جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : زیو لوی در کتاب «از اسپینوزا تا لویناس» در مورد ایده‌های مهم تأثیرگذارترین متفکران یهودی در دوران مدرن از جمله اسپینوزا، مندلسون و لویناس بحث می‌کند. لوی شالوده سیاسی فلسفه‌های اسپینوزا و مندلسون و نقش هرمنوتیک در نوشته‌های اسپینوزا و میمونیدس را توضیح می‌دهد. او تاریخ هرمنوتیک مدرن فلسفی و کتاب مقدس را دنبال می کند و مسائل مربوط به مرگ و مردن را در پرتو مفاهیم سنتی یهودی و معاصر از بدن و روح مورد توجه قرار می دهد. سرانجام، لوی بر اندیشه امانوئل لویناس، مسلماً یکی از مهم ترین فیلسوفان یهودی در نیمه دوم قرن بیستم تمرکز می کند. لوی با بیان و پاسخ به چالش‌ها و معضلات اخلاقی و سیاسی معاصر، موفق می‌شود به میراث غنی تفکر یهودی کمک کند.

ترجمه ماشینی : این جلد به بررسی مفروضات فلسفی، روانشناختی و سیاسی می‌پردازد که زیربنای توجه به طبیعت است و پیشنهادات خاصی در مورد چگونگی غلبه بر سلطه بر انسان‌ها و طبیعت ارائه می‌دهد. در درجه اول به عنوان مقدمه ای بر فلسفه بوم شناسی، معروف به اکولوژی عمیق، و روشی که فلسفه اسپینوزا برای این هدف قرار گرفته است، در نظر گرفته شده است. فقط خودآگاهی، در امتداد خطوط فلسفه اسپینوزا، می‌تواند فلسفه مراقبتی را که شامل انسان‌ها و جهان غیرانسانی است، بپذیرد، که نیاز به قوانین مدنی و سیاست دموکراتیک را برای شکوفایی انسان تشخیص دهد.

ترجمه ماشینی : با توجه به اینکه کانت شواهد کلاسیک وجود خدا را به طور معروف «از بین برد»، شاید تعجب آور نباشد که فلسفه دین کریستین ولف، که اینها را در بر می گیرد، کمتر از مثلاً فلسفه اخلاقی او مورد توجه قرار گرفته است. در واقع، Theologia naturalis ولف اخیراً به عنوان نمونه‌ای برجسته از به اصطلاح «روشنگری معتدل» به تصویر کشیده شده است، زیرا ولف تلاش کرد تا فلسفه‌ای را توسعه دهد که نظامی از الهیات عقلانی و همچنین توجیهی برای وحی مسیحی ارائه کند. علاوه بر این، او به صراحت به طرفداران «روشنگری رادیکال» حمله کرد. از سوی دیگر، خود وولف توسط معاصرانش به عنوان دشمن دین مسیحی، پیرو متفکران بدنامی مانند اسپینوزا یا هابز مورد حمله قرار گرفت. همچنین، با توجه به درخواست نسبتاً شدید وولف برای روشنگری، به نظر می رسد تلاش برای توجیه کامل وحی در تضاد است. سؤالی که در این وضعیت مطرح می شود این است که آیا موضع مثبت وولف در مورد دین مسیحی با عقل گرایی خودمختار او سازگار است یا خیر. این جنبه کنجکاو و به ظاهر متناقض فلسفه ولف، که تفاسیر مختلف بر آن گواهی می دهد، مستلزم بررسی دقیق عناصر مربوط به فلسفه او است. بنابراین، این مطالعه بر مفاهیم ولف از الهیات طبیعی و دین طبیعی تمرکز می کند، بنابراین به این سوال پاسخ می دهد که چگونه ولف می خواست در به کارگیری روش فلسفی خود در الهیات مسیحی موفق شود و در عین حال استفاده نامحدود از عقل را تضمین کند و دین مسیحی را بی ضرر رها کند. با توجه به اینکه وولف متهم به نفی معجزات کتاب مقدس و الغای دین طبیعی و وحیانی شده است، این پژوهش در چهار فصل به اثبات معجزات وی، رابطه دین و اخلاق طبیعی، نقد اسپینوزیسم و ​​اثبات حقیقت وی می پردازد. از دین مبین کلید کارهای وولف، یا به نظر من، تلاش او برای توجیه دین مکشوف به عنوان وسیله ای برای هدایت مسیحیان به lex naturalis است. از یک سو، ادله او به نفع دین وحیانی، منافاتی با مطالبه روش فلسفی او ندارد، حتی اگر مخالفان او به درستی اینها را بزرگترین خطر برای مرجعیت دین وحی بدانند. از سوی دیگر نشان خواهم داد که ولف مسیحیت را به دلایل صرفاً عذرخواهی توجیه نکرد.

ترجمه ماشینی : مایکل استراوسر در اسپینوزا و فلسفه عشق، قرائتی جدید از اسپینوزا به عنوان فیلسوف عشق ارائه می‌کند، و کسی که اندیشه خود را بر مفهومی اخلاقی واجد شرایط از عشق نجیب متمرکز می‌کند. استراوسر مفهوم سه گانه عشق را که در اخلاق اسپینوزا یافت می‌شود بررسی می‌کند و استدلال می‌کند که آنچه برای فلسفه اسپینوزا مهم‌تر است، مفهومی یکپارچه از عشق با محوریت اشرافیت (amor sive generositas) است. این تصور فعال از عشق می تواند بر نفرت غلبه کند و مردم را دور هم جمع کند. استراوسر با قرار دادن فلسفه عشق اسپینوزا در سنت‌های فلسفی یهودی و غربی، به همراه اسپینوزا و متفکرانی مانند سعدیا گائون، میمونیدس، لئونه ابرئو، تولیا دوآراگونا و رنه دکارت به بررسی پرسش‌های فلسفه عشق می‌پردازد. او نشان می‌دهد که چگونه اسپینوزا درک ما از کمال‌گرایی عاشقانه را عمیق‌تر می‌کند و چگونه این خوانش از فلسفه عشق اسپینوزا هم به‌عنوان اصلاح‌کننده‌ای برای خوانش‌های مشکل‌ساز، مانند آنچه در آیزاک باشویس سینگر و امانوئل لویناس یافت می‌شود، و هم به‌عنوان ضد نوع‌گرایی عمل می‌کند. با بررسی دقیق نوشته‌های اسپینوزا، استراوسر نشان می‌دهد که هدف فلسفه او به بهترین وجه عشق به افرادی است که باید در دوستی به آنها کمک کرد و با آنها متحد شد. در نهایت، فلسفه عشق اسپینوزا خواهان اشرافیت جمعی است.

ترجمه ماشینی : تضاد، قدرت و کثرت در ماکیاولی و اسپینوزا فلسفه سیاسی اسپینوزا را با مواجهه با فلسفه نیکولو ماکیاولی بررسی می کند. فیلیپو دل لوچس به بررسی رابطه ماکیاولی و اسپینوزا از منظر فلسفی، تاریخی و سیاسی می پردازد. کتاب با نشان دادن اینکه این دو متفکر چقدر در ارتباط با رئالیسم نزدیک هستند آغاز می شود. دل لوچس سپس به بررسی مضمون تضاد به عنوان عنصری حیاتی در درک مفاهیم ماکیاولی و اسپینوزا از مدرنیته می پردازد. این کتاب با بررسی مفهوم «کثرت» و «کثرت» بیان سیاست، یعنی پوپولو ماکیاولی و چندتایی اسپینوزا به پایان می‌رسد. به طور کلی، محور ماکیاولی-اسپینوزا چشم‌انداز پرباری را ارائه می‌کند که از طریق آن می‌توان رابطه بین ایده‌های متضاد مدرنیته را از دیدگاه تاریخی تحلیل کرد و نقطه عزیمت اصلی را برای بحث درباره برخی مفاهیم کلیدی نظری، سیاسی و حقوقی که در بحث‌های معاصر دوباره مطرح شده‌اند، فراهم می‌کند.

ترجمه ماشینی : اندیشه سیاسی اسپینوزا در سال‌های اخیر در معرض احیای چشمگیری قرار گرفته است. در پاسخ به دوران سخت، دانشجویان و دانشمندان به این شخصیت پایه‌گذار فلسفه مدرن بازگشته‌اند تا به بازتفسیر و بازاندیشی حال سیاسی کمک کنند. اقتدار اسپینوزا جلد اول: مقاومت و قدرت در اخلاق با تمرکز بر اخلاق منتشر شده پس از مرگ او، سهم قابل توجهی در این استقبال و استفاده مداوم از اندیشه سیاسی اسپینوزا دارد. این کتاب با در نظر گرفتن مفهوم اقتدار به عنوان چارچوبی اصیل، این پرسش را مطرح می کند: چگونه مرجعیت با اخلاق، هستی شناسی و معرفت شناسی مرتبط است؟ فرآیندهای اجتماعی، تاریخی و بازنمایی که اقتدار و مقاومت ایجاد می کنند کدامند؟ و شرایط مقاومت موثر چیست؟ اقتدار اسپینوزا فهرستی از نظریه پردازان بین المللی کار اسپینوزا را به نمایش می گذارد و عناصر کلیدی فلسفه سیاسی اسپینوزا را پوشش می دهد، از جمله: مسائل مربوط به اقتدار، مقاومت در برابر اقتدار، قدرت حاکمیت، کنترل دموکراتیک، و نقش «انبوه»های اسپینوزا.

ترجمه ماشینی : توضیح مقدماتی فوراً باید متذکر شد که من «ویراستار» این جلد هستم فقط از این جهت که افتخار ریاست سمپوزیوم اسپینوزا و علومی را داشتم که تعدادی از این مقالات در آن ارائه شد (استثناء هانس جوناس، ریچارد پاپکین، جو وان‌زانت و چهار مشارکت‌کننده اروپایی ما)، به این دلیل که در پایان توصیه‌های خود را در مورد جزئیات ترجمه ارائه کرده‌ام. روی جلد انتخاب سخنرانان و مشارکت کنندگان دیگر، کاملاً مدیون رابرت کوهن و دبرا نیلز است. و تقریباً تمام بار آماده سازی نسخه خطی برای مطبوعات بر دوش دومی بوده است. در مقدمه گلچین دیگری درباره اسپینوزا، سخنان خود را با نقل قولی از سر استوارت همپشایر در مورد تفسیرهای کار اصلی اسپینوزا آغاز کردم: همه این نقاب ها بر روی او نصب شده است و هر یک از آنها تا حدی مناسب است. اما آنها ماسک باقی می مانند، نه چهره زنده. آنها تنش های متحرک و درگیری های حل نشده در اخلاق اسپینوزا را نشان نمی دهند. (همپشایر، 1973، ص 297) مضمون دوگانه «تنش‌های متحرک» و «تعارضات حل‌نشده» حتی برای جلد حاضر مناسب‌تر به نظر می‌رسد. رابطه اسپینوزا با علوم چیست؟ پاسخ‌ها بسیار زیاد است و به روش‌های پیچیده‌ای از یکدیگر تلاقی می‌کنند.

ترجمه ماشینی : رساله الهیاتی-سیاسی اسپینوزا به طور همزمان اثری فلسفه و بخشی از سیاست عملی است. از کثرت گرایی مذهبی، شکل جمهوری خواهانه سازمان سیاسی، و آزادی فلسفه ورزی، با عزمی که در اندیشه قرن هفدهم بسیار نادر است، دفاع می کند. اما این یک مداخله شدید و جدلی در یک سری از مناقشات هلندی ها بر سر موضوعاتی است که اسپینوزا و مخالفانش بسیار به آنها اهمیت می دادند. سوزان جیمز با قرار دادن آنها در زمینه تاریخی و فلسفی، استدلال های رساله را قابل دسترس و انگیزه های آنها را روشن می کند. او مواضع کلامی، هرمنوتیکی، تاریخی، فلسفی و سیاسی درهم تنیده‌ای را که اسپینوزا به آنها پاسخ می‌داد، شناسایی می‌کند، نشان می‌دهد که او قصد دارد چه کسی را بی‌اعتبار کند، و آنچه را که قصد دستیابی به آن داشت، آشکار می‌کند. هدف بلافصل رساله، هدفی محلی است. اسپینوزا در تلاش است تا همشهریان خود را متقاعد کند که حفظ و تقویت شرایطی که در آن آنها بتوانند ظرفیت زندگی منطقی و فارغ از مظاهر سیاسی و اثرات روانی مخرب ترس خرافی را پرورش دهند، حیاتی است. با این حال، در عین حال، استدلال رادیکال او برای مخاطبان وسیع تری طراحی شده است. اسپینوزا با توسل به اصول فلسفی جهانی که او با جزئیات بیشتری در اخلاق خود توسعه می دهد و از منابع تخیل استفاده می کند تا آنها را قوی و قانع کننده کند، با ساکنان همه جوامع از جمله جامعه ما صحبت می کند. فقط در شرایط سیاسی معینی می‌توان فلسفه کرد و عاقلانه و خوب زیستن را آموخت.

ترجمه ماشینی : میراث اسپینوزا با ادغام او در قانون منفرد، غربی و فلسفی که با محکومیت الهی-سیاسی شکل گرفته و اجرا شده است، مسدود شده است، و میراث او بیشتر توسط مجادلاتی که پوشش سکولار منشأ مذهبی آنها را محافظت می کند، مسدود شده است. این کتاب با قرار دادن اندیشه اسپینوزا در سنت ماتریالیستی ارسطویی، نور جدیدی را بر کسانی که وارث اندیشه اسپینوزا و پیامدهای آن از نظر مادی و تاریخی و نه متافیزیکی هستند می افکند. ایدیت دابس واینشتاین با تمرکز بر مارکس، بنیامین و آدورنو، شیوه‌ای را بررسی می‌کند که نقد رادیکال اسپینوزا از دین، نقد ماتریالیستی از فلسفه تاریخ را شکل می‌دهد. دابز-وااینستاین استدلال می‌کند که دو مفهوم کاملاً متضاد از زمان و تاریخ برای این متفکران در خطر است، یکی آینده‌محور الهیات‌گرا، و دیگری سیاسی معطوف به گذشته به‌خاطر حال یا به‌طور دقیق‌تر، به‌خاطر حال. به خاطر مقاومت فعالانه در برابر بربریت مداوم در قلب فرهنگ.