جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

در این پایان نامه اثر یاد شده و مؤلف آن در سه بخش معرفی شده است: در بخش اول زندگی نامه علامه مرتضی عسکری آمده است؛ در بخش دوم ویژگی های روش علمی علامه در کتاب مذکور یاد شده است و بخش سوم به بررسی، نقد و تحلیل آن کتاب اختصاص دارد و مشتمل بر این مباحث است: بررسی جامعه شناسی عرب بادیه نشین، بررسی بحث های مقدماتی تاریخ قرآن، بررسی اصطلاحات اسلامی، بررسی روایات تبعیت و روایات بسمله، بررسی روایات جمع آوری قرآن، بررسی موضوع نسخ در روایات.

بررسی ناهنجاری اجتماعی بحران معنویت و راه حل قرآنی آن است. در این رساله، پس از بیان کلیات پژوهش، انسان و منشأ معنویت و روحانیت او مورد بررسی قرار گرفته و از نظریه فطرت، و فطری بودن مجموعه معارف دین بحث شده است. نویسنده در ادامه به تعریف بحران و معنویت پرداخته و درباره انواع بحران، محیط اخلاقی و اجتماعی نامساعد که منشأ مادیت اخلاقی و اعتقادی است و پیامدهای بحران معنویت بحث و بررسی نموده و در پایان پس از ذکر عوامل و منشأ بحران معنویت از منظر قرآن، راهکارهای هدایتی قرآن را مطرح کرده و از دعوت به عبودیت به عنوان مهم ترین راهکار عمومی قرآن یاد کرده است.

هدف پژوهش : هم زیستی یهودیان و مسلمانان درکنار هم و دریک سرزمین و توان مالی آنان ، برزندگی مسلمانان تاثیرگذار بود. دراین پژوهش میزان تاثیر و انگیزه مخالفت یهودیان با مسلمانان و چگونگی برخورد پیامبر با آنان مورد بررسی قرار گرفته است روش پژوهش کتابخانه ای است ارتباط پیامبر اسلام با یهودیان و تاثیرگذاری رفتار یهودیان بر تازه مسلمانان مدینه و فتنه آنان ضربات نفس گیری بر پیکر اسلام وارد آورد. به طوری که قرآن در آیات مکرر، از آنها به صورتهای مختلف یادکرده است . و مورخان نیز این مباحث را مورد توجه قرار داده و به آن پرداخته اند. این پژوهش درصدد بیان انگیزه های این مخالفت و بررسی موقعیت یهود در صدر اسلام میباشد نتیجه کلی : انگیزه مبارزه با یهودیان واخراج و قتلشان به رفتار و سلوک خودشان برمیگردد و چرا که رسول خدا در بدو ورود به مدینه با آنان پیمان بست ولی از طرف ایشان نقض شد و در واقع شروع جنگ و نافرمانی از طرف یهودیان بوده است

مندرجات این پایان نامه عبارتند از: معانی مختلف تحریف، نظر محققان اسلامی درباره تحریف و تصحیف قرآن، دلائل عدم تحریف، عقیده به تحریف بعد ازحیات حضرت رسول (ص)، کیفیت جمع آوری قرآن وبررسی قرآن منسوب به حضرت علی (ع)

این تحقیق با موضوع «بدعت در قرآن و حدیث از منظر فریقین» در شش فصل تنظیم شده است: فصل اول به تعریف سنت و بدعت در لغت، اصطلاح، قرآن و حدیث پرداخته است. در فصل دوم، مصادیق و نمونه های بدعت در اسلام بیان شده که بخشی به عقاید و بخشی دیگر به پیوند عمیق عبادات جدید (نماز تراویح، نماز ضحی، تکرار مسح و...) متعلق است. در فصل سوم، عوامل پیدایش بدعت مورد بررسی قرار گرفته است. در فصل چهارم به حکم بدعت از مذاهب اسلامی و راه های مبارزه با آن پرداخته شده است. در فصل پنجم، مسائلی از قبیل: اشکال های وهابیت بر شیعه، شفاعت، توسل، دعا، نذر، قربانی و سوگند به غیر خدا مورد نقد و بررسی قرار گرفته است. در فصل ششم به بررسی اجتهاد پویا و نوآوری علمی و صنعتی پرداخته شده است.

این رساله در چهار بخش با این عناوین تنظیم و تدوین شده است: بخش اول، دین و گفتگوهای مکتبی: مفهوم دین، گفتگوی ادیان؛ بخش دوم، گفتگو و مناظره: گفتگو در لغت و اصطلاح، گفتگو از آغاز تاکنون، گفتگو در اسلام، آداب و شرایط گفتگو، مناظره در لغت و اصطلاح، انواع مناظرات؛ بخش سوم، فضاشناسی اندیشه ها و جریان های دینی و فرهنگی در عصر امام علی(ع): جریانات و تشکل های اسلامی، جریانات و تشکلات غیراسلامی؛ بخش چهارم، شیوه شناسی گفتگو و مناظرات علوی: گفتگو در سیره علوی، اهداف گفتگو از نگاه امام علی(ع)، اخلاقیات و آداب گفتگوهای علوی(ع)، فنون و شگردهای امام علی(ع) در گفتگوها و مناظرات، ویژگی پاسخ های علی(ع) در گفتگوها و مناظرات، استدلالات علوی، نتایج مناظرات و گفتگوهای علوی، تشبیه و مثال در گفتگوهای علوی، جلوه های آیات قرآنی در گفتگوهای علوی، جلوه های سیره نبوی(ص) در گفتگوهای علوی. ارسال نظر

پژوهش حاضر به بررسی بداء از منظر قرآن و حدیث می پردازد. کتاب در سه بخش، ابتدا تاریخچه بدا و تفاوت آن با نسخ را مورد بررسی قرار داده است، سپس به تأثیرات آن در عمل انسان می پردازد. وی در بخش دوّم کتاب به مصادیق بداء از جمله بداء در قصه داود(ع)، ذبح اسماعیل(ع)، فرار یونس(ع) و میقات موسی(ع) اشاره می کند و در بخش پایانی ضمن بررسی اختیار و جبر انسان، به سرنوشت حتمی و غیر حتمی و سعادت و شقاوت انسان و عوامل تأثیرگذار در آن می پردازد و نتیجه می گیرد بداء از اعتقادات امامیه است و اعتقاد به آن منافاتی با اختیار انسان ندارد و از سوی دیگر اعتقاد به بداء منافاتی با علم و قضای الهی و تغییر در قضای الهی نیست.

مباحث این پایان نامه در چهار بخش به این شرح آمده است: بخش اول، فلسفه بحث: هدف خلقت و نقش انسان؛ بخش دوم، الگوها: خداوند اولین الگوی برخورد مدارایی، انبیاء و ائمه(ص) به ویژه حضرت رسول(ص) دومین الگوی برخورد مدارایی؛ بخش سوم، شیوه ها: به کارگیری روش حکمت و موعظه حسنه و جدال احسن در ارتباط با دیگران، به کارگیری روش تذکر و تبلیغ به جای تحمیل؛ بخش چهارم، حدود: نمونه هایی از حدود مدارا در قرآن، نمونه هایی از قاطعیت رهبران الهی.

پایان نامه ی حاضر شامل ده فصل با این عنوان هاست: فصل اول، بدعت در لغت و اصطلاح شرعی؛ فصل دوم، سنّت: معنای لغوی و اصطلاحی، اهمّیت سنّت از نظر رسول اکرم(ص)، قرآن و سنّت مکمّل یکدیگرند، سنّت در مقابل بدعت؛ فصل سوم، اقسام بدعت و دلائل رد آن: نظر عزّالدّین عبدالسلام و دلیل بر ردّ آن، نظر نووی و دلیلی بر ردّ آن، نظری لطیف از شهید اوّل در مورد مُحْدَثات؛ فصل چهارم، تشیع و منشأ آن: تهمت زدن به تشیع با بدعت گذاری، محبّ اهل بیت به نص قرآن، تحلیل و نقدی به حدیث بر حدیث فرقه ی ناجیه، آیا تشیع بعد از وفات رسول خدا(ص) حادث شده است؟؛ فصل پنجم، دواعی بدعت: نادانی و تسامح در کارهای دینی، نگاه های غیرمحققانه در دین، سؤال هایی از دانشمندان در زمینه ی با معضلات مختلف، پیروی از هواهای نفسانی؛ فصل ششم، بدعت های پیش از اسلام بر اساس قرآن: بدعت های جاهلانه و مالی مشرکان، بدعت های جاهلی به عنوان دین، زنده به گور کردن دختران، رهبانیت، بدعتی از نصاری به منظور جلب رضای خدا، فرق زهد و رهبانیت، بدعت گذاری بنی اسرائیل؛ فصل هفتم، نمونه هایی از بدعت های بعد از اسلام: نماز تراویح، مواجهه ی علی(ع) با آن، نهی عمر از متعه ی زنان، بدعتی از بنی امیه، دشمنی معاویه با علی(ع)، آیا دشمنی با علی(ع) و ذمّ او خلاف نصّ قرآن و سنّت نیست؟؛ فصل هشتم، دلائل بر ردّ سلفیه در مورد: توسّل، شفاعت، زیارت قبور؛ فصل نهم، واژه ی بدعت در نهج البلاغه به شرح ابن ابی الحدید؛ فصل دهم، آثار سوء بدعت و تحریم آن: آثار سوء بدعت و تحریم آن، بدعت در دین، ظلم بزرگ و موجب کیفری شدید، فحشا، بدی، بدعت، زهد بی جا و حرام خوری راه شیطان.

در پایان نامه حاضر فصل چهارم و پنجم کتاب المبادی العامة لتفسیر القرآن الکریم ترجمه و تحقیق شده است. در این فصول روشهای مختلف تفسیری ومراحل مختلف تفسیر بحث و بررسی گردیده است.مؤلف نه روش تفسیری را به بحث و بررسی می گذارد ودر مورد هر روش یک بحث کامل ارائه می نماید وبالاخره روش موضوعی را بهترین روش برای تفسیرمطرح می کند و آن را کلید فهم مطالب قرآنی و بابی برای حل مشکلات جوانان در جوامع فعلی می داند. در فصل پنجم کتاب مراحل تفسیر را به سه مرحله تقسیم می کند:مرحله تکوین تفسیر، مرحله تأصیل و استخوان بندی وموضوعیت متن تفسیر، و بالاخره مرحله تجدید که مربوط به قرن چهارده هجری است.