جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این اولین ترجمه انگلیسی سمیناری است که مارتین هایدگر در زمستان 1934-1935 ارائه کرد که به فلسفه حق هگل می پردازد. این متن قابل توجه تنها متنی است که هایدگر شاهکار هگل را در سنت فلسفه سیاسی قاره ای تفسیر می کند و در عین حال نگاهی اجمالی به اندیشه سیاسی خود هایدگر پس از درگیری با نازیسم ارائه می دهد. همچنین با ایده های کارل اشمیت روبرو می شود و به خوانندگان اجازه می دهد تا رابطه بین سیاست و هستی شناسی را بازسازی کنند. این کتاب با مجموعه ای از تفاسیر سمینار که توسط متفکران و فیلسوفان سیاسی اروپایی و آمریکای شمالی نوشته شده است، غنی شده است. هدف مقالات آنها این است که سمینار را برای دانشجویان نظریه سیاسی و فلسفه در دسترس قرار دهند و همچنین مسیرهای جدیدی را برای بحث در مورد رابطه بین این دو رشته بگشایند. این جلد یک مشارکت منحصر به فرد، سخنرانی های کلیدی هایدگر را در اختیار خوانندگان گسترده ای از دانشجویان و محققان قرار می دهد.

ترجمه ماشینی : این اولین کتاب هربرت مارکوزه در مورد هگل بود که در اوایل دهه 1930 زمانی که او تحت تأثیر شدید مارتین هایدگر بود نوشته شد. این خوانشی هنوز هایدگری بی‌نظیر از اندیشه هگل ارائه می‌کند که به دنبال ویژگی‌های تعیین‌کننده «تاریخ‌گرایی» است - یعنی اینکه بگوییم یک رویداد تاریخی اتفاق می‌افتد. این ایده ها برای مارکوزه اساسی بود. آنها سنتی معروف به "مارکسیسم پدیدارشناسانه" را بیان می کنند که متعاقباً توسط ژان پل سارتر و موریس مرلوپونتی و برخی از اعضای گروه پراکسیس در یوگسلاوی ارائه شد. کتاب در دو بخش است. اولی منطق هگل را به منظور شناسایی مسئله یا نظریه هستی شناختی آن تحلیل می کند. با تمرکز بر نوشته‌های الهیات اولیه هگل و پدیدارشناسی روح، بخش دوم استدلال می‌کند که مفهوم زندگی در تاریخی بودنش در واقع پایه اولیه هستی‌شناسی هگلی بوده است. واضح است که این شکل «خالص‌تر» از فلسفه‌پردازی است که مارکوزه پس از پیوستن به مؤسسه اجتماعی فورشانگ، کشف فروید و فاصله گرفتن از فلسفه هایدگر، دنبال می‌کرد. اما ارتباط مشخصی بین تحلیل او از تاریخ‌گرایی در این اثر مهم اولیه و تلاش‌های بعدی او برای درک پویایی زیربنایی تاریخ و جامعه معاصر در کتاب‌هایی مانند انسان تک‌بعدی و اروس و تمدن وجود دارد. هستی شناسی هگل و نظریه تاریخمندی در مجموعه مطالعاتی در اندیشه اجتماعی معاصر آلمان با ویرایش توماس مک کارتی گنجانده شده است.

ترجمه ماشینی : ایده آلیسم در تلاش خود برای دستیابی به ماهیت ذهن انسان از اصطلاحاتی مانند "خود ناب"، "تصویر متعالی"، "آگاهی ناب" و غیره استفاده می کند. این شرایط به چه معناست؟ به چه چیزی اشاره می کنند؟ حداقل از نظر بصری، پاسخ زیر می‌تواند رضایت‌بخش باشد: این عبارات و عبارات مشابه ظاهراً کیفیت بسیار ویژه‌ای از ذهن انسان را به تصویر می‌کشند، کیفیتی که به دلیل آن انسان صرفاً بخشی از طبیعت نیست، بلکه موجودی است که قادر به شناخت و شناخت است. عمل بر اساس اصول حاکم بر قلمرو معنوی. در فصل اول پژوهش حاضر، نویسنده تلاش می کند تا ایده «ایگوی ناب» را به زمین بیاورد. نویسنده با تحلیل مفهوم ادراک محض کانت - جد همه مفاهیم مشابه در تاریخ ایده آلیسم مدرن و معاصر - به این نتیجه می رسد که کارکردها و ظرفیت های خاصی که توسط خود کانت به ادراک محض نسبت داده می شود، دلالت بر رد چارچوب ایده آلیستی و ضرورت دارد. برای «طبیعی کردن» ایده خود ناب. به عبارت دیگر - و علی رغم ادعای کانت بر خلاف آن - نمی توان ادراک خالص محض را بر انسان که به عنوان بخشی از طبیعت، به عنوان یک احساس و یک موجود حس کننده در نظر گرفته می شود، تصور کرد. به نظر می رسد که مرجع بیان «خود ناب» برای ما بسیار آشناتر است - ارگانیسم انسانی، با همه نیازها، انگیزه ها و تمایلاتش.

ترجمه ماشینی : این کتاب ترجمه کاملی از تفسیر انتقادی مارکس بر پاراگراف های 261-313 اثر اصلی هگل در نظریه سیاسی است. مارکس در این متن دکترین هگل در مورد ساختار داخلی دولت را مورد تحلیلی طولانی قرار می دهد. این اولین تلاش مارکس برای افشای و نقد فلسفه هگل به طور کلی و فلسفه سیاسی او به طور خاص بود. همچنین نشان دهنده تلاش های اولیه او برای انتقاد از نهادهای سیاسی موجود و روشن کردن روابط بین جنبه های سیاسی و اقتصادی جامعه است. نقد شواهد متنی در حمایت از این استدلال ارائه می‌کند که نوشته‌های اولیه مارکس اصول اعتقادی و دغدغه‌های نظری و عملی کاملاً متفاوتی را با آثار بعدی او نشان نمی‌دهند. این نسخه همچنین شامل ترجمه‌ای از مقدمه‌ای است که مارکس برای نسخه اصلاح‌شده پیشنهادی خود از نقد نوشت که هرگز آن را تکمیل نکرد. در مقدمه ای اساسی، پروفسور اومالی اطلاعات ارزشمندی در مورد رشد فکری مارکس ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی : برای دانشمندان و فیلسوفان عصر ما، هگل یا نادیده گرفته شده یا متفکری برانگیزاننده بوده است، منبعی از متافیزیک تاریک نامربوط یا تحلیلی پیچیده اما روشنگر. تأثیر او بر کار دانشمندان علوم طبیعی، در اصل، ناچیز به نظر می‌رسد. و محرک او به علوم نوپای جامعه و روانشناسی به همان اندازه که یک تشویق به نظر می رسد مانعی است. با این وجود، تحلیل فلسفی او از دانش و فرآیند شناخت، مفاهیم و شکل‌گیری تکاملی آن‌ها، عقلانیت در اشکال و تاریخچه‌های آن، مراحل آگاهی تجربی و عملکرد انسانی، همه در جست‌وجوهای بی‌پایان او درباره شکل‌گیری‌های فرهنگی از کل گستره جهان قرار دارند. ما معتقدیم که هر کسی که می خواهد آگاهی علمی را درک کند، باید با تجربه انسانی روبرو شود. در واقع، ممکن است بخواهیم نظریه‌های در حال تغییر طبیعت و نوع بشر در طبیعت را در یک گزارش فلسفی از مردان و زنان به‌عنوان فعالان اجتماعی و به‌عنوان مراکز حس کردن، تفکر و احساس حریم خصوصی قرار دهیم. و سپس ما کار هگل را به عنوان تلاشی عمده برای میانجیگری بین ناب ترین تحقیقات معرفت شناختی و عملی ترین تحقیقات سیاسی و مذهبی خواهیم دید. این کتاب که با تأسف عمیق ما مدت ها به تعویق افتاد، برگرفته از سمپوزیومی درباره هگل و علوم است که یک دهه پیش به طور مشترک توسط انجمن هگل آمریکا و مرکز فلسفه و تاریخ علم دانشگاه بوستون حمایت شد.

ترجمه ماشینی : هگل مارکس و ویگوتسکی، مقالاتی در فلسفه اجتماعی، اندی بلاندن، رویکرد بدیع خود را به نظریه اجتماعی در مجموعه ای از مقالات ارائه می دهد. بلاندن قصد دارد از روانشناسی فرهنگی لو ویگوتسکی و نظریه پردازان فعالیت شوروی برای تجدید مارکسیسم هگلی به عنوان یک علم میان رشته ای استفاده کند. این به روانشناسان و نظریه پردازان اجتماعی اجازه می دهد تا بینش خود را از طریق مفاهیمی که در هر دو حوزه معتبر هستند به اشتراک بگذارند. این اثر شامل بررسی انتقادی آثار شخصیت‌های اصلی روان‌شناسی شوروی و سایر نویسندگانی است که بینش‌های پرباری را ارائه می‌کنند. مقالاتی درباره موضوعات متنوعی مانند شک واکسن و منشأ زبان، قدرت بین رشته‌ای این نظریه و همچنین متون کلیدی در مورد تحلیل تاریخی، روش‌شناسی و ماهیت شرایط کنونی را آزمایش می‌کنند.