نامناسبی پیش می‌آمد. همه اینها احتمالاً به دلیل ایجاد دیدگاه متناقض متفاوت متفکران در مورد زندگی و به ویژه در مورد زن، که در تضاد با تعالیم و دستورات خداوند متعال بود، رخ نداده و در نتیجه باعث تصمیمات عجیب و غریب مبتنی بر ظلم و بی عدالتی به زنان شده است. به همین ترتیب، اندیشمندانی مانند افلاطون، آریستوس و غیره بودند که دیدگاه خود را در مورد حق مالکیت و ارث زن که به نوعی برخلاف آموزه های معنایی است، نوشتند. این مقاله نظریات برخی از علمای غیر مسلمان را که قبل از ظهور اسلام و حتی قبل از میلاد مسیح و بعد از اسلام می زیسته اند، مورد بحث قرار می دهد. نظریات آنها را در مورد حق زن به شیوه تطبیقی ​​با نتیجه گیری در پایان تحلیل می کند. تمامی این مطالعات به صورت علمی ارائه شده است. این امر جنبه جدیدی از تحقیقات را برای محققان آینده باز خواهد کرد.

ترجمه ماشینی: پس از انقلاب اسلامی 1979 و اجرای مجدد قانون شریکا در رابطه با جنسیت و خانواده، حقوق زنان در ایران دچار افت شدیدی شد. اما با مواجه شدن مجریان قانون با واقعیت های اجتماعی زندگی و آرزوهای زنان، به تدریج تغییرات مثبتی به وجود آمده است. در اینجا زیبا میرحسینی ما را به کانون بحث‌های فزاینده در مورد راه‌های تحقق عدالت برای زنان می‌برد. او از طریق مجموعه‌ای از مصاحبه‌های پر جنب و جوش با روحانیون در مرکز مذهبی ایرانیان قم، به دنبال درک مفاهیم متفاوت جنسیت است که فقه اسلامی را آگاه می‌سازد و بررسی کند که چگونه روحانیون امروزی این مفاهیم را تداوم و تعدیل می‌کنند. میرحسینی سه رویکرد اصلی برای موضوع: اصرار بر تفاسیر «سنتی» مردسالارانه مبتنی بر «متمم بودن» اما «نابرابری» بین زن و مرد؛ تلاش برای وارد کردن "تعادل" در تفاسیر سنتی. یا بازاندیشی بنیادی در ساختارهای فقهی جنسیت. او با بررسی بخش‌های کلیدی در متون نوشتاری و شفاهی و با بیان جلسات و گفتگوهای خود با نویسندگان، بحث‌های میان مفسران را معرفی می‌کند. این کتاب که در رویکرد و موضوع خود منحصر به فرد است، ارتباط میرحسینی را به عنوان یک زن مسلمان و یک انسان شناس اجتماعی تحصیل کرده و کار در غرب، با متفکران مسلمان شیعه با پیشینه ها و دیدگاه های مختلف مرتبط می کند. در ادبیات مربوط به زنان در اسلام، هیچ گزارشی از چنین رویارویی چهره به چهره، چه بین دین و سیاست جنسیتی و چه بین این دو جنس، وجود ندارد.

چکیده ماشینی شرم بر قلب افراد انسان ضربه می زند و روابط را از بین می برد، شادی را خاموش می کند و گاه باعث درگیری و خشونت می شود. این کتاب به بررسی این ایده می پردازد که شرم در طول تاریخ توسط یک کلیسای مسیحی غالباً مردسالار به عنوان مکانیزمی برای کنترل و تنظیم تمایلات جنسی زنان و جابجایی دوگانگی مردان در مورد جنسیت مورد استفاده قرار گرفته است و همچنان می باشد. با استفاده از مطالعه رخت‌شویخانه‌های مجدلیه ایرلند به عنوان نمونه‌ای تاریخی، از پژوهش‌های الهیاتی و نظری فمینیستی معاصر برای بررسی اینکه چرا کلیسا به‌عنوان یک نهاد مرتباً با شرمساری افراد تبانی می‌کند، و به‌علاوه چرا زنان به‌طور پیوسته و آشکار به‌خاطر این موضوع شرمنده می‌شوند، استفاده می‌شود. و در واقع تقصیر جنسی را بپذیرید. علاوه بر این، متن این سوال را مطرح می‌کند که آیا اجتناب از شرم در واقع در تلاش‌های مردان برای پایبندی به هنجارهای جنسیتی مردسالارانه و آرمان‌های دینی مؤثر است و آیا زنان در نهایت بهای حفظ این نظام را می‌پردازند؟ این کتاب برداشتی تازه از مسئله شرم و جنسیت در چارچوب اعتقاد و عمل دینی است. به این ترتیب برای دانشگاهیان در زمینه‌های مطالعات دینی، و همچنین تاریخ، روان‌شناسی و مطالعات جنسیتی مورد توجه قابل توجهی قرار خواهد گرفت.