ترجمه ماشینی :
مفسران توماس هابز دو رویکرد متمایز به دیدگاه های او در مورد دین دارند، یا خدا را اساس بینش او می دانند یا به عقل بشری اولویت می دهند. اولی هابز
... ز را یک متفکر لزوماً مذهبی یا الهیاتی می‌دانند، در حالی که دومی بر قرارداد اجتماعی او تمرکز می‌کند و اغلب از کار او در مورد دین غفلت می‌کند. در حالی که دومی خوانش بهتری از هابز دارد، خدا محصول عقل، زبان و توافق است، دیدگاه‌های او در مورد دین باید با شرایط خاص خود جدی گرفته شود. "هابز می رود، ملحد!" درباره هابز در باب دین» به کار او در مورد بدن، زبان و عقلانیت، روانشناسی و حوزه مدنی نگاه می‌کند، که بحث‌های معاصر در مورد طبیعت‌گرایی در فلسفه و دین را در بر می‌گیرد تا نقاط قوت و مشکلات دیدگاه‌های دینی، اخلاقی و سیاسی هابز را روشن کند. منابعی را برای مطالعه خودمان از دین شناسایی کنیم. ماتریالیسم او دین را مشمول همان محدودیت های معرفت شناختی علم می کند که در انواع ادعاهای هستی شناختی که می توان مطرح کرد محدود می شود. نظریه زبان و عقلانیت او شواهدی را ارائه می دهد که هابز ویژگی های عمل اجتماعی انسانی را می بیند. به عنوان سازنده انسان، دیدگاهی کل نگر، همانطور که ما در جامعه و از طریق اجتماعی خود شکل می گیریم. نظریه او در مورد زبان سپس روایت او از دین را شکل می دهد، که منجر به انتقاد از کاربردهای زبان الهیاتی می شود. شرح او از علایق، روایت او را پایه ریزی می کند. در مورد دین، تاکید بر روانشناسی انسان به عنوان کلید معنا بخشیدن به اعمالی مانند سیاست و مذهب و دیدگاه او نسبت به امور سیاسی دین را به عنوان بخشی از سیستم بزرگتر، منبع جایگزین اما کمتر پایدار صلح و امنیت، در خود جای داده است. کار هابز در مورد مذهب همچنین برای مقابله با پرسش‌های خودمان مفید است، در اینجا به راه‌هایی اشاره می‌کند که هابز برای زیر سؤال بردن قابلیت برخی استفاده‌های فعلی از کار رابرت براندوم به عنوان منبعی برای پروژه‌های سیاسی یا اخلاقی استفاده می‌کند. این پایان‌نامه استدلال می‌کند که هابز گزارشی طبیعی از دین ارائه می‌دهد، بخش بسیار زیادی از بینش اجتماعی کل‌نگر او، و داستان کامل او از انسان و جامعه منابع مفیدی را برای وظیفه‌ی خودمان ارائه می‌دهد تا بهترین گزارش طبیعی ممکن از اعمال مذهبی را به دست آوریم.
بیشتر