جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : معرفی. انگیزه سیاسی جستجوی دین هگل، بخش اول. نیروها را جدا کنید. تجربه اساسی هگل از مرگ زندگی عمومی و جستجوی روحی که زندگی می بخشد. الف-تصاویر نشاط آنی- وحدت خودفعالیت و فداکاری، آزادی و پیوند در جهان سازمان یافته نیازهای یونانیان- ب- از دست دادن سرزندگی دنیای پیر- جدایی نظریه از بستر عمل - 1. "نشانه های مرده دانش کتاب سرد" و "دریای مرده پچ پچ های اخلاقی" - در مورد بت وارسازی روشنگری و اخلاق - 2. "دیوار جداکننده بین زندگی و آموزه" - در مورد خصومت الهیات با دین و زندگی - برنامه هگل از یک دین عامه پسند بین ترویج ملی مردمی ایمان در عقل و سؤالات تجربی در مورد شرایط یک دین معقول و سیاسی مدرنیته - 1. روحیه مشترک مذهبی به عنوان یک اصل متحرک کنش اخلاقی - 2. بی دلیل بودن انیمیشن مذهبی و بی جانی عقل ناب قسمت دوم. تاریخ نگاری از زندگی در معرض. بررسی هگل از تغییر تاریخی در کارکرد دین. الف- سرنوشت کلیت تفکیک کننده - 1. اجتماعی بودن و فردیت - تقسیم روحیه ملی اصالتاً یکپارچه - 2. ناسازگاری دین مسیحیت با روح نشاط عمومی - 3. زوال دایره زندگی جمهوری خواهی - ارادت به ایده جمهوری به عنوان رضایت در کار واقعی، دین مثبت و خصوصی گرایی به عنوان جایگزینی برای رضایت از ناتوانی سیاسی-اخلاقی - ب. پارادایم زنده سازی شکست خورده - 1. "زندگی عیسی" به عنوان داستانی از خداحافظی مثال زدنی با مثبت. ایمان و احیای زندگی توسط روح مقدس آزادی عاشقانه - کشف ناتمام هگل از عقل جهانی زنده - 2.

ترجمه ماشینی : در روش استناد - مقدمه الف. بیان مسئله. I. مسئله بازنمایی - دوم. مسئله منطق به عنوان روش و ساختار کل ب. منطق و سیستماتیک واقعی. I. خودکفایی منطق از نظر Th. Litt - II. دگرگونی متافیزیک و رویکرد به منطق - III. هویت اصلی و بنیادی منطق و سیستماتیک واقعی - IV. مطابقتهای بین منطق و سیستماتیک واقعی و مسئله اصل ساختاری منطق ج. ساختار ابتدایی فلسفه هگل: منطق - پدیدارشناسی - نوولوژی. نکته مقدماتی: معنای عبارت "ساختار ابتدایی" - اول. پدیدارشناسی و نوولوژی - دوم. نمایش دقیق ساختار ابتدایی به عنوان واحد متناظر منطق و پدیدارشناسی یا نوولوژی - III. ساختار و روش ابتدایی - درس: در مورد تفسیر و نقد دبلیو بکر از هگل د. پدیدارشناسی روح از 1807 و مسئله وحدت و بازنمایی سیستم. I. اهمیت ساختار ابتدایی برای تفسیر پدیدارشناسی ذهن - II. روش پدیدارشناسی - III. جایگاه پدیدارشناسی روح و مسئله بازنمایی نتیجه: وحدت فلسفه نظام مند هگل و مسئله بسته شدن اندیشه کتابشناسی - فهرست افراد - فهرست موضوعات

ترجمه ماشینی : لویناس تنها انتقاد ساختاری ممکن از هگل را با افشای ابعادی از سوبژکتیویته انسانی فرموله می‌کند که باید با کلیت دیالکتیکی پیش‌فرض شود بدون اینکه بتوان در آن گنجانده شود. آن کلاوزن این بعد از سوبژکتیویته انسانی را به عنوان وجدان بازسازی می کند و آن را با انتقاد هگل از وجدان مواجه می کند که در آن شخصیت محوری اندیشه هگل نیز نمونه ای از آن دیده می شود. بنابراین مطالعه مضاعف به دو چیز دست می یابد: از یک سو، رابطه بین هگل و لویناس را در ساختار منطقی اساسی آن روشن می کند. با این حال، نه تنها ویژگی تاریخی دارد، بلکه مدعی است کمکی سیستماتیک به درک مفهوم وجدان دارد. وجدان را نمی توان به معنای صرفاً روان شناختی تقلیل داد. بلکه به طور کلی وارد قانون اساسی ذهنیت می شود. فراتر از همه نظم‌های منشأ کیهانی، تئونومری یا متافیزیکی، وجدان تعهد ما به خوبی را نشان می‌دهد، که با این حال نمی‌توان آن را تعهدی به مطالب خاصی در نظر گرفت، بلکه باید به‌عنوان تجربه یک ادعای بی‌قید و شرط از طرف مقابل درک شود. .

ترجمه ماشینی : در این سخنرانی‌ها، نلسون به دوره‌ای از تاریخ فلسفه می‌پردازد که در آن، با تحریک توسعه فیزیک کلاسیک، مسئله بنیاد آموزه‌های فلسفی بیش از پیش محققان را نگران می‌کند. او با انتقاد از تلاش‌ها برای روشن کردن این سوال و توسعه رویکردهایی برای حل آن پیروی می‌کند، پیشداوری‌های قدیمی را که با این تلاش‌ها در تضاد است، آشکار می‌کند و همیشه آنها را به عقب می‌اندازد و آنها را مبهم می‌سازد. به طور خلاصه، او شجاعت دارد - همچنین شاگرد معلمش فرایز است که بسازد. بیانیه خود شخص، برای قضاوت در مورد اینکه در این مبارزه برای پایه های مطمئن تفکر فلسفی کجا پیشرفت کرده است و کجا پسرفت صورت گرفته است.

در عالم غرب مساله «بیلدونگ» بیش از هر کسی در اندیشه هگل مورد توجه قرار گرفته است. او در کتاب‌های پدیدارشناسی روح و عناصر فلسفه حق و همچنین خطابه‌های نورنبرگ بر این موضوع تمرکز بیشتری نموده است. در مقاله حاضر دو نکته محوری در اندیشه هگل مورد تاکید قرار گرفته است؛ الف) ضرورت تمایزنهادن میان گونه‌های مختلف بیلدونگِ «الهیاتی-اخلاقی»، «طبیعی-انسان‌شناسانه»، «سیاسی» و در نهایت بیلدونگ «فرهنگی-تاریخی» هگلی؛ و سپس رفع اتهام از سیستم هگلی، مبنی بر تلاش در جهت حذف خدا و نگره الهیاتی از مفهوم بیلدونگ، ب) اثبات این مطلب که از نظر هگل فرآیند تعلیم و تربیت همزمان «طبیعت»، «فرد» و «جامعه انسانی» را در بر گرفته و بر خلاف تصور رایج، محدود به فرد انسانی نخواهد بود. ازاین‌رو وی به هنگام بحث از آگاهی، آزادی، از خودبیگانگی و نظایر آن در واقع مراتب شکل‌گیری تعلیم و تربیت در این سه ساحت را تبیین می‌کند.