مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این مطالعه قطعی جان دی و حرفه فکری او است. این تفسیر که در ابتدا در سال 1988 منتشر شد، بسیار مفصل‌تر از تفسیرهای قبلی است و برای هر کسی که به تاریخ، ادبیات و پیشرفت‌های علمی رنسانس یا غیبت علاقه‌مند است، گزارش معتبری است. جان دی نسل های متوالی را مجذوب خود کرده است. ریاضیدان، دانشمند، اخترشناس و مجوس دربار الیزابت اول، او هنوز جنجال برانگیخته است. برای برخی، او نابغه‌ای است که کمک به دریانوردی، شاهکارهای کاشفان و مستعمرات الیزابتی را ممکن کرد، برای برخی دیگر کیمیاگر و شارلاتان است. این کتاب با بررسی کامل فلسفه طبیعی دی، ارزیابی متعادلی از جایگاه او و نقش غیبت در تاریخ فکری قرن شانزدهم ارائه می کند. این بینش‌های حاصل از مطالعه نوشته‌های دی، مواد زندگی‌نامه موجود، و منابع او را که در کتابخانه وسیع او و مهم‌تر از آن، مجلدات مشروح متعدد باقی‌مانده از آن منعکس شده است، گرد هم می‌آورد.

ترجمه ماشینی : روح، روان، مغز مجموعه ای از مقالات است که به روابط بین علوم اعصاب، دین و طبیعت انسان می پردازد. کتاب کلی بولکلی برخی از پیشرفت‌های جدید شگفت‌انگیز در علوم اعصاب را برجسته می‌کند که بسیاری از مردم را در مورد معنویت، ارتباط ذهن و بدن و به طور کلی شناخت بازنگری می‌کنند. روح، روان، مغز سؤالاتی از این قبیل را بررسی می کند: دانش در مورد فعالیت های عصبی مغز چه چیزی می تواند در مورد آگاهی به ما بگوید؟ و پیامدهای عملی علم ذهن ذهن برای اخلاق و استدلال اخلاقی چیست؟

ترجمه ماشینی : دین و علم بحث قطعی معاصر درباره بسیاری از مسائل پیرامون درک ما از خدا و حقیقت دینی و تجربه در درک ما از خدا و حقیقت دینی و تجربه در عصر علمی ما است. این نسخه به طور قابل توجهی گسترش یافته و اصلاح شده از دین در عصر علم است که برنده جایزه عالی آکادمی دین آمریکا و جایزه کتاب تمپلتون شده است. ایان جی. باربور - محقق برجسته در این زمینه - سه فصل تاریخی مهم در مورد فیزیک و متافیزیک در قرن هفدهم، طبیعت و خدا در قرن هجدهم و زیست شناسی و الهیات در قرن نوزدهم اضافه کرده است. او همچنین بخش‌های جدیدی در مورد تحولات معنویت محور طبیعت، نظریه اطلاعات و نظریه‌های آشوب و پیچیدگی اضافه کرده است.

ترجمه ماشینی : این کتاب مجموعه ای از متون فیزیکدان و فیلسوف آلمانی کارل فردریش فون ویزساکر (1912-2007) را به زبان انگلیسی برای استفاده در سمینارهای فلسفه دین، مطالعه تطبیقی دین، و همچنین در مورد رابطه بین دین و مذهب ارائه می کند. جهان بینی علمی اکثر متون برای اولین بار به زبان انگلیسی ظاهر می شوند. ویزساکر از طریق آثارش در فیزیک، عمدتاً در توسعه اولیه فیزیک هسته‌ای به شهرت رسید. او بعدها به عنوان فیلسوف و تحلیلگر فرهنگ معاصر نیز شناخته شد. او همچنین به شدت روی پروژه هایی برای جلوگیری از جنگ هسته ای و به طور کلی برای صلح کار کرد.

ترجمه ماشینی : کیت تامسون در این کتاب متفکرانه پیشنهاد می‌کند که هر عصری بحران خاص خود را دارد - تجربه مدرن ما از تعارض علم و دین چندان متفاوت از تجربه پیشینیان ما نیست. او ایده‌ها و نوشته‌های توماس جفرسون و چارلز داروین، دو مردی را که برای آشتی دادن دین و علم خود به شدت تلاش کردند، بررسی می‌کند، سپس به زمان‌های اخیر نگاه می‌کند که چالش‌های علمی برای دین (مثلاً نظریه تکامل) باعث ایجاد قدرت سیاسی شده است. پاسخ های مؤمنان مذهبی تامسون معتقد است، امروزه مانند قرن هجدهم، دلایل مبرمی وجود دارد که اعضای هر یک از طرفین بحث‌های دین و علم، زمینه مشترکی پیدا کنند. هیچ سابقه‌ای برای شکل‌دهی پاسخ به مسائلی مانند شبیه‌سازی یا تحقیقات سلول‌های بنیادی وجود ندارد، که در پنجاه سال پیش سابقه نداشته است، و بنابراین این فرصت برای همه طرف‌ها فراهم می‌شود تا در ایجاد اخلاقی جدید برای خیر عمومی همکاری کنند.

ترجمه ماشینی : تضاد علم و دین غیر قابل حذف و حتی ابدی به نظر می رسد. مطمئناً دو چنین دیدگاه متفاوتی از جهان هستی همیشه در تقابل شدید بوده اند؟ پیتر هریسون می‌گوید که در واقع اینطور نیست: مفاهیم علمی و دینی ما نسبتاً جدید هستند و فقط در سیصد سال گذشته ظهور کرده‌اند، و این همان دسته‌بندی‌ها، و نه مفاهیم زیربنایی آن‌ها هستند که درک ما از چگونگی را محدود می‌کنند. مطالعه رسمی طبیعت به زندگی مذهبی مربوط می شود. در قلمروهای علم و دین، هریسون آنچه را که ما فکر می‌کنیم در مورد این دو مقوله می‌دانیم، از بین می‌برد، سپس همه آن‌ها را دوباره به شیوه‌ای تحریک‌آمیز و سازنده دوباره کنار هم قرار می‌دهد. او با ردیابی تاریخ این مفاهیم برای اولین بار به صورت موازی، مرزهای جایگزین و روابط کمتر شناخته شده بین آنها را روشن می کند - و از این طریق این امکان را برای ما فراهم می کند که از تاریخ واقعی آنها درس بگیریم و راه های ممکن دیگری را برای مطالعه علمی و دینی ببینیم. زندگی ممکن است با یکدیگر ارتباط داشته باشد، بر یکدیگر تأثیر بگذارد و متقابلاً یکدیگر را غنی کند. «سرزمین‌های علم و دین» که توسط یک محقق برجسته که در اوج قدرت خود کار می‌کند، وعده می‌دهد تا برای همیشه طرز فکر ما را درباره این ستون‌های اساسی زندگی و تجربه انسانی تغییر دهد.

ترجمه ماشینی : اگرچه در مورد بحث های شدید علم و دین در دوران ویکتوریا مطالب زیادی نوشته شده است، توجه کمی به اهمیت تداوم آنها در اوایل قرن بیستم بریتانیا شده است. آشتی علم و دین بررسی جامعی از تأثیر متقابل علم و دین بریتانیا از اواخر قرن نوزدهم تا جنگ جهانی دوم ارائه می دهد. پیتر جی. بولر استدلال می کند که بر خلاف ایالات متحده، که در آن یک مخالف بنیادگرایانه قوی با تکامل گرایی در دهه 1920 شکل گرفت (که معروف ترین آن در "محاکمه میمون ها" اسکوپز در سال 1925 بیان شد)، در بریتانیا تلاشی هماهنگ برای آشتی دادن علم و دین صورت گرفت. دانشمندان محافظه‌کار روشنفکر از آشتی دفاع کردند و توسط الهی‌دانان لیبرال در کلیساهای آزاد و کلیسای انگلستان، به‌ویژه «مدرنیست‌های» آنگلیکن حمایت شدند. نویسندگان محبوبی مانند جولیان هاکسلی و جورج برنارد شاو به دنبال ایجاد دینی غیر مسیحی از برخی جهات مشابه موضع مدرنیستی بودند. دانشمندان جوان و سکولارها - از جمله خردگرایان مانند H. G. Wells و مارکسیست ها - تمایل به مخالفت با این تلاش ها داشتند، همانطور که مسیحیان محافظه کار که موضع لیبرال را خیانت به روح واقعی دین خود می دانستند. با افزایش تنش های اجتماعی در دهه 1930، زمانی که کلیساها به سمت نئوارتدوکسی غیردوستانه با الهیات طبیعی حرکت کردند و زیست شناسان "سنتز مدرن" ژنتیک و نظریه تکاملی را پذیرفتند، مصالحه پیشنهادی از بین رفت. از آنجایی که تنش‌های بین علم و دین - و تلاش‌ها برای آشتی دادن این دو - هنوز هم امروزه با ما همراه است، کتاب بولر برای همه علاقه‌مندان به این موضوعات مهم خواهد بود.

ترجمه ماشینی : جان پولکینگ هورن، شخصیتی بین‌المللی که هم به‌خاطر مشارکت‌هایش در زمینه فیزیک ذرات بنیادی نظری و هم به‌خاطر کارش به‌عنوان یک الهی‌دان شناخته می‌شود، طی سال‌ها قفسه‌ای را پر از نوشته‌های اختصاص داده شده به موضوعات خاص در علم و دین کرده است. در این کتاب جدید، او برای اولین بار به بررسی همه موضوعات اصلی در تلاقی علم و دین می پردازد و بر آنچه که بینش ضروری برای هر یک می داند تمرکز می کند. او به وضوح و بدون فرض دانش قبلی، به علیت، کیهان شناسی، تکامل، آگاهی، الهیات طبیعی، مشیت الهی، وحی و کتاب مقدس می پردازد. هر فصل همچنین ارجاعی به کتاب‌های دیگر او ارائه می‌کند که در آن‌ها می‌توان درمان‌های دقیق‌تری درباره مسائل خاص پیدا کرد. برای کسانی که با آنچه پولکینگ‌هورن «یکی از مهم‌ترین تعاملات بین‌رشته‌ای زمان ما» می‌خواند، تازه وارد هستند، این جلد به عنوان یک مقدمه عالی عمل می‌کند. . برای خوانندگانی که قبلاً با کتاب‌های جان پولکینگ‌هورن آشنا هستند، این جدیدترین یادآور وسعت اندیشه او و ظرافت رویکرد او در جستجوی درک واقعی است.

ترجمه ماشینی : نبرد بین دین و علم، روش‌های رقابتی برای شناخت خود و جهانمان، قرن‌هاست که ادامه دارد. اکنون خود دانشمندان در حال بررسی مبانی شناختی دین هستند - و به نتایج شگفت انگیزی می رسند. در طول دو دهه گذشته، محققان بینش‌های به دست آمده از علوم شناختی، زیست‌شناسی تکاملی، و رشته‌های مرتبط را برای روشن کردن مطالعه دین به کار گرفته‌اند. رابرت ان. مک کالی، یکی از بنیانگذاران علم شناختی دین، در کتاب چرا دین طبیعی است و علم نیست، استدلال می کند که ذهن ما با باورهای دینی سازگارتر است تا تحقیقات علمی. مک کالی با تکیه بر آخرین تحقیقات و نشان دادن استدلال خود با مثال‌های عقلانی استدلال می‌کند که دین برای هزاران سال در هر جامعه وجود داشته است، زیرا انواع تبیین‌هایی که ارائه می‌دهد دقیقاً انواعی هستند که به طور طبیعی به ذهن انسان می‌رسند. از سوی دیگر، علم پیشرفتی بسیار جدیدتر و نادر است، زیرا به نتایج ریشه ای می رسد و به نوعی تفکر انتزاعی نیاز دارد که فقط در شرایط اجتماعی بسیار خاص به طور مداوم پدید می آید. دین برای ما حس شهودی دارد، در حالی که علم نیاز به کار زیادی دارد. مک کالی سپس پیامدهای بزرگ‌تر این یافته‌ها را بیان می‌کند. او پیشنهاد می‌کند که طبیعی بودن دین به این معناست که علم هیچ تهدید واقعی برای آن ایجاد نمی‌کند، در حالی که غیرطبیعی بودن علم آن را در موقعیتی شگفت‌انگیز متزلزل قرار می‌دهد. این کتاب تحریک‌آمیز که با استدلال دقیق و با ظرافت نوشته شده است، برای هر کسی که علاقه‌مند به بحث جاری بین دین و علم و ماهیت و عملکرد ذهن انسان است، جذاب خواهد بود.

تمایز میان مفاهیم اعتقادی و دینی با مفاهیم اخلاقی در میان اندیشمندان مسلمان مسئله‎ای بدیهی به نظر می‎رسد؛ اما ایزوتسو با طرح نظریه شبکه معنایی مفاهیم دینی و اعتقادی این مسئله را با چالش مواجه کرده است. در این شبکه معنایی، مفاهیم دینی و اعتقادی با مفاهیم اخلاقی یکسان و در یک شبکه قرار دارند و گاهی نیز با یکدیگر مترادف شده‎اند. مفاهیم اخلاقی در این شبکه بر اساس تضاد بنیادین میان کفر و ایمان به دو طبقه کلی تقسیم شده اند و بر طبق آنها تمام انسان‎ها در آیات قرآن بر اساس تقسیم به دو گروه مومن و کافر، از هیچ صفت اخلاقی مشترک برخوردار نیستند. اولین انتقاد بر این نوع شبکه بندی، وجود انسان مسلمان به عنوان حد وسط است که از هر دو نوع فضایل اخلاقی نیک و بد برخوردار است. دیدگاه ایزوتسو اگر چه با ادعای انحصار به بافت درونی قرآن طرح شده، اما این ادعا با عبارات دیگر او و آیات دیگر و روایات دینی سازگار نیست و بر خلاف دیدگاه مشهور اندیشمندان اسلامی است که آن نیز مستند به بافت درونی متون دینی و از جمله قرآن است. مطابق با همین انتقادات رویکرد او در مورد صفت حلم و جاهلیت نیز با اشکالات متعدد مواجه می‎شود.