مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی : کتاب الهیات حس: جان آپدایک، تجسم و ادبیات آمریکایی اواخر قرن بیستم اثر اسکات دیل، الهیات، زیبایی‌شناسی و بدن را با هم ترکیب می‌کند و استدلال می‌کند که آپدایک، یک شخصیت مرکزی در ادبیات آمریکا پس از سال 1945، عمیقاً در پرسش‌های کاری خود گنجانده است. بدن و حواس با سوالات الهیات. دیل نه تنها از کار آپدایک - که به طور مهمی از زمان مرگ نویسنده در سال 2009 مورد بازبینی قرار گرفته است - بلکه درک جدیدی از رابطه بین زیبایی شناسی، مذهب و تجربه فیزیکی ارائه می دهد. دیل میراث ادبی منحصربه‌فرد آپدایک را بررسی می‌کند تا برای نظریه‌ای واقعاً پساسسکولار از تجربه زیبایی‌شناختی استدلال کند. هر فصل یکی از حواس پنج گانه و ارتباط آن با دغدغه های نظری گسترده تر را شامل می شود: تأثیر، ذهنیت، هستی شناسی، اخلاق و الهیات. دیل در حالی که آثار آپدایک را در ارتباط با دیگر نویسندگان آمریکایی اواخر قرن بیستم قرار می دهد، مفاهیم تجسم آنها را توضیح می دهد و از آنها برای ارائه گزارش جدیدی از زیبایی شناسی پساسکولار استفاده می کند. هیچ رمان نویس دیگری تجربه حسی صرف را به دقت، به وسعت، یا به اندازه الهیات به تصویر نکشیده است – که مکرراً به عنوان توجیه سبکی خود به آموزه آفرینش روی آورده است. دیل در بررسی داستان‌ها، رمان‌ها، شعرها و مقالات متعددش ثابت می‌کند که آپدایک ما را مجبور می‌کند تا قدرت ادبیات را برای احیای تجربه حسی به‌عنوان یک پرسش الهیات بازنگری کنیم.

چکیده ماشینی : کاپوتو با الهام از پیشنهاد پل تیلیش مبنی بر اینکه الحاد پایان الهیات نیست، بلکه آغاز آن است، و این ایده را همراه با ایده دریدا در مورد غیرقابل ساختن کار می کند، کاپوتو این ایده را بررسی می کند که منفعت واقعی الهیات خدا نیست، به ویژه خدا به عنوان موجود برتر نیست. ، اما بی قید و شرط. حماقت خدا خوانش رادیکال زبان انفجاری پولس در اول قرنتیان 1 را در مورد موضعی که خدا با هیچ و هیچ کس جهان می کند ادامه می دهد که اولین بار در ضعف خدا (2006) و اصرار خدا (2013) معرفی شد.

چکیده ماشینی : مفهوم مشیت در زندگی و الهیات کلیسا نهفته است. کاربردهای آن در درک سیاست، طبیعت و داستان های زندگی فردی مکرر و متنوع است. مشابهت ها را می توان در ادیان دیگر تشخیص داد. در این جلد، دیوید فرگوسن توسعه ایده های مشیتی را در دوره های متوالی در تاریخ کلیسا دنبال می کند. اینها عبارتند از تصاحب اولیه ایده های رواقی و افلاطونی، تدوین مشیت در قرون وسطی، پیش زمینه آن در الهیات اصلاح شده، و کاربردهای سکولار آن در دوران مدرن. پاسخ به زلزله لیسبون (1755) یک مطالعه موردی آموزنده ارائه می دهد. اگرچه اعتماد به مشیت الهی پس از سال 1914 متزلزل شد، چندین مدل در طول قرن بیستم پیشرفت کردند. فرگوسن با تکیه بر این تنوع رویکردها، روایتی تنبیه شده اما سازنده برای کلیسای معاصر ارائه می دهد. او با استدلال برای رویکرد چند صدایی، قصد دارد مشیت را در هر سه اصل دین توزیع کند.

چکیده ماشینی : روح خدا چگونه با کتاب مقدس، مسیح، انسان، کلیسا و جهان ارتباط دارد؟ این جلد این سؤالات را در پرتو احیای اخیر بازتاب و بحث پنوماتولوژیک در سراسر جهان بررسی می کند.

چکیده ماشینی : بحث در مورد "الهیات سیاسی" که در طول قرن بیستم جریان داشت به پایان خود رسیده است، اما معنای نهایی این مفهوم همچنان از ما دور می ماند. علی‌رغم همه تلاش‌ها برای حل مسئله، ما هنوز به زبان آن صحبت می‌کنیم – ما در افق آن باقی می‌مانیم. روبرتو اسپوزیتو می‌گوید دلیل این امر در این واقعیت نهفته است که الهیات سیاسی نه یک مفهوم است و نه یک رویداد. بلکه محوری است که ماشین تمدن غرب بیش از دو هزار سال به دور آن می چرخد. در قلب آن نقطه اتصال بین جهان گرایی و طرد، وحدت و جدایی قرار دارد: تمایل این دو به یکی شدن از طریق تابع کردن یک بخش به سلطه بخشی دیگر. تمام مقوله‌های فلسفی و سیاسی که ما استفاده می‌کنیم، از مفهوم رومی و مسیحی «شخص» شروع می‌کنیم، به بازتولید این مضمون طردکننده ادامه می‌دهند. پس برای انحراف از الهیات سیاسی - وظیفه فلسفه معاصر - باید فرهنگ واژگان مفهومی خود را به طور اساسی بازنگری کنیم. تنها زمانی که اندیشه به «مکان» واقعی خود بازگردانده شود - به جای افراد، به کل نوع بشر مرتبط است - ما قادر خواهیم بود از ماشینی فرار کنیم که زندگی ما را برای مدت طولانی در بند کرده است.

چکیده ماشینی : میگوئل دی لا توره در این ضمیمه مفید به مجموعه الهیاتان صندلی صندلی، مروری مختصر از جنبش دینی جهانی موسوم به الهیات رهایی بخش ارائه می دهد که بر تعریف موضوعات اصلی این جنبش و همچنین رفع برخی تصورات غلط رایج تمرکز دارد. الهیات رهایی بخش تلاش می کند تا در مورد الهی آن گونه که از فقرا، حاشیه نشینان و محرومان فهمیده می شود، تأمل کند. چهره های کلیدی، تحولات تاریخی، و مظاهر بین ادیان، همگی در این مقدمه کامل بررسی می شوند. این کتاب که توسط د لا توره نوشته شده است و با تصاویر ران هیل همراه شده است، به عنوان متن اصلی برای کسانی خواهد بود که ممکن است دانش کمی در مورد الهیات رهایی بخش داشته باشند یا هرگز در مورد الهیات رهایی بخشی نشنیده باشند.

چکیده ماشینی : آیا ذهن انسان منحصراً غیرفیزیکی یا حتی معنوی است، به گونه ای که نیات الهی بتواند با واقعیت های فیزیکی روبرو شود؟ از آنجایی که دانشمندان علم و دین ده‌ها سال تلاش کرده‌اند تا یک «مشترک علّی» بین خدا و جهان طبیعی را شناسایی کنند، آگاهی انسان اغلب به‌عنوان یک چنین مکان تعامل الهی-انسانی ممتاز بوده است. با این حال، این حرکت دوگانگی شهودی هم با علم معاصر همخوانی ندارد و هم از نظر الهیات ناکافی است. با کنار گذاشتن الگوی طبیعت خدا که توسط نظریه‌های کنش الهی غیرمداخله‌گرایانه معاصر ارائه شده است، فرد آزاد می‌شود تا جایگزین‌های الهیاتی و متافیزیکی را برای درک کنش الهی در ذهن کشف کند. سارا لین ریچی پیشنهاد می‌کند که یک طبیعت‌گرایی خداباورانه قوی‌تر از نظر الهیات، دید قانع‌کننده‌تری از کنش الهی در ذهن ارائه می‌دهد. با تأیید اینکه کاملاً طبیعی بودن به معنای درگیر بودن با حضور فعال خداوند است، می توان فعل الهی را نه تنها در ذهن انسان، بلکه در سراسر جهان طبیعی تأیید کرد.