آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این پایان نامه کارشناسی ارشد، حاصل رنج ناشی از تفکر کیرکگاردی در مواجهه با قانون و واقعیت دنیای حقوقی است. موضوع انتخاب شده به صورت عرضی با شاخه های مختلف حقوق، عمدتاً با فلسفه حقوق، که بحث بر آن متمرکز است، گفتگو می کند. جامعه شناسی حقوقی، روانشناسی و علوم دینی بدون مشکل می گذرد. با این حال او با محبت از الهیات دعوت می کند تا در تریبون حاضر شود و دوشادوش قانون صحبت کند. موضوع، از دیدگاهی که در اینجا مطرح شده است، در زمینه علمی اندکی مورد بررسی قرار گرفته است، به همین دلیل است که اهمیت آن در درک درد و رنجی که کسانی را که به دنبال تفسیر منصفانه از قانون هستند آزار می دهد و برانگیخته می کند، برجسته می شود. برای بحث، ما مفهوم اضطراب موجود در کار نویسنده دانمارکی سورن کیرکگارد را از چندین جنبه حقوقی در مورد اینکه قانون و موضوع آن چیست، تخصیص دادیم.

ترجمه ماشینی : در حالی که برخی کمیک را بی‌اهمیت می‌دانند و عمدتاً برای سرگرمی یا حواس‌پرتی مناسب است، سورن کیرکگارد با این موضوع مخالف است. این کتاب درک جدی کی‌یرکگور از ماهیت کمیک و اینکه چگونه حتی بی‌اهمیت شوخی‌های کمیک عمیقاً با اخلاق و مذهب مرتبط است را بررسی می‌کند. این کتاب به شدت عباراتی مانند «کنایه»، «طنز»، «شوخی» و «کمیک» را در کی یرکگور توضیح می‌دهد و آشکار می‌کند که آنها برای برنامه فلسفی و الهیات او، فراتر از علایق زیبایی‌شناختی، ضروری هستند. این گزارش با توجه به متمرکزترین برخورد کی یرکگور با این ایده ها، یعنی Concluding Unscientific Postscript (1846)، استدلال می کند که او کمیک را به عنوان یک «تضاد» یا رابطه نادرست تعریف می کند که اساساً (هر چند نه مطلقا) بدون درد است زیرا «راهی برای خروج» ارائه می دهد. ” کمیک در تضاد بین هنجارها نهفته است و بنابراین از دیدگاه یک فرد، چه اخلاقی و چه مذهبی، سرچشمه می گیرد. «طنز» و «طنز» نقش‌های انتقالی اساسی را برای روایت معروف کی‌یرکگور از مراحل هستی ایفا می‌کنند، زیرا رشد ذهنی با ظرفیت فرد برای درک کمیک پیوند نزدیکی دارد، و باعث می‌شود که کمیک هم تشخیصی و هم شکل‌دهنده برای بلوغ ذهنی فرد باشد. برای کی یرکگارد، مسیحی به دور از شوخ طبعی است، در عوض حداکثر درک کمیک را دارد زیرا او بالاترین رشد ذهنی ممکن را دارد. این کتاب نشان می‌دهد که کمیک بیان یک نام مستعار خاص یا دوره‌ای از تفکر کی‌یرکگور نیست، بلکه برای او مفهومی پایدار و اساسی است. این درک کمیک او را حتی خارج از پس‌اسکریپت می‌یابد، و آن را در آثار متفاوتی چون مقدمه‌ها (1844)، گفتمان‌های سازنده در ارواح مختلف (1847)، و ماجرای کورسیر (حدود 1845-1848) می‌بیند. این کتاب همچنین به بررسی کمیک در پژوهش کی یرکگارد معاصر می پردازد. نخست، استدلال می‌کند که ساختارشکنی‌ها، در حالی که کنایه گسترده در مجموعه کی‌یرکگارد را به‌درستی درک می‌کنند، به اشتباه این کنایه را دلالت بر فقدان علاقه جدی به فلسفه و الهیات می‌دانند، و کی‌یرکگارد را در مورد ماهیت کنایه به درستی درک نمی‌کنند. دوم، دو قرائت الهیاتی را در نظر می گیرد تا استدلال کند که مواضع آنها، در حالی که عموماً بر ساختارشکنی ها ارجحیت دارد، فاقد توجه یکسان به نقش کمیک در کی یرکگور است. استدلال های مهم الهیاتی آنها با درک بیشتر از قدرت مشروع کمیک برای پرورش اخلاق و مذهب تقویت می شود.

ترجمه ماشینی : اخلاق، عشق و ایمان در کی یرکگارد مقالاتی را از 13 محقق برجسته گردآوری می کند که بر موضوعات کلیدی که مشخصه فلسفه دین کی یرکگارد است تمرکز دارد. مقالات این جلد با تمرکز منحصر به فرد خود بر مفاهیم خود، دیدگاه هایی در مورد دستور به دوست داشتن همسایه، اندیشه هایی درباره مالیخولیا و ناامیدی، و بیان بینش دینی، وسعت و عمق نوشته های فلسفی و دینی کی یرکگور را پوشش می دهد. آنها که در تقاطع روانشناسی اخلاقی کی یرکگور و اهمیت مذهبی آن قرار دارند، گواهی روشنی بر قدرت مداوم روح مذهبی منحصر به فرد و پرشور او ارائه می دهند. دانش‌آموزان و محققان به طور یکسان نور جدیدی را بر روی پرسش‌هایی خواهند یافت که فلسفه و دین کی‌یرکگور امروزی را تعریف می‌کنند.

یکی از بزرگ‌ترین مسائل و چالش‌های وجودی بشر از زمان ظهور و پیشرفت فنّاوری «انسان‌بودن» است. منظور از «انسان‌بودن» (در این پژوهش) درمقابل ماشین‌ها، وجود (اگزیستانس) همراه با شورمندی است؛ شوری که به‌زعم «سورن کی‌یرکگور»، فیلسوف دانمارکی، مهم‌ترین محرک زندگی بشر است. این باور وجود دارد که با پیشرفت فنّاوری، نزدیک‌شدن انسان به ماشین‌ها و ورود انسان به عصر هوش مصنوعی و «ترابشریت» که «مکس تگمارک» آن را «حیات ۳» می‌نامد، نه‌تنها بقا، بلکه وجود (اگزیستانس) بشر نیز به خطر می‌افتد. حدود دو قرن پیش، کی‌یرکگور در یادداشت‌های روزانه‌اش و کتاب دو عصر: یک نقد ادبی به دورشدن انسان از شورمندی در عصر مدرن اشاره کرد. پژوهش حاضر به‌دنبال این است که با بررسی آرای کی‌یرکگور درباب عصر حاضر و شور انسان، نسبت میان شورمندی به‌عنوان محرک زندگی بشر و جایگاه انسان در رابطه با ماشین‌ها و زندگی در عصر ترابشریت و هوش مصنوعی را پیدا کند. در نتیجه نیز با استناد به نظریات کی‌یرکگور می‌توان دریافت بهترین راه فرار از انفعال برای انسان در عصر فنّاوری، انتخاب خود واقعی و اثبات وجود غیرجسمانی بشر در مراحل اخلاقی و دینی است؛ به‌شرط آنکه چنین ‌ایده‌ای به فعل تبدیل شود.

ترجمه ماشینی : این پایان نامه یک چارچوب نظری ارائه می کند که وحدت «دوره میانی» کی یرکگور را تسکین می دهد. من نوشته‌های کی یرکگور را بین سال‌های 1846 و 1852 تجزیه و تحلیل خواهم کرد، زمانی که، استدلال می‌کنم، بعد اجتماعی سازنده اندیشه او برجسته می‌شود، که شامل دو جنبه دیالکتیکی دین‌داری است که کی‌یرکگور آن را شناسایی کرده است: تعلیم و جدال. این که چگونه این دو جنبه با هم جمع می‌شوند و در زندگی افراد به کار می‌روند، اساس چیزی را تشکیل می‌دهد که می‌توان آن را «پراکسیس اجتماعی» کی‌رکگاردی نامید. من نتیجه می‌گیرم که تنش بین امر تعلیم‌دهنده و جدلی را می‌توان به طور منسجم در یک زندگی ارتباطی حفظ کرد که همچنین از ویژگی‌های یک ایمان مبارزاتی است. این ایمان و زندگی ستیزه جویانه به عنوان محافظی انتقادی در برابر مطلق گرایی، بنیادگرایی و دوری فکری معرفی می شود. اما فرد «مبارز» نیز کاملاً وابسته است، نیاز به تعلیم و نقد دارد، و بنابراین خطر رویارویی با دیگران را انتخاب می‌کند و به دنبال روابطی از روی تعهد به توسعه افراد و جوامع در همکاری است. بنابراین، این دیالکتیک نه تنها چارچوب نظری مهمی برای درک «دوره میانی» کی یرکگور در اختیار خوانندگان قرار می دهد، بلکه منبع ارزشمندی برای تحلیل سازنده زندگی اجتماعی فعال مناسب برای الهیات در قرن بیست و یکم است.

ترجمه ماشینی : این تز پیشنهاد می کند که اندیشه سورن کی یرکگور – به ویژه انسان شناسی الهیاتی او – تحت یک مابعدالطبیعه پیچیده از روش است. این کتاب بر مفهوم امکان (دانمارکی: Mulighed) تمرکز می‌کند، و استدلال می‌کند که امکان عنصر اولیه خود کیرکگاردی است و به عنوان نوعی «موتور» برای رشد فرد در برابر خدا عمل می‌کند. بر این اساس، مشاهده آثار کی یرکگور از دریچه امکان، راهی ثمربخش برای به دست آوردن بینش های جدید در مورد اعتقادات او است و آنچه را که او در نویسندگی خود به دنبال بیان آن بوده است، روشن می کند. من استدلال می کنم که کی یرکگور گزارشی چندلایه از امکان را فرموله می کند که در عین اینکه متافیزیک را رها نمی کند، امکان را به لحاظ وجودی، بر اساس آنچه که خود ممکن است در واقع تبدیل شود، نه تنها در خود و برای خود، بلکه در رابطه با خدا، دوباره چارچوب بندی می کند. خود بودن و ارتباط فرد با خدا هر دو مستلزم هستی شناسی امکان است. دغدغه های وجودی او از این بستر متافیزیکی ناشی می شود. این پایان نامه سپس به این موضوع می پردازد که چگونه امکان جزء جدایی ناپذیر خود بودن انسان است. خودبودن اصیل، گشودگی نسبت به امکان ابدی خداوند است، نه تلاش خود برای ایجاد امکانات ابدی خود از طریق برخی ابزارهای دیگر تحقق. اگر انسان، با ایمان، «مستقر در مطلق» شود، آن شخص دقیقاً به این دلیل است که خداوند در حال فعلیت بخشیدن به امکانات او است. خدا برای کی یرکگور سرچشمه همه امکان هاست. از نظر الهیات، برداشت کی یرکگور از امکان، ایده هایی را در اختیار ما قرار می دهد که ممکن است در بحث بیشتر درباره صفات خدا و راه هایی که از طریق آنها خدا را برای ارتباط با جهان خلقت درک می شود، مثمر ثمر باشد. بنابراین انسان شناسی، هستی شناسی و الهیات پیوند ناگسستنی دارند.

ترجمه ماشینی: الف تا زه فلسفه کی یرکگارد مقدمه ای متنی بر جهان قرن نوزدهم کپنهاگ کی یرکگور، گاهشماری از وقایع و شخصیت های کلیدی زندگی او و همچنین تعاریفی از نظام های کلیدی اندیشه- الهیات، اگزیستانسیالیسم، ادبیات و روانشناسی او ارائه می کند. . بخش گسترده کتابشناختی ادبیات ثانویه و مواد الکترونیکی کمک به محققان را پوشش می دهد. ضمیمه شامل اطلاعات دقیق نوشته های او به همراه فهرستی از نام مستعار او است. این کتاب نه تنها به عنوان راهنما برای محققان مجرب، بلکه به عنوان مقدمه ای برای دانشجویان جدید فلسفه کی یرکگارد مفید است.