جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : قهرمان داستان سقوط آلبر کامو با پوچی که در آن زندگی می‌کند مبارزه نمی‌کند، بلکه به روی مخاطبین خود باز می‌شود، انگار می‌خواهد اعتراف کند. این یک ترفند است که آنها را وادار به باز کردن صحبت کنید. در حقیقت چیزی وجود ندارد که بتوان آن را عشق، یا تمایل به گوش دادن، یا شفقت نامید. او دقیقاً سقوط در بدبختی های جهان است. او خود را به عنوان یک توبه‌کار متهم می‌کند که خود را قاضی جامعه‌ای قرار می‌دهد که ارزش‌های سطحی دارد. دنیای بی معنی برای چنین دنیایی حتی نیازی به خدا نیست. مردان کافی هستند. میراث هگل بیش از همه توسط کسانی که هرگز چنین جهانی را نمی خواستند به دست آوردند. تسلیم شدن در برابر این یعنی برده شدن به بن بست. جان بخشیدن به اندیشه هگل یعنی تزریق هدف به وجودمان، ساختن یک سرنوشت، دادن معانی نهایی، فرار از لحظه ای که در آن یک روز زندگی کردن حداکثر به معنای «بد گفتن از همسایه در حین بافتن» است. هگل در خدمت قدرت بخشیدن به امید است، امیدی که می تواند در بازی دانش پیروز شود. چیزی بسیار اطمینان بخش و محافظ. مانند Compline قبل از خواب.

ترجمه ماشینی : این کتاب آنچه را که هگل «روح حیاتی جهان واقعی» می نامد، حقیقت، یعنی شکل و محتوای منطق را به عنوان یک کل انضمامی ارائه می دهد. در اینجا بدیهی است که تفکر لزوما آزاد و نامحدود است، اگر بتوانیم از تضاد اجرایی در ارزیابی آن فرار کنیم. تفکر مطلق است، چیزی که هگل آن را روح یا ذهن می نامد، Geist. او سه شکل از «روح مطلق» یعنی هنر، دین و فلسفه را شناسایی می‌کند که هر یک در شکل بعدی جذب می‌شود. فلسفه، دین و دین، هنر را در فرآیندی در جست‌وجوی و دستیابی به امر مطلق می‌دانند. بنابراین، هگل ادعا می کند که فلسفه در نهایت الهیات است به عنوان تحقق بخشیدن به خود استعلایی سازنده ذهن نسبت به «ایده مطلق»، که خود مطلق است. این «ایده‌آلیسم مطلق» است، که در آن ایده وجود حقیقی است و چیزهای متناهی مفاهیمی گذرا هستند. هدف این کتاب تبیین چنین مفاهیمی است که به موجب آن فیض متعالی «الهیاتی» طبیعی است یا «در همه چیز»، ایمان در نطفه معرفت مطلق است، چیزها برعکس آن چیزی هستند که «بلافاصله» به نظر می رسند، در حالی که خودآگاهی حاصل شده « ویرانی فرد» به طور انتزاعی از اشیاء خود جدا شد. بنابراین طبیعت خارجی درونی است، کل در یا یکی با جزء، ضرورت آزادی مطلق است، که اینها مراحل منطق هستند. هگل به سه شکل دوم مرتبط با سه شکل فوق نیاز دارد. این منطق، طبیعت و ذهن است، به همین ترتیب، در روندی بی وقفه، بازگشتی به خود. بنابراین کیفیت اساسی هنر منعکس کننده کیفیت "هنر منطقی" است. هنر-شی انفرادی، هنر به مثابه تلاش برای کمال مطلق، مسیر حرکت روح را پایه گذاری می کند. از این رو، آگاهی ابتدا فردی به نظر می رسد که به سمت خودآگاهی جهانی در «دانستن مطلق» قرار دارد.

ترجمه ماشینی : این جلد دیالکتیک هگلی را از طریق کاوش در دو خاستگاه دیالکتیک بازتفسیر می کند و چگونگی ایجاد کشش درونی در قلب نظام فلسفی را روشن می کند و به اشکال فکری تبدیل می شود که تاریخ فلسفه غرب را شکل می دهد. این کتاب به عنوان اولین جلد از مجموعه سه جلدی که بینش هایی را در مورد دیالکتیک هگل و در نتیجه اندیشه کلی فلسفی او می دهد، روح زبان شناسی لوگوس و روح اگزیستانسیالیستی نو در فلسفه یونان را دو خاستگاه دیالکتیک هگلی می داند. نویسنده استدلال می کند که این دو روح یک وحدت دیالکتیکی متضاد را تشکیل می دهند و تنش درونی را در قلب سیستم اعتقادی تشکیل می دهند. بر اساس این تنش، این جلد مسئله آغاز هگل را توضیح می‌دهد که هم از نقطه شروع منطق و هم از نقطه شروع آگاهی تشکیل شده است. شروع به این معنا دوگانه ابعاد روش شناسی او را شکل می دهد: بداهت و واسطه، راه شک و راه حقیقت، اهرم زبان شناسی و اهرم وجودی. این عنوان برای محققان و دانشجویان علاقه مند به فلسفه هگل و مارکس، فلسفه کلاسیک آلمان و فلسفه غرب جذاب خواهد بود.

ترجمه ماشینی : «جستجوی معنای تاریخی» که توسط پرزیدنت ریچارد نیکسون به عنوان کتاب مورد علاقه‌اش برای سال 1987 ستایش می‌شود، جنبش محافظه‌کار آمریکایی پس از جنگ را در مقابل پس‌زمینه‌ای از ایده‌هایی که به ندرت با آن‌ها شناسایی شده است، ارائه می‌کند. این کتاب مهم - که با مقدمه ای جدید به روز شده است - تأثیر مفاهیم هگلی را بر نگرش های تاریخی و قضاوت های فرهنگی محافظه کاران برجسته پس از جنگ بررسی می کند که به دلیل توجه به آزادی شخصی به عنوان یک ارزش سیاسی و هستی شناختی، هگل را تقبیح می کردند و در عین حال هگل را نسبت می دادند. ایده های هگلی را به منابع کمتر توهین آمیز اختصاص دهید. گاتفرید استدلال می کند که فقدان یک دیدگاه تاریخی واقعی یک نقص جدی در جنبش محافظه کار آمریکایی پس از جنگ بود و در سال های بعد بدتر شد. کتاب «جستجوی معنای تاریخی» که برای متفکران محافظه‌کار، فیلسوفان سیاسی و مورخان سیاسی آمریکایی ضروری است، با بررسی دقیق جنبش محافظه‌کار آمریکایی که پیامدهایی برای امروز دارد، به پایان می‌رسد.