مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

افعال اولیاء الله الحاد در اسماء الهی انکار ولایت اهلبیت(ع) تخویف امام تساهل و تسامح تسلیم تفکر در خلق خدا تفکر در ذات خدا تقلید تقیه تکذیب حضرت مهدی(عج) جنگ با بغات رجوع جاهل به عالم رؤیا طلب رزق در تعلیم اقتصادی اسلام فعل طفل فعل مجنون قرائت قرآن

جستجو در برای عبارت

مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو

خروجی چاپ نتایج

انتخاب همه

1 2 3 4 5

تعداد رکورد ها : 47

عنوان :

حکمت افعال

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

حکمت در فعل به دو معني به کار مي رود. 1. به معني استحکام واتقان فعل. لذا فعلي را که محکم و استوار و نظام مند و خلل ناپذير و بي عيب باشد، فعل حکيمانه مي گويند. 2. به معني غايت عقلايي داشتن فعل و عبث نبودن آن . لذا فعلي را که عاقلانه و هدفمند باشد و بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

حکمت و مصلحت , افعال انسان , قضا و قدر

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تأملی در ادلۀ عقلی نظریۀ کسب

نویسنده:

محمدحسن قدردان قراملکی ؛ علی قدردان قراملکی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: پرديس فارابی دانشگاه تهران ,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

جبر و اختیار(کلام) , اختیار , اشاعره (اهل سنت) , کسب , اراده الهی , جبر اشعری , علم الهی , قدرت الهی , اشعری

کلیدواژه‌های فرعی :

افعال انسان , علم تفصیلی , علم ازلی الهی , علیت , استحاله اجتماع دو علت , حرکت اضطراری , حرکت اختیاری ,

چکیده :

نظریۀ کسب توسط ابوالحسن اشعری مطرح شده و مورد اقبال اکثریت اهل سنت قرار گرفته است. عالمان اشعری برای اثبات آن، افزون بر ادلۀ نقلی، به تقریر ادلۀ عقلی مختلفی مانند استحالۀ اجتماع دو علت بر معلول واحد، استناد به اطلاق صفت اراده، علم و قدرت خداوند و لوازم باطل نظریۀ رقیب کسب پرداخته‌اند. نویسندگان در این مقاله علاوه بر تبیین، به نقد مهم‌ترین ادلۀ عقلی اشاعره خواهند پرداخت و نشان خواهند داد که نه تنها ادلۀ عقلی مورد تمسک اشاعره مخدوش و باطل است، بلکه نظریۀ کسب، نظریه‌ای غیرمعقول و خلاف عقل و وجدان هم محسوب می‌شود.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 251 تا 268

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

توجه به اینکه هر موجودی ممکن است مگر خداوند که وجودش از خودش است و هر غیر واجبی را علتی است که تخطی معلول از آن محال است و هم چنین به این خاطر که اراده آدمی موجود است و گرنه منشا اثر نمی شد پس نتیجه می گیریم اراده انسان نیز با واسطه یا بی واسطه از طریق علل و معلول ها به خداوند می رسد و قابل تخطی نیست پس چگونه اختیار ممکن است؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : در صدر اسلام در خصوص افعال انسان دو مذهب مشهور وجود داشت گروهى از اين روى كه افعال انسان متعلق ارادۀ غير قابل تخلف خدا است، انسان را در افعال خود مجبور مى‌دانستند و ارزشى براى اختيار و ارادۀ انسان نمى‌ديدند، و گروهى انسان را در فعل خود مستقل بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

امتناع , اختیار انسان , خدا و اختیار انسان , 13. علم کلام

کلیدواژه‌های فرعی :

افعال اختیاری انسان , افعال انسان ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی دیدگاه اشاعره درباره «افعال انسان» بر اساس نظریه صدرالدین شیرازی

نویسنده:

کاظم محسنی، حسن بطحایی، یدالله دادجو

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

مشهد: جامعة المصطفی العالمیة,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

جبر و اختیار(کلام) , صفات الهی , اشاعره (اهل سنت) , افعال انسان , معتزله (اهل سنت) , امر بین امرین , حکمت متعالیه , توحید افعالی(الهیات بالمعنی الاخص) , 01- لا جبر و لا تفویض بل أمر بین أمرین

کلیدواژه‌های فرعی :

کسب , افعال عباد , اذن الهی , معتزله (اهل سنت) , امر بین امرین , اهل بیت(ع) , تفویض , حسن و قبح عقلی , برهان مبتنی به قاعده الشیء ما لم یجب لم یوجد , قدرت الهی , اراده انسان , خالق افعال عباد , انسان مختار , حسن و قبح ذاتی , حسن و قبح شرعی , علیت , اصالت وجود , وحدت وجود , قرآن , شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع) , فاعلیت طولی , کاسب بودن انسان در افعال ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین , خواجه نصیرالدین طوسی , علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , مرتضی مطهری , جعفر سبحانی , محمدتقی مصباح یزدی , ابن سینا: ابوعلی سینا , امام خمینی

چکیده :

از مسایل مهم کلامی‌ و فلسفی افعال اختیاری انسان است. پرسش این است که با توجه به توحید افعالی و اینکه جهان هستی تنها یک فاعل حقیقی دارد و تأثیر استقلالی منحصر در خداست، انتساب افعال به انسان چگونه قابل توجیه است؟ متکلمین اشاعره با اذعان به توحید افعالی، بر این باورند که همه افعال بندگان، مخلوق خداوند است و انسان تنها کسب کننده فعلی است که خداوند آن را به دست انسان ایجاد می‌کند. معتزله به انگیزه نفی بدی‌ها از خداوند، منکر صدور فعل عبد از خدا شده‌اند و منشاء افعال اختیاری را عبد می‌دانند. برخی فلاسفه نسبت افعال اختیاری انسان را به خدا به صورت فاعلیت طولی دانسته اند، ولی صدرالمتألهین با استفاده از دلایل عقلی و مبانی وحیانی، در صدد جمع بین اختیار انسان و توحید افعالی برآمده است. در این پژوهش ضمن بیان مبانی اشاعره درباره افعال اختیاری انسان و تحلیل و نقد آن، مبانی ملاصدرا درباره افعال اختیاری انسان تبیین می‌شود و رابطه آن با توحید افعالی با توجه به دلایل عقلی و نقلی مورد تحلیل و پژوهش قرار می‌گیرد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 43 تا 66

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

پرونده عمل انسان، چه زماني بسته مي شود؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : شخصي برق سالن و تالار عروسي را خاموش و فرار مي كند. اگر او را براي مجازات دستگير كنند، كيفر عادلانه زماني است كه تمام حوادثِ پيش آمده را به حساب آورند. مثلاً : به خاطر تاريكي ظرف هايي شكسته شد. دو نفر از پله ها افتادند. سر چند نفر به ستون خورد بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

افعال انسان , معاد(کلام)

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

آيا شخصيت و موقعيت افراد ، در كيفر و پاداش آنها مؤثر است ؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : قرآن به زنان پيامبر مي فرمايد : شما با سايرين فرق داريد و كار خلاف شما دو برابر حساب مي شود : ( يا نساء النبي مَن يَأتِ منكٌن بفاحشهٍ مٌبينهٍ يٌضاعف له العذابٌ ضِعفَين ) (1) همان گونه كه پاداش عمل شايسته شما ، دو برابر ديگران است . ( و مَن يَق بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ثواب و عقاب , معاد(کلام)

کلیدواژه‌های فرعی :

افعال انسان ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

آیا رفتار و افعال عارف می‌تواند بر حالت قبض یا بسط او تأثیر بگذارد؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

قبض و بسط , مسایل جدید هستی شناسی , جایگاه شناسی انسان (مسائل جدید کلامی)

کلیدواژه‌های فرعی :

افعال انسان ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

اعمال انسان چگونه براي او ذخيره مي شوند و انسان در آخرت چگونه از آنها بهره مند مي شود ؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : حضرت امام (ره) دراين رابطه مي فرمايند:" آنچه ازافعال واعمال از انسان سر زده وازلوازم وجودي اوست ، دروجود نفس جمع است ودر" لوح نفس " ثبت مي باشد ووقتي انسان ازطبيعت بيرون رفت وبه خود متوجه گشت ، خواهد ديد كه همه اعمالش درلوح نفس محفوظ است ولذا بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

اعمال انسان , معاد(کلام)

کلیدواژه‌های فرعی :

افعال انسان ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

برخی معتقدند چون حُسن اعمال نیک و قبح اعمال ناپسند بدیهی است، پس در حوزه اخلاق نیازی به دین نمی‌باشد این ادعا چگونه قابل بررسی است؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

ابتدا معناي حسن و قبح يا همان «خوب و بد» را ذكر مي‎كنيم، سپس ملاك و معيار خوبي و بدي اعمال را مطرح مي‎كنيم و در انتها ثابت مي‎كنيم كه عقل انسان توانايي درك خوبي و بدي همة كارها و تكاليف آدمي را ندارد. معناي حسن و قبح (خوب و بد) در كتابهاي كلامي و اصو بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

کلام جدید , 09. قواعد کلامی Basic Principles of Kalam , حسن و قبح , قاعده حسن و قبح عقلی , دین و اخلاق , رذایل اخلاقی , فضایل اخلاقی

کلیدواژه‌های فرعی :

افعال انسان , معرفت حسن و قبح , افعال انسان , حسن و قبح اخلاقی ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی شکاف بین نظر و عمل اخلاقی از دیدگاه ارسطو

نویسنده:

محسن جوادی، علیرضا صیادنژاد

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

شیراز: دانشگاه شیراز,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

عمل اخلاقی , نظر و عمل , آکرسیا , فلسفه اخلاق (عام) , ضعف اراده اخلاقی , فلسفه اخلاق ارسطو

کلیدواژه‌های فرعی :

اخلاق نیکوماخوس , عقل شهودی , امیال انسانی , پرهیزکاری , 03. انسان شناسی Human nature , افعال انسان , انتخاب(امامت) , معرفت اخلاقی , اپیستمه , حکمت عملی , حکمت نظری , فلسفه یونان , انفعال نفسانی , تشخص , انسان شناسی اخلاقی , معرفت شناسی اخلاقی , تخیل(راه های معرفت) , باور صادق موجه , حس مشترک , عقل عملی((مدرک کلیات مربوط به عمل)، مقابل عقل نظری)Alʿaql al-ʿamalī(practical intellect) , عقل نظری((مدرکات عقل نظری)، اصطلاح وابسته) , لوگوس(اصطلاح وابسته) , نظام اخلاقی سقراط , میل و شوق , غایت انگاری اخلاقی , عمل هدفمند , فعل غیراختیاری , وحدت معرفت و فضیلت , معرفت زاینده , علم خطا , ناپرهیزکاری , مبادی عمل ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

محمدتقی مصباح یزدی

شاپا (issn):

6123 2251

چکیده :

شکاف بین نظر و عمل اخلاقی (ضعف اراده اخلاقی)، یکی از مباحثی است که همواره مورد توجه مکاتب اخلاقی بوده است. یک نظام اخلاقی موفق علاوه بر ارایه دستورات اخلاقی، باید متوجه موانع تحقق این دستورات نیز باشد. این بحث در فلسفه اخلاق ارسطو تحت عنوان آکرسیا مطرح شده است که ناظر به بحث اتحاد معرفت و فضیلت افلاطون است. در دیدگاه سقراط و افلاطون، علت موثر بر عمل، صرفا معرفت است، به گونه ای که هیچ علتی در مقابل معرفت روشن نمی تواند مانع عمل شود. ارسطو با قبول تاثیر معرفت بر عمل اخلاقی، بر این عقیده بود که میل و نفس انسانی این توانایی را دارد که گاه به رغم معرفت و حتی معرفتی روشن، مانعی را بر سر راه عمل اخلاقی ایجاد نماید. او برای تحقق عمل، چندین علت را به صورت پراکنده در نظریه های اخلاقی خود بر می شمرد و مبانی عمل را در امور متعدد جست و جو می نماید. از نظر ارسطو، امیال، که از تخیل نفس ناپرهیزگاری برخاسته اند، این امکان را دارند که گاه شرایطی ایجاد نمایند تا انسان دست به عملی برخلاف علم و شناخت عقلانی خود بزند. در چنین شرایطی که انسان با علم به فضیلت بودن یک عمل برخلاف آن رفتار می کند، می شود چنین گفت که علم انسان به فراموشی سپرده شده است. ارسطو این ضعف اخلاقی را به وجود میل و شوق در انسان نسبت می دهد،‌ امری که با مقابله با آن، عمل اخلاقی تحقق پیدا می کند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 1 تا 28

مشخصات اثر

ثبت نظر

1 2 3 4 5

تعداد رکورد ها : 47

درخواست مدرک

کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید

چنانچه قبلا عضو سایت شده‌اید ورود به سایت در غیر اینصورت عضویت در سایت را انتخاب نمایید

ورود به سایت

عضویت در سایت

ارسال نظر

نوع

توضیحات

آدرس پست الکترونیکی

کد امنیتی **

با موفقیت به ثبت رسید

كليه حقوق محفوظ است ، استفاده از مطالب با ذكر منبع بلامانع است.