جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : یکی از بحث برانگیزترین و گیج کننده ترین ادعاهای هگل این است که «واقعی عقلانی است و امر عقلانی واقعی است». در این کتاب، یکی از دانشمندان برجسته جهان هگل، ژان فرانسوا کروگان، تحلیل و توضیح کاملی از این ادعا ارائه می‌کند و در طول مسیر، گزارشی قانع‌کننده از زندگی اجتماعی، سیاسی و اخلاقی مدرن ارائه می‌دهد. کروگان با اصطلاح هگل "روح عینی" آغاز می شود، تجلی عمومی عمیق ترین تعهدات ما، هنجارهای الزام آور که وجود ما را به عنوان سوژه و عامل شکل می دهد. او روح عینی را در سه قلمرو بررسی می کند: مفهوم حق، نظریه جامعه و دولت. در گفتگو با توکویل و سایر نظریه پردازان دموکراسی، چه در جهان انگلیسی زبان و چه در اروپا، کروگان نشان می دهد که چگونه هگل - که اغلب با ایده های متافیزیکی بزرگ همراه است - در واقع تصور خاصی از جامعه مدنی و دولت داشت. از نظر هگل، نهادهای عمومی نشان دهنده برآورده شدن نیازهای ذهنی عمیق هستند – و از این نظر، نشان می دهند که امر واقعی امری عقلانی است، زیرا آنچه ما را احاطه کرده است محصول ذهنیت جمعی ماست. این تحلیل پیشگامانه، مطالعه هگل و اندیشه سیاسی قرن نوزدهم را برای سالهای آینده هدایت خواهد کرد.

ترجمه ماشینی : این کتاب آنچه را که هگل «روح حیاتی جهان واقعی» می نامد، حقیقت، یعنی شکل و محتوای منطق را به عنوان یک کل انضمامی ارائه می دهد. در اینجا بدیهی است که تفکر لزوما آزاد و نامحدود است، اگر بتوانیم از تضاد اجرایی در ارزیابی آن فرار کنیم. تفکر مطلق است، چیزی که هگل آن را روح یا ذهن می نامد، Geist. او سه شکل از «روح مطلق» یعنی هنر، دین و فلسفه را شناسایی می‌کند که هر یک در شکل بعدی جذب می‌شود. فلسفه، دین و دین، هنر را در فرآیندی در جست‌وجوی و دستیابی به امر مطلق می‌دانند. بنابراین، هگل ادعا می کند که فلسفه در نهایت الهیات است به عنوان تحقق بخشیدن به خود استعلایی سازنده ذهن نسبت به «ایده مطلق»، که خود مطلق است. این «ایده‌آلیسم مطلق» است، که در آن ایده وجود حقیقی است و چیزهای متناهی مفاهیمی گذرا هستند. هدف این کتاب تبیین چنین مفاهیمی است که به موجب آن فیض متعالی «الهیاتی» طبیعی است یا «در همه چیز»، ایمان در نطفه معرفت مطلق است، چیزها برعکس آن چیزی هستند که «بلافاصله» به نظر می رسند، در حالی که خودآگاهی حاصل شده « ویرانی فرد» به طور انتزاعی از اشیاء خود جدا شد. بنابراین طبیعت خارجی درونی است، کل در یا یکی با جزء، ضرورت آزادی مطلق است، که اینها مراحل منطق هستند. هگل به سه شکل دوم مرتبط با سه شکل فوق نیاز دارد. این منطق، طبیعت و ذهن است، به همین ترتیب، در روندی بی وقفه، بازگشتی به خود. بنابراین کیفیت اساسی هنر منعکس کننده کیفیت "هنر منطقی" است. هنر-شی انفرادی، هنر به مثابه تلاش برای کمال مطلق، مسیر حرکت روح را پایه گذاری می کند. از این رو، آگاهی ابتدا فردی به نظر می رسد که به سمت خودآگاهی جهانی در «دانستن مطلق» قرار دارد.

ترجمه ماشینی : قهرمان داستان سقوط آلبر کامو با پوچی که در آن زندگی می‌کند مبارزه نمی‌کند، بلکه به روی مخاطبین خود باز می‌شود، انگار می‌خواهد اعتراف کند. این یک ترفند است که آنها را وادار به باز کردن صحبت کنید. در حقیقت چیزی وجود ندارد که بتوان آن را عشق، یا تمایل به گوش دادن، یا شفقت نامید. او دقیقاً سقوط در بدبختی های جهان است. او خود را به عنوان یک توبه‌کار متهم می‌کند که خود را قاضی جامعه‌ای قرار می‌دهد که ارزش‌های سطحی دارد. دنیای بی معنی برای چنین دنیایی حتی نیازی به خدا نیست. مردان کافی هستند. میراث هگل بیش از همه توسط کسانی که هرگز چنین جهانی را نمی خواستند به دست آوردند. تسلیم شدن در برابر این یعنی برده شدن به بن بست. جان بخشیدن به اندیشه هگل یعنی تزریق هدف به وجودمان، ساختن یک سرنوشت، دادن معانی نهایی، فرار از لحظه ای که در آن یک روز زندگی کردن حداکثر به معنای «بد گفتن از همسایه در حین بافتن» است. هگل در خدمت قدرت بخشیدن به امید است، امیدی که می تواند در بازی دانش پیروز شود. چیزی بسیار اطمینان بخش و محافظ. مانند Compline قبل از خواب.

ترجمه ماشینی : این جلد سخنرانی‌ها، مقالات و مقالاتی از مانفرد باوم (که یافتن بسیاری از آنها دشوار است یا کاملاً منتشر نشده‌اند) درباره موضوعات مرتبط با هگل و هگل (متافیزیک، منطق، فلسفه حقوق) همراه با مطالعات شلینگ، هولدرلین، مارکس، و نیچه همانطور که به فلسفه هگلی و کانتی مربوط می شوند.

ترجمه ماشینی : «جستجوی معنای تاریخی» که توسط پرزیدنت ریچارد نیکسون به عنوان کتاب مورد علاقه‌اش برای سال 1987 ستایش می‌شود، جنبش محافظه‌کار آمریکایی پس از جنگ را در مقابل پس‌زمینه‌ای از ایده‌هایی که به ندرت با آن‌ها شناسایی شده است، ارائه می‌کند. این کتاب مهم - که با مقدمه ای جدید به روز شده است - تأثیر مفاهیم هگلی را بر نگرش های تاریخی و قضاوت های فرهنگی محافظه کاران برجسته پس از جنگ بررسی می کند که به دلیل توجه به آزادی شخصی به عنوان یک ارزش سیاسی و هستی شناختی، هگل را تقبیح می کردند و در عین حال هگل را نسبت می دادند. ایده های هگلی را به منابع کمتر توهین آمیز اختصاص دهید. گاتفرید استدلال می کند که فقدان یک دیدگاه تاریخی واقعی یک نقص جدی در جنبش محافظه کار آمریکایی پس از جنگ بود و در سال های بعد بدتر شد. کتاب «جستجوی معنای تاریخی» که برای متفکران محافظه‌کار، فیلسوفان سیاسی و مورخان سیاسی آمریکایی ضروری است، با بررسی دقیق جنبش محافظه‌کار آمریکایی که پیامدهایی برای امروز دارد، به پایان می‌رسد.

ترجمه ماشینی : هیچ متفکر دیگری این فرصت را نداشت که گذار از اروپای قدیم به جامعه مدرن را نیز بداند. چه روشنگری، انقلاب فرانسه، حکومت ناپلئون، جنگ های آزادیبخش، صنعتی شدن یا اکتشافات بزرگ، جهان در طول دهه های زندگی گئورگ ویلهلم فردریش هگل به طور اساسی و غیرقابل برگشت تغییر کرد. و او این کار را از طریق ایده هایی انجام داد که منجر به انقلاب های سیاسی، صنعتی، زیبایی شناختی و آموزشی شد. تصادفی نیست که به گفته هگل، فلسفه باید مفهوم زمان خود را شرح دهد: نه حقایق ابدی، بنابراین نه پایه و اساس همه موجودات، بلکه زمان خود در مفاهیم. یورگن کاوبه داستان زندگی هگل را بیان می‌کند، کار او را توضیح می‌دهد و نشان می‌دهد که چگونه همه تحولات دورانی به سوی تلاشی برای یک انقلاب نهایی همگرا شده‌اند: انقلاب اندیشه. هگل در ینا، مرکز فکری کلاسیک گرایی، کار کرد و از شیلر، گوته و بسیاری دیگر از شخصیت های برجسته زمان خود الهام گرفت. او که یک مجادله گر بزرگ بود، عاشق بحث کردن بود، مثلاً با رمانتیک ها. او آن را جالب دید و همه چیز جدید را جذب کرد. کائوبه همچنین به زندگی خصوصی فیلسوف توجه ویژه ای دارد: به پسر نامشروعش که بر اثر مالاریا در اندونزی درگذشت، یا به خواهرش که در توطئه جمهوری خواهان در وورتمبرگ شرکت داشت...