جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در این کتاب، فیلیپه کامپلو یک مفهوم هگلی از طبیعت انسان را برای ترسیم یک نظریه نهادها ارائه می کند. او رابطه طبیعت و نهادها را دوگانه می‌داند. دیدگاه توصیفی به نقش احساسات و عاطفه در اعمال اجتماعی اشاره دارد. دیدگاه دوم، هنجاری، سهم این شیوه درک تجدیدنظرطلبانه در نظریه نهادها را هنگامی که نه تنها به موضوعات معقول و منطقی عمل می‌کند، بلکه به ماهیت آنها - برای مثال، غرایز، تمایلات، و علایق آنها- نیز بررسی می‌کند. آشکار می شود که نظریه اخلاقی هگل نه تنها یک هستی شناسی اجتماعی تاریخی و درونی را بیان می کند، بلکه نتیجه ای از انتقاد او علیه اشکال جعلی احساسات اجتماعی محور را نیز بیان می کند.

ترجمه ماشینی : از همان ابتدا، هگل در فرانسه با استقبالی خاص مواجه شد. از Cousin تا Kojève و فراتر از آن، تعابیر «قوی» صورت گرفته است که در این مجلد ردیابی شده است. مراحل حضور اندیشه هگلی در فرانسه توسط محققان و صاحب نظران مشهور هگل در زمینه دریافت در تصویری متنوع خلاصه شده است. موضوع آنقدر درباره آموزه های هگل نیست، بلکه به لحظه شعله ور یا تحریک آمیز تفکر او مربوط می شود، که نه تنها در جایی که روی زمین حاصلخیز می افتد، بلکه به اصطلاح از کجا دفع می شود، بحث می شود. این جلد از جمله به بررسی دریافت فرانسوی ها از هگل می پردازد. توسط لوئی آلتوسر، موریس بلانشو، ویکتور کازن، ژیل دلوز، ژاک دریدا، ژاک دونت، میشل فوکو، ژان هیپولیت، لوس ایریگاری، الکساندر کوژو، ژان لوک نانسی، ژان وال و اریک ویل.

ترجمه ماشینی : «هگل و شک گرایی» همچنان موضوعی جذاب است که مستقیماً به هسته منطقی و روش شناختی سیستم هگل مربوط می شود. مجموعه‌ای از مشارکت‌ها حول یک مقاله کلیدی توسط کلاوس ویوگ آشکار می‌شود، که تلاش می‌کند محدودیت‌ها و محتوای رابطه بین فلسفه هگل و شک‌گرایی را درک و بازگو کند. خوانندگان مختلف هگل با دغدغه‌های متفاوت با استراتژی هگل در طیف وسیعی از حوزه‌های نظری سروکار دارند.

ترجمه ماشینی : چگونه می توانیم هنجارهای مربوط به مالکیت، کنش فردی و زندگی خانوادگی و سیاسی-اجتماعی را محاسبه کنیم؟ از نظر هگل، همه آنها نتیجه تلاش یکسانی هستند، تلاش سوژه معنوی که تمایل دارد خود را در جهان تجسم کند. به عقیده او، هنجارگرایی نه به یک فرمان متعالی، و نه به «نظم اشیاء» که همیشه از قبل ثابت شده است، پاسخ می دهد، بلکه به فرآیند خود-شکوفایی ذهنیت که برای تحقق آزادی خود در واقعیت بیرونی سرمایه گذاری می کند، پاسخ می دهد. با این حال، از آنجایی که جهان به طور غیرقابل جبرانی برای ذهن بیگانه است، تنها به شکلی ناقص و متزلزل آن را در اختیار می گیرد. سپس به شیوه «باید بودن» به او مربوط می شود، یعنی تعهداتی که قابل تجاوز است و حقوقی که قابل اعتراض است. این اثر دوگانگی تفکر هگلی در مورد هنجارها را برجسته می کند که بر اعتبار و ویژگی رهایی بخش آنها و همچنین بر ناقص بودن و آسیب پذیری آنها تأکید دارد.