جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : برندان تیونیسن در این پژوهش به این پرسش می پردازد که در پدیدارشناسی ذهن با چه نوع متنی سروکار داریم. از یک سو، او از یک سنت قدیمی پیروی می کند که در آن وضعیت مقدماتی پدیدارشناسی اغلب مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. از سوی دیگر، تعبیری که وی به عنوان مقدمه از پدیدارشناسی می کند - یعنی رساله ای متافلسفی - تزی است که غالباً بازنمایی نمی شود و هرگز به این تفصیل ارائه نشده است. تلاش برای بازخوانی کل پدیدارشناسی از این منظر اصیل شایسته احترام است و برندان تیونیسن بدون شک در این کار به خوبی موفق بوده است. با این حال، این تز همچنین به پدیدارشناسی اجازه می‌دهد تا در بحث‌های امروزی درباره معنای استدلال‌های متافلسفی، جایگاه نظام‌مند بالایی پیدا کند. مطالعه برندان تیونیسن هم بدیع و هم از نظر سیستماتیک مرتبط است، اما در عین حال نقش مهمی در موقعیت فلسفی-تاریخی این اثر بسیار معروف هگلی دارد.

ترجمه ماشینی : پدیده خودآگاهی در مرکز توجیه نهایی در فلسفه کلاسیک آلمان قرار دارد. نظریات استعلایی کانت و فیشته به خوبی شناخته شده است. در G. W. F. Hegel (1770-1831)، خودآگاهی در کنار پدیدارشناسی روح (از 1807) در سیستم استادانه‌اش، دایره‌المعارف علوم فلسفی در گراندریسه (از 1817 و 1830) مواجه می‌شود. تحقیقات تاکنون به سختی به این خودآگاهی دایره المعارفی پرداخته است. وضعیت آن در سیستم و ساختار منطقی آن تا حد زیادی نامشخص است. مطالعه به این خواسته اختصاص یافته است. او همچنین از منابع ثانویه، به ویژه رونوشت های تازه ویرایش شده سخنرانی های هگل استفاده می کند. پس از مقدمه‌ای روشمند که رویکرد تحلیلی هگل را توسعه می‌دهد، این کتاب به عنوان مقدمه‌ای با تفسیری درونی بر §§ 424 و 413 مرکزی آغاز می‌شود. بخش اصلی اول به مفهوم آگاهی، در توالی مراحلی که هگل آن را پدیدارشناسانه توصیف می‌کند، می‌پردازد. (1)، به طور نظری (2) را تفسیر می کند و منطقی و هستی (3) را توجیه می کند. بخش اصلی دوم به برداشت هگل از خودآگاهی می پردازد. نتایج از بسیاری جهات کاملاً جدید هستند. به این ترتیب، مفاهیم اساسی هگل در کانون یک مسئله خاص توسعه می یابد. اشکال تأملی که در علم منطق متمایز می شوند از اهمیت ویژه ای برخوردارند. مهمتر از همه، یک نوع شناسی از خودآگاهی نشان داده شده است: با انواع خودشناسی، خودآگاهی و خودشناسی که دو مورد آخر به طور صریح یا ضمنی ظاهر می شوند. با این گونه شناسی، هگل می تواند ادعا کند که جنبه های مختلف پدیده خودآگاهی را با متافیزیک خودشناسی خود پیوند می دهد. و با منطق نظری خود می تواند از مشکلات ساختاری رایج خودارجاعی اجتناب کند. بنابراین، مفهوم دایره‌المعارفی هگل از خودآگاهی کمکی اصیل به نظریه خودآگاهی است.

ترجمه ماشینی : مقدمه - فصل اول: تقسیم زندگی و تکلیف اتحاد. 1. از اصل آزادی تا تصور زندگی - 2. ضدیت و اتحاد (ایمان و هستی) - 3. مواجهه ژنتیکی مخالفان (عشق) - 4. قدردانی از مخالفان (روح مسیحیت و آن سرنوشت) - 5. اتصال اتصال و عدم اتصال (قطعه سیستم از 1800) - فصل 2: ​​پیگیری فلسفی وحدت ضدیت. 1. از دین تا فلسفه - 2. ساخت مطلق و تضاد - 3. بسط منطقی اصل تضاد (منطق، متافیزیک، فلسفه طبیعی از 1804/05) - 4. روش پدیدارشناسی روح. و تضاد - فصل سوم: هویت به عنوان یک تضاد. 1. زندگی و تضاد - 2. تضاد و تضاد (منطق‌های تبلیغی نورنبرگ) - 3. ظهور به عنوان مرحله مقدماتی تامل (علم منطق) - 4. تأمل به عنوان "ظهور درون نگر" - 5. تضاد به عنوان تعریف بازتاب - نتیجه گیری - کتابشناسی - مهر برای نسخه ها و عنوان کتاب - فهرست افراد - فهرست موضوعات

ترجمه ماشینی : هان وانگ در این اثر بازسازی آزادانه «منطق مفهومی» هگل را انجام می دهد. هدف آن نشان دادن رابطه هم شکلی بین فکر و واقعیت در چارچوب این خودارجاعی مطلق با کمک تفسیری ظریف از «رابطه خود متحرک» است. اگر بتوان این هم‌شکلی منطقی را با موفقیت استدلال کرد، به سه نتیجه منتهی می‌شود: الف) در «منطق مفهومی» بر دوگانگی موضوع-ابژه غلبه می‌شود. ب) هم یک سویه بودن هستی شناسی و هم یک سویه بودن معرفت شناسی در «منطق مفهومی» فراتر رفته است. ج) در «منطق مفهومی»، شناخت و عمل در ساختار منطقی واحدی اندیشیده می‌شود. آنچه در این رویکرد خاص و منحصر به فرد است، مدلسازی منطقی است که از طریق آن کل «منطق مفهومی» خود را به صورت نموداری متشکل از مدل های منطقی مختلف نشان می دهد. در چنین نموداری، هر اصطلاح «منطق مفهومی» دقیقاً قرار گرفته است و بدین وسیله نه تنها معنای منطقی آن، بلکه کارکرد منطقی که قرار است در «منطق مفهومی» و ضرورت منطقی گذار از یک اصطلاح به دیگری

ترجمه ماشینی : پیشگفتار - هگل در برن - پیش خاطره، قسمت اول. پس زمینه. الف. اشکال روشنگری آلمان در زمان هگل اولیه - 1. دوره زمانی هگل - 2. تفکر روشنگری هگل در صومعه توبینگن - ب. پیشینه سیاسی - اجتماعی هگل در برن - پاسخ او با استفاده از نامه های محرمانه - 1 در مورد بحث هگل با نظام دولتی برن - 2. دولت برن به عنوان "وضعیت فکری" - ج. پیشینه فکری-فرهنگی هگل برن - 1. گرایش های یک روشنگری برنی - نظراتی در مورد تز روشنفکر - تنگنای فرهنگی برن در دهه 1990 - 2. Stapfers کانتیانیسم فرهنگی-فلسفی - 3. پرداختن به "Hypermetaphysics" فیشته - شاعر و فیلسوف دانمارکی باگسن در برن - D. The Bernese Hegel - A philosophical - The Philosophical. 2. کتابخانه - 3. انقلاب فرانسه - اپیزودی با پیامدهای نظری - 4. زنده باشید ژان ژاک! - تفسیری از Eleusis قسمت دوم. دست نوشته های هگل برنر. در مورد وضعیت تحقیق - الف. قطعه به اصطلاح توبینگن - 1. روشهای تفکر در مورد حسی سازی دین - 2. "دین ذهنی" و "دین عامه" - ب. موضوعیت بخشیدن به "دین عینی" - قطعات برن تا پایان سال 1794 - 1. انتقاد از دین مسیحی - 2. "مذهب مردمی" و رهایی - ج. مسیحیت و مثبت گرایی - قطعات برن از 1795 - 1. "زندگی عیسی" - 2. "مثبت" - 3. راههایی به فلسفه زیبایی شناختی و نظری یکسان سازی کتابشناسی

ترجمه ماشینی : معرفی. 1. پانتراژیسم - پانلوگیسم - 2. مفهوم منفی گرایی - 3. رویکرد روش شناختی به اثر بخش اول: رویکرد سیستمی سال های اول ینا. I. مرگ خدا، تراژدی یونانی و نیستی مطلق. 1. تهدید آزادی - 2. تراژدی در اخلاق - 3. مطلق مثل شب، هیچ و ورطه - دوم. مبانی نقد تأمل فکری. 1. کارکرد انتقادی منطق و شک گرایی - 2. رویکردهایی به فلسفه تاریخ - III. نقد فلسفه مدرن سوبژکتیویته و تأمل. 1. فلسفه سوبژکتیویته F. H. Jacobi - 2. نقطه شروع فیشته از خودآگاهی محض - 3. نظریه کانت در مورد ضدیت - IV. مفهوم منفی بودن به عنوان اساس تفکر نظری. 1. امکان‌پذیری رویکرد نظری - 2. دوگانگی گزاره‌های فلسفه عملی - 3. پرداختن به سنت فلسفی بخش دوم: بسط و تحول رویکرد سیستمی در سال‌های 1803-1806. I. منفی بودن جامعه مدرن و مدرن. 1. نقد نظریه های حقوق طبیعی مدرن مبتنی بر نظریه مبارزه برای به رسمیت شناختن - 2. ساختار املاک - 3. دولت - II. منفی و اعتماد به نفس در طراحی های سیستم ینا. 1. بازسازی اخلاق مطلق در نظام اخلاق - 2. نظریه آگاهی در طراحی سیستم 1803/04 - 3. شناخت و متافیزیک ذهنیت در منطق و متافیزیک 1804/05 - 4. منفی بودن خودآگاهی در فلسفه واقعی از 1805/06 - III. رابطه بین اشکال مختلف منفی گرایی 1. منفی بودن وجود و خودآگاهی - 2. منفی بودن تفرقه در جامعه مدرن - 3.

ترجمه ماشینی : پیشگفتار I. بخش اصلی. 1. منطق هگلی به عنوان متافیزیک فرم. صورت و چیز - اولین تعریف صورت - صورت و من - صورت و فعالیت - صورت و خدا - صورت و صورت منطقی ادراک - 2. دیالکتیک هستی و نیستی. تعبیر «منفی» - هیچ و بودن در آغاز منطق - پارادوکس های تفاوت صورت و هستی - شیء فی نفسه - وحدت بی واسطه - 3. تأمل. بازتاب در لاک - در کانت - در فیشته - سیستم ایده آلیسم متعالی شلینگ - بازتاب در هگل - بازتاب ناب - انعکاس موضعی - هستی و ظاهر - 4. تحقق بازتاب ناب. دو طریق ذات - مفهوم هگل از هستی - راه به بداهت - انعکاس خارجی - بازتاب تعیین کننده - راه به تفاوت - تقابل - تضاد - 5. دلیل. جدل کانت علیه ابرهارد - تولید تفاوت - دلیل به مثابه وحدت تعین و عدم تعین - فعالیت تولیدی- ویرانگر عقل - بازتاب حذفی - بیرونی و خودارجاعی بودن فعالیت هستی - بازیابی هستی - حرکت هیچ به هیچ - انرژی، موناد و تغییر دائمی - ظهور شکل - واسطه نیستی و هستی - زمینه به عنوان واسطه هستی و صورت - نکته - 6. منفی و ذهنیت مضاعف. سیستم ایده‌آلیسم متعالی شلینگ - روان‌شناختی هگل از شکل - بودن برای خود - تناهی - ذهنیت منفی مضاعف، چیزی - منفی‌گرایی مضاعف به عنوان منفی‌گرایی مطلق - شناخت خود و خدا II بخش اصلی. الف- دلیل مطلق. آ. صورت و جوهر – ب. شکل و ماده – ج. فرم و محتوا - ب. دلیل خاص. آ. دلیل صوری – تبصره – ب.

ترجمه ماشینی : مفاهیم فلسفی خانواده و جنسیت جزء اساسی کار فلسفی در همه زمان‌ها به‌ویژه در فلسفه سیاسی بوده است، زیرا هر نظم اجتماعی مبتنی بر یک شکل خانوادگی خاص و روابط جنسیتی است که در آن نهادینه شده است. هگل همچنین به شدت به مفاهیم «خانواده» و «جنسیت» پرداخت. کار اوا بوکنهایمر شرحی بر بخش‌های اصلی «پدیدارشناسی روح» و «خطوط اساسی فلسفه حقوق»، شامل نوشته‌ها و سخنرانی‌های متعدد، به‌ویژه «فلسفه طبیعی» و «سخنرانی‌هایی درباره فلسفه حقوق» ارائه می‌کند. تاریخ جهان". نتیجه این است که هگل یک رشته فکری پیچیده و سیستماتیک در مورد خانواده و روابط جنسیتی و تاریخچه آنها ارائه می دهد که بینش های اساسی را ارائه می دهد - همچنین برای تجزیه و تحلیل شرایط فعلی و برای توسعه یک مفهوم معاصر از خانواده و جنسیت که هدف آن است. در رهایی