مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: دیوید هیوم مهمترین فیلسوف بریتانیایی قرن هجدهم بود. گفتگوهای او درباره دین طبیعی متنی کلاسیک در فلسفه دین است. هیوم در مورد دین معرفی و ارزیابی می کند: *زندگی هیوم و پیشینه دیالوگ ها *ایده ها و متن دیالوگ *اهمیت تداوم هیوم برای فلسفه.

ترجمه ماشینی: در طبیعت خدا، جرارد هیوز پنج ویژگی اصلی - وجود، سادگی، دانایی مطلق، قدرت مطلق و خوبی - را که در مفهوم کلاسیک خدا نقش اساسی دارند، می گیرد. او با ترکیب متون آکویناس، اوکام، مولینا، دکارت، هیوم و کانت، قصد دارد خواننده را با این نویسندگان کلاسیک آشنا کند و سپس در پرتو بحث‌های معاصر، استدلال‌های آنها را مورد بحث قرار دهد. در حالی که تمرکز کتاب طبیعت خدا بر فلسفه دین است، هیوز دامنه خود را گسترش می دهد تا مفاهیم آن را در معرفت شناسی، متافیزیک و فلسفه اخلاق بررسی کند. مسائلی که او مد نظر اوست عبارتند از ضرورت و امکان، رابطه منطق با معرفت شناسی و پیوندهای بین علیت و فلسفه اخلاق. این کتاب برای دانشجویان ارشد با برخی زمینه‌های فلسفه و همچنین کسانی که در فلسفه دین کار می‌کنند، جالب خواهد بود. رویکرد غیر فنی هیوز خواننده را تشویق می‌کند و قادر می‌سازد تا استدلال‌های مربوط به ماهیت خدا را هم از منظر کلاسیک و هم از منظر معاصر درک کند.

ترجمه ماشینی : هیک شرحی شخصی از چگونگی پذیرش کثرت گرایی دینی ارائه می دهد - که ادیان اصلی جهان پاسخ های متفاوت اما به همان اندازه معتبر به واقعیت نهایی هستند. او در نظر می‌گیرد که مسیحیان چقدر باید از بودیسم بیاموزند، گفتگوی جاری میان یهودیان، مسیحیان و مسلمانان را مورد بحث قرار می‌دهد و یک فلسفه ادیان را ترسیم می‌کند - مفهومی از رابطه بین ادیان جهانی و بین آنها و واقعیت نهایی. سرانجام او به راز مرگ می پردازد و با استفاده از منابع ادیان جهانی و فراروان شناسی، تصوری ممکن از زندگی پس از مرگ را پیشنهاد می کند.

ترجمه ماشینی : واژه‌های کلیدی در فلسفه دین مقدمه‌ای روشن، مختصر و قابل دسترس برای یک موضوع اصلی در فلسفه ارائه می‌کند. این کتاب مروری جامع بر اصطلاحات، مفاهیم، متفکران و آثار اصلی در تاریخ این حوزه کلیدی از تفکر فلسفی ارائه می‌کند. ایده آل برای دانش آموزان سال اولی که برای اولین بار به این موضوع می پردازند، اصطلاحات کلیدی در فلسفه دین به عنوان همراه ایده آل برای مطالعه این موضوع جذاب خواهد بود. Raymond J. VanArragon خلاصه‌های مفصلی از تمام مفاهیم کلیدی در مطالعه فلسفه دین ارائه می‌دهد. یک فصل مقدماتی زمینه و پیشینه را ارائه می‌کند، در حالی که فصل‌های بعدی تعاریف دقیقی از اصطلاحات و مفاهیم کلیدی، مقدمه‌ای بر کار متفکران کلیدی، خلاصه‌ای از متون کلیدی و توصیه‌هایی در مورد مطالعه بیشتر ارائه می‌دهند. این ابزار به طور خاص برای پاسخگویی به نیازهای دانش آموزان و با فرض عدم دانش قبلی در مورد موضوع طراحی شده است، این ابزار مرجع ایده آل برای کسانی است که برای اولین بار به فلسفه دین می آیند.

ترجمه ماشینی : گابریل مارسل به من یادآوری می کند که از او خواسته بودم برای این کتاب بنویسد. این کاملا درست است، اما نه کل داستان. در طول دیدار با ارنست هاکینگ که او در مقاله‌اش با شیوایی توصیف می‌کند، "Solips ism غلبه شد"، از الیزابت هازارد، میزبان هاکینگ، آموخت که امیدوارم برای یک Hocking F estschri/t برنامه‌ریزی کنم. در بازگشت به هاروارد، جایی که در حال آماده کردن سخنرانی‌های جیمز خود بود، برای من نوشت که در صورت توسعه این برنامه‌ها، مقاله‌ای به من ارائه داد. با تشویق، نامه او را نگه داشتم، در حالی که خانواده ام را به هند نقل مکان کردم و در یک شغل جدید مستقر شدم. هنگامی که امکان شروع کار روی کتاب به طور جدی وجود داشت، درخواست خود را مطرح کردم و پیشنهاد اصلی خود را به او یادآوری کردم. این را ذکر می‌کنم زیرا متوجه شدم که شور و شوق او برای کسانی بود که با این پروژه آشنا شدند. چارلز مور اظهار داشت که چنین کتابی «خیلی دیر شده بود» و والتر استیس به جای همه ما صحبت کرد و گفت: «مطمئنم که هیچکس در حرفه ما نیست که مایل نباشد به افتخار او با پروژه‌ای همراه شود. "با توجه به طیف گسترده ای از علایق و نفوذ هاکینگ، دشوار بود که بدانیم این حجم چگونه باید سازماندهی شود.

ترجمه ماشینی : دین فرهنگ جهانی بشری است. هیچ پدیده ای به طور گسترده تر به اشتراک گذاشته نمی شود یا به شدت مورد مطالعه قرار می گیرد، با این حال هیچ توافقی در مورد چیستی دین وجود ندارد. اکنون، استوارت گاتری، انسان‌شناس، در کتاب چهره‌ها در ابرها، تعریفی تحریک‌آمیز از دین را در یک نظریه جدید متهورانه و متقاعدکننده ارائه می‌کند. گاتری می‌گوید که دین را می‌توان به بهترین نحو به‌عنوان انسان‌سازی نظام‌مند درک کرد - یعنی نسبت دادن ویژگی‌های انسانی به چیزها و رویدادهای غیرانسانی. بسیاری از نویسندگان آنتروپومرفیسم را در دین رایج یا حتی جهانی می دانند، اما تعداد کمی فکر می کنند که محوریت دارد. با این حال، برای گاتری، این امر اساسی است. او می نویسد که دین عبارت است از دیدن جهان مانند انسان. همانطور که گاتری نشان می دهد، مردم طیف وسیعی از موجودات انسان مانند را قابل قبول می دانند: خدایان، ارواح، آدم برفی های نفرت انگیز، کامپیوتر HAL، چیکیتا موز. ما پیام ها را در رویدادهای تصادفی مانند زلزله، آب و هوا و حوادث ترافیکی پیدا می کنیم. ما می گوییم آتش «خشم»، طوفان «انتقام می کشد» و آب ها «سکون» هستند. گاتری می‌گوید که تمایل ما به یافتن ویژگی‌های انسانی در دنیای غیرانسانی از یک استراتژی ادراکی عمیق ناشی می‌شود: در مواجهه با عدم اطمینان فراگیر (اگر عمدتاً ناخودآگاه) در مورد آنچه می‌بینیم، ما روی معنی‌دارترین تفسیری که می‌توانیم شرط می‌بندیم. اگر در جنگل هستیم و شکل تیره ای را می بینیم که مثلاً ممکن است خرس یا تخته سنگ باشد، سیاست خوبی است که فکر کنیم خرس است. اگر اشتباه کنیم، کم از دست می دهیم و اگر راست می گوییم، چیزهای زیادی به دست می آوریم. بنابراین، گاتری می نویسد، در بررسی جهان، ما همیشه به دنبال چیزی هستیم که بیشتر به ما مربوط می شود - موجودات زنده و به ویژه انسان. حتی حیوانات نیز مراقب صفات انسانی هستند، مانند زمانی که پرندگان از مترسک ها دوری می کنند. به طور خلاصه، همه ما از این اصل پیروی می کنیم - امن تر از متاسفم. گاتری با گردآوری انبوهی از شواهد از انسان‌شناسی، علوم شناختی، فلسفه، الهیات، تبلیغات، ادبیات، هنر و رفتار حیوانات، مجموعه‌ای جذاب از مثال‌ها را ارائه می‌کند تا نشان دهد چگونه این استراتژی ادراکی در زندگی سکولار نفوذ می‌کند و چگونه تجربه دینی را توصیف می‌کند. چهره‌ها در ابرها با به چالش کشیدن پایه‌های دین، ما را مجبور می‌کند نگاهی تازه به این عنصر اساسی زندگی بشر بیندازیم.